虽然春天已经来了，但脚步迟迟，地上的草还没有绿，风还带着几分冬寒，阵阵袭来，我顶着风走，脑中一再想着圣经·《诗篇》第七篇中的一句话：“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”

“天天发怒，”这怒气到底表现在哪里？

在邪恶横行的时代，上帝的公义到底表现在什么地方？难道，一切都要等待到最后审判那一天？那今天，对非正义，上帝是否无动于衷？

我得不出明确的答案。

今天接着思考。读几本圣经注释书，《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII · 诗篇》，范甘麦伦写的《诗篇·上》，还上网查了《每日研经丛书》与《丁道尔圣经注释》。渐渐明白了一点。 

敌人正在迫害大卫。敌人一词，在4、5两节，是单数，但在第1、2、6三节都是复数。有的解经家认为，这意味着敌人当中有一个首领。在他的带领下，仇敌们成群结队而来。

面对着敌人的逼迫和追赶，无助的大卫唯有不断地向与他立约的上帝求救。他在上帝面前为自己辩护，“他并没有对朋友或敌人做任何事，是应当受到这种待遇的。”“他在神面前起誓：他是无辜的，虽然并非十全十美。“（注1，）无论他说”我的公义“、”我心中的纯正“、还是说”心里正直“，都是在表明自己的无辜——我在道德上、法律上无罪。

大卫将全部希望寄托在上帝的公义上——愿上帝止息恶人作恶，“竖立义人。”他使用六个片语来描述自己所相信的这一位上帝是什么样的神，他是“公义的神“、”查验人心“者、”我的盾牌“、”拯救“者、”审判者“和”发怒的神。“

公义的上帝阿，求你现在就采取行动，这是大卫的祈求，也是历代上帝儿女的共同祈求，上帝阿，我们恳求：

“求你在怒中起来”

“求你挺身而起”

“求你为我兴起。”

但上帝似乎经常延缓他的行动。

对此，奥古斯丁解释说：“（上帝）他是公义的，他必按照我们个人的行为报应我们；他是强大的，虽然自己的能力至大，却为了我们的救恩忍受了不虔不敬的逼迫者；他是忍耐的，他没有在复活以后马上逮住那些逼迫他的人，好惩罚他们，相反，却宽容他们，叫他们最终可以离弃那样的不虔不敬转向救恩。他到如今还在宽容他们，他把最终的惩罚留给了最终的审判：到如今，他仍在呼吁罪人悔改。”（注2）

教父大数的戴阿多若也说：“假如上帝的公义没有忍耐相伴随，那就没有什么能阻止他每天降下惩罚，因为罪人总在为公义的惩罚提供罪行作依据。”（注3）

大巴西流等教父也都指出，上帝百般地忍耐，给人机会悔改，推迟降下惩罚。

是啊，如果上帝对每一个邪恶都立即降下惩罚，那历史早就终结了。上帝在忍耐，他不愿意任何一个人沉沦，渴望每一个都悔改，成为上帝的儿女。

如果上帝立即行动，我怎么会有得救的机会！

那么，对恶人就没有惩罚吗？有，大卫指出，罪害人，害己，“它首先损害和糟蹋的就是犯罪者本人。”（教父失明者荻地模）恶就是恶人对自己的惩罚，它惩罚的首先是自己。上帝任恶人偏行己路，任他按照他自己的意愿而行，这就是对他的惩罚。

因那是一条死路，终点是地狱。

大卫说的多好啊！

“看哪！恶人为了罪孽经历产痛，他怀的是恶毒，生下的是虚谎。/ 他挖掘坑穴，挖得深深的，自己却掉进所挖的陷阱里。/ 他的恶毒必回到自己的头上，他的强暴必落在自己的头顶上。”

这一幕一再重演，我亲眼看到。

2018.3.31 复活节前夜，于芝加哥 

注释：

注1，《诗篇·上》，范甘麦伦著，潘秋松、邵丽君译，美国麦种传道会，2010年版，第212页

注2、《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII · 诗篇》台湾，校园书房出版社2015年，第88页，89页。