前记：圣周（耶稣受难周）的第五日，复活节前的礼拜四，被称为“圣周四”（Holy Thursday），传统上，这一天叫做濯足节即洗脚节（Maundy Thursday）， 又叫设立圣餐礼。在设立圣餐前，耶稣为他的门徒洗脚。
上篇：濯足节，“你们也当彼此洗脚”
在天主教的礼仪中，濯足节这一天，教宗、监督、修道院院长等往往为普通的修士甚至是贫民洗脚。但这不是一个普世性的制度仪式。虽然如此，但当主耶稣在为门徒洗脚后说的“你们也当彼此洗脚”（约13：14）时，却包含了一个普遍精神，就是要谦卑地为他人服务。 濯足节祷告词：主啊，你通过为门徒洗脚给我们树立了榜样，叫我们也要如此行，我们若这样行就有福了。奉耶稣的名祈祷，阿门。
耶稣为门徒洗脚只记录在《约翰福音》一书第13章中：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13:1）于是，在吃晚饭时，耶稣“就起身离席，脱去外衣，拿一条手巾束腰。然后他倒了一盆水，洗门徒的脚，并且用束腰的手巾擦干。”（约13:4/5
新译本）洗完后他对门徒说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”
（约13:14/15） 耶稣为门徒洗脚象征着洗净人的罪，卡森说得好：“除非神的羔羊已经除掉一个人的罪孽，已经洗净了那个人，否则，他就与祂无份。” 它另外的意义是什么呢？就是谦卑地为他人服务。在《马可福音》中，耶稣宣告了他的使命：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人”（可10：45）他不但这么说了，也这么做了。
这才是真正的伟大，耶稣是以色列人盼望的弥赛亚，本为万王之王，却做了众人的奴仆，像奴仆一样地为门徒服务，最高贵的人，却做着最卑微的事。而他这样做完全是出于爱，这就是服务之最高境界。 对于耶稣的这一举动，作家史格特·派克是这样评价的：“在这一行动中，耶稣预表性地把整个的社会秩序都改变了。”（转引自《耶稣真貌》第209页）天国的原则正如耶稣所说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
读汤朴威廉的《默想基督》一书，有一个观念震撼了我。他说，一个人真正的谦卑“不能从服务入手，我们必须从甘心接受上帝的服务入手。”接受上帝的服务，就是承认我活着是完全依赖上帝的恩典。有一个祷词说得好：“上帝啊！离开了你，我们就不能做任何事情讨你的喜悦。”
主耶稣基督，我是多么地忘恩负义，你每一天都在为我服务，我却没有意识到这一点，反而把你的服务视为理所当然，很少献上感恩。却时常因自己的祈求没有得到满足而抱怨不止。主啊，若不是你每日赐给我空气、水、大地、阳光和粮食，我就一天也活不下去。感谢你，万分的感谢。
下篇：圣餐，“这是我的身体” 前记：圣周四又叫设立圣餐礼，耶稣在这一天设立了圣餐。这是基督教最重要的圣礼，被誉为圣事中的圣事。而当耶稣擘饼的那一刻，就是他三天受难的开头（教父叙利亚人以法莲） 设立圣餐礼祷告词：慈爱的天父，你的圣子是生命之粮，他在为我们舍命的前夜，邀请我们参加了那至圣的最后晚餐，并使那成为永远的爱之盛宴。耶稣的身体和宝血成为我们永生的生命。奉耶稣的圣名祈祷，阿门。
关于主耶稣设立圣餐一事，分别记载在《马太福音》第26章17—30节；《马可福音》第14章12—26节；《路加福音》第22章7—20节，以及《哥林多前书》第11章23—25节。
