雖然春天已經來了，但腳步遲遲，地上的草還沒有綠，風還帶着幾分冬寒，陣陣襲來，我頂着風走，腦中一再想着聖經·《詩篇》第七篇中的一句話：“神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。”

“天天發怒，”這怒氣到底表現在哪裡？

在邪惡橫行的時代，上帝的公義到底表現在什麼地方？難道，一切都要等待到最後審判那一天？那今天，對非正義，上帝是否無動於衷？

我得不出明確的答案。

今天接着思考。讀幾本聖經注釋書，《古代基督信仰聖經注釋叢書·舊約篇·VII · 詩篇》，范甘麥倫寫的《詩篇·上》，還上網查了《每日研經叢書》與《丁道爾聖經注釋》。漸漸明白了一點。 

敵人正在迫害大衛。敵人一詞，在4、5兩節，是單數，但在第1、2、6三節都是複數。有的解經家認為，這意味着敵人當中有一個首領。在他的帶領下，仇敵們成群結隊而來。

面對着敵人的逼迫和追趕，無助的大衛唯有不斷地向與他立約的上帝求救。他在上帝面前為自己辯護，“他並沒有對朋友或敵人做任何事，是應當受到這種待遇的。”“他在神面前起誓：他是無辜的，雖然並非十全十美。“（注1，）無論他說”我的公義“、”我心中的純正“、還是說”心裡正直“，都是在表明自己的無辜——我在道德上、法律上無罪。

大衛將全部希望寄托在上帝的公義上——願上帝止息惡人作惡，“豎立義人。”他使用六個片語來描述自己所相信的這一位上帝是什麼樣的神，他是“公義的神“、”查驗人心“者、”我的盾牌“、”拯救“者、”審判者“和”發怒的神。“

公義的上帝阿，求你現在就採取行動，這是大衛的祈求，也是歷代上帝兒女的共同祈求，上帝阿，我們懇求：

“求你在怒中起來”

“求你挺身而起”

“求你為我興起。”

但上帝似乎經常延緩他的行動。

對此，奧古斯丁解釋說：“（上帝）他是公義的，他必按照我們個人的行為報應我們；他是強大的，雖然自己的能力至大，卻為了我們的救恩忍受了不虔不敬的逼迫者；他是忍耐的，他沒有在復活以後馬上逮住那些逼迫他的人，好懲罰他們，相反，卻寬容他們，叫他們最終可以離棄那樣的不虔不敬轉向救恩。他到如今還在寬容他們，他把最終的懲罰留給了最終的審判：到如今，他仍在呼籲罪人悔改。”（注2）

教父大數的戴阿多若也說：“假如上帝的公義沒有忍耐相伴隨，那就沒有什麼能阻止他每天降下懲罰，因為罪人總在為公義的懲罰提供罪行作依據。”（注3）

大巴西流等教父也都指出，上帝百般地忍耐，給人機會悔改，推遲降下懲罰。

是啊，如果上帝對每一個邪惡都立即降下懲罰，那歷史早就終結了。上帝在忍耐，他不願意任何一個人沉淪，渴望每一個都悔改，成為上帝的兒女。

如果上帝立即行動，我怎麼會有得救的機會！

那麼，對惡人就沒有懲罰嗎？有，大衛指出，罪害人，害己，“它首先損害和糟蹋的就是犯罪者本人。”（教父失明者荻地模）惡就是惡人對自己的懲罰，它懲罰的首先是自己。上帝任惡人偏行己路，任他按照他自己的意願而行，這就是對他的懲罰。

因那是一條死路，終點是地獄。

大衛說的多好啊！

“看哪！惡人為了罪孽經歷產痛，他懷的是惡毒，生下的是虛謊。/ 他挖掘坑穴，挖得深深的，自己卻掉進所挖的陷阱里。/ 他的惡毒必回到自己的頭上，他的強暴必落在自己的頭頂上。”

這一幕一再重演，我親眼看到。

2018.3.31 復活節前夜，於芝加哥 

注釋：

注1，《詩篇·上》，范甘麥倫著，潘秋松、邵麗君譯，美國麥種傳道會，2010年版，第212頁

注2、《古代基督信仰聖經注釋叢書·舊約篇·VII · 詩篇》台灣，校園書房出版社2015年，第88頁，89頁。