今天，诗篇第六首中的哀号一直回荡在我脑中：“耶和华啊，你要到几时才救我呢？”（诗6：3 和合本）

这句话在不同的译本中翻译略有不同：

《新译本》：“我的心也大大战栗，耶和华啊！要等到几时呢？”

《思高本》：“我的灵魂万分痛苦，上主，何时才能结束？”

《现代译》：“我的身心陷于痛苦中；上主啊，这痛苦要继续多久呢？”

《当代译》：“我既沮丧又困苦，主啊，你要我受苦到什么时候呢？”

于是我有时又想到，主啊，“何时才能结束？”我身体与心灵的痛苦何时才能结束。主，如果你不帮助我，这一切不会结束。但此刻还没有结束，我“要等到几时呢？”

诗篇第六首被归类为“忏悔诗”，它是七首 “忏悔诗”中的第一首，其它六首是：第三十二首，第三十八首，第五十一首，第一零二首，第一三零首和第一四三首。

它被称为“病中祷告之诗”。大卫在诗中说到：“骨头发战“，”我心也大大地惊惶”，“唉哼”（悲叹），“困乏”，“每夜流泪”，眼睛因此“干瘪”、“昏花”，“哀哭”，甚至想到“死地”、“阴间”，等等，一句话，“我软弱”。

大卫相信这一切都是来自上帝的“责备”和“惩罚”，他不敢求上帝拿去这惩罚，只求不要罚得太狠。古代教父塞浦路斯的狄奥多勒解释说：大卫恳求道：“请像一位父亲而不要像审判官那样惩罚我；请像一位医生、而不要拷问人的那样惩罚我；请不要论罪量刑，而要以慈爱来调和公义。”（第69—70页）

主啊，恳求你医治我。恳求你“因你的慈爱拯救我”，这是大卫的恳求，也是历世历代陷入软弱中上帝儿女的共同祈求。

但是，上帝并没有立即医治大卫，所以，奥古斯丁如此分析：“这里是一个灵魂在跟自己的疾病斗争，却很久没有得到医生的照料，这是要叫灵魂确信，因着犯罪，它已经使自己滑入了多大的灾难。（第70页）

这样，恳求就集中到了一点，求上帝“转回”（4节），“转回”一词，《吕振中译本》译作：“回心转意”，《新译本》译作：“回转”，《思高本》等译为：“回来”。

上帝已经背过身了，不理我们了，于是我们求上帝“转回”，并且，这也包含我们自己回转。

古代教父看到了这两方面的回转。教父失明者荻地模说：“有时候‘转回’的意思是，由于你已经向我转过脸去，所以，我现在求你把那份怜悯再次施予我，叫我看见你的脸。还有的时候，‘转回’的意思则是：我的心转入了邪恶，所以我求你，转回我的灵魂，把它召回到你面前，“不再犯罪。（第71页）

奥古斯丁解释，转回是灵魂一场激烈的艰难的挣扎。上帝啊，我们“求你帮助我们，在我们里面成就完全的转变，我们的转变会使我们发现，你已经准备好了，正等着要把你自己赐给那些爱你的人享用。”（第71页）

当上帝帮助我们在内心转离罪恶，我们就会看到上帝已经回转注视着我们，他用笑脸看着我们，帮助我们。

大卫让我们明白，当我们因自己的软弱而流泪“每夜流泪”时，我们必须坚信，没有罪是上帝不能赦免的。

古代教父阿尔勒的凯撒留说：“人若以为上帝不愿或不能施怜悯于他，他就把上帝怜悯的大门向自己的灵魂关死了。他不信上帝是良善的，或者不信上帝是无所不能的。谁都不应对上帝的怜悯感到绝望，哪怕他犯的罪成百累千；相反，他应该好不延迟地赶去重新蒙上帝的恩惠，以此表明他的信心。”（第74页）

这就是在软弱中的转折，上帝“听了我哀哭的声音”，他“听了我的恳求”， “耶和华必接纳我的祷告。”（6：9《新译本》）这就是希望，这就是力量，它驱散了一切敌人。

这“一切仇敌”（6：10）首先是潜伏在我内心的仇敌。

教父屈梭多模说：“我们的生命是一场争战，我们在无数仇敌的包围之中；一旦我们陷入罪里，仇敌就证明它们比我们强大。所以我们应当竭尽一切所能逃避他们的魔掌，绝不与他们妥协。”

他又说：“要迅速制伏我们里面的邪恶，免得它进一步发展下去加重疾病。罪的伤口如果忽略不管，就会继续恶化；疾病和不良状况造成的影响也不会突然在伤口那里停住，反而会造成永远的死亡。反过来，如果我们在邪恶初露苗头的时候就给予处理，就不会造成更大的影响了。……所以，就算是最微小的罪，我们也不可以觉得无关紧要，反要严厉地将其制伏。”（第77页）

战胜心中的仇敌，这就是上帝接纳了我的祷告。

让我们和William Cowper一起祈祷：

2018.3.19

注1：《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII· 诗篇》台湾，校园书房出版社2015年

注2：转毕德生 《诗情祷语》 一月五日，台湾，校园书房出版社2000年