“主，是我吗？” 1995年的那个春天，我第一次领圣餐，从此，那一句话就牢牢地刻在了我心上：“主耶稣被卖的那一夜”，此刻正是黑夜，夜深了，这一句话又敲打着我，我不由得想起了主在与十二个门徒共进最后晚餐时问的话：“耶稣说：‘我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。’他们就甚忧愁，一个一个地问他说‘主，是我吗？’”（太26:21/22）他们为什么都问这一句话，如果不是心中有鬼，为什么会问？ 这个鬼是什么？就是我的罪。
巴赫非常了解主的心意，在他的名曲《耶稣受难曲》中，在大家合唱了“主，是我吗”之后，每一个在场的人都应声承认：“使你受捆绑的，是我的罪孽。”或者，仿照切斯特顿那个最简明的回答：“是我。” 是我的罪使我出卖了主耶稣。主啊，就是在今天我还出卖过你，我因朋友圈的事情心烦意乱，曾经抱怨。所以主啊，我需要圣餐，让我的罪得到你赦免。
一年前的圣周期间，我一遍遍地阅读福音书，仿佛又看见了“天国之中第一次的圣餐典礼，这是庆祝人子得荣耀的祝捷盛宴”，又是师徒之间的告别宴（汤朴威廉语）。正吃饭的时候：“耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”
（太26:26——28） 记得第一次拿起这饼吃下去时，我极其震撼，这是主的身体啊，是圣子！我吃下了就获得了生命——主赐给的生命。主在我里面，我在主里面。就如古代教父亚历山太的区利罗所说的那样：“当我们吃他神圣的身体，喝他的宝血时，就有生命在我们里面。他使我们和他成为一，我们住在他里面，也有他在我们里面。”(注1，第497页)
不可思议！我怎么也无法理解这个奥秘，我也不能相信自己的双眼所见到的，我是凭着信心相信主的话：主说是，那就是，不可能不是，只能是主所说的是——“这是我的身体。” 正如教父大马士革的约翰说：“圣餐是基督纯洁无暇的奥秘，领受它吧；要相信，圣餐中的饼和杯就是基督我们上帝的身体和血，基督把它们赐给信徒，为要赦免他们的罪。”（注2，第496页） 安波罗修也一再指出，基督说话之前，饼还是饼，杯子里装的还是酒，但基督的话一临到它们，饼就成了基督的身体，酒就成了基督的血。（第242—243页 马可）
金口圣若望也说：“使所奉献的（饼和酒）成为基督身体和宝血的，不是人，而是那为我们钉死在十字架上的基督自己……基督说：‘这是我的身体’。是这句话把奉献的礼品转化成了基督的身体和宝血。” 无比美好的圣餐，这是欢庆的盛宴，我们预先品尝耶稣在新天新地为我们预备的宴席。所以，奥古斯丁发出这样的赞叹：“啊！仁爱的圣事、团结的标记、爱德的联系。”因为我们“擘开的那同一个饼，是常生的良药，抗除死亡的解毒剂，使我们永远活在耶稣基督内的食粮。”（圣依那爵·安提约基）
今天下午，走在野地中，我一再想到主耶稣的话：“这是我的身体”，我一次次回答，是的，是的。从主设立圣餐开始，无数时代的无数基督徒，当他们听到主的话“这是我的身体”时，他们同心回答，是的。 主啊，感谢你。 心中涌起了一段旋律，我不由自主地唱着：“这是我的身体，为你们舍的。”一遍又一遍。流泪了，我还是停不下来，主的爱洋溢在我心中，洋溢在整个野地上。 主啊，这是你的身体，为我舍的。
主耶稣，你是我救主，是我的良友、兄长，灵魂的伴侣，我爱你。请在这个节日里，接受我这残缺破碎的爱、根本就不配献给你的爱。我渴望那一天，到天上去，和你面对面地吃天国的爱宴。 主耶稣基督，谢谢你爱了我，你从起初就爱了我，你在十字架上爱的是我，你爱我爱到底——直到你再来，主耶稣基督啊，这爱就是我的生命。 注释：
引文分别见《古代基督信仰注释丛书》（《马可福音》与《路加福音》卷）以及《天主教教理》第340/41页 初稿，2017. 4.11至12日凌晨两点，于芝加哥家中。 2018.3.26修订
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