帕斯卡尔（Blaise  Pascal 1623——1662）是人类历史极其罕见的天才之一，他既是十七世纪的大科学家、大思想家，又是大文学家。

他的代表作《思想录》被法国大文豪伏尔泰誉为“法国第一部散文杰作”。

在《思想录》中，帕斯卡尔深刻地探讨了信仰的问题。

理智证明包含着确定性，只要人严格遵循一定的逻辑规则或实验步骤，就可以得到确定的相同结果，人皆如此。但信仰不具有这样的确定性，它是上帝亲手置于人心之中的，它不是使人说“我知道”，而是说“我信仰。”

帕氏惊叹：“这些无限空间的永恒沉默使我恐惧”（第101页）。

他又说，“我极为恐惧而又惊奇地看到，我自己竟然是在此处而不是在彼处，因为根本没有任何理由为什么是在此处而不是在彼处，为什么是在此时而不是在彼时。是谁把我放置在其中呢？是谁的命令和行动才给我指定了此时此地呢？”（第101页）

这样的这惊异可能把人引向认识上帝，也可能使人陷入孤独和绝望的深渊，因为无论人怎么惊叹，他还是叹不出一个上帝来。

对于不信上帝的人，有神论者是无法用大自然来向他们证明上帝的存在的，因为他们在大自然中所找到的一切知识都是幽晦和黑暗。

帕氏如此描绘：

 “我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。大自然提供给我的，无往而不是怀疑与不安的题材。如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论；如果我到处都看到一位创造主的标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态”（第106页）。

如果上帝的标志可以为每一个人都看到，并且，他们看到了之后都自然而然地承认那的确是上帝的标志，那么，就不会有无神论者了。问题是大自然本身并没有提供这种确定性，因此，当人看到同一个大自然时就有截然不同的反应

帕氏坦诚地承认，他没有力量在自然界中找到确切的知识“可以说服最顽固的无神论者”，其实，就算是找到了，如果没有耶稣基督，这种知识也只能是“无用而又空洞的”。

“凡是到耶稣基督之外去寻找上帝并且停留在自然界之中的人，要么便不能发现任何可以使他们满意的光明，要么便走向为自己形成一套不要媒介者就能认识上帝并侍奉上帝的办法；并且他们由此不是陷入无神论便是陷入自然神论，而这两种东西几乎是基督宗教所同样憎恶的”（第250页）。

那么，人能不能在自身中找到上帝呢？

或者，能不能在在自身中找到救赎者呢？

也不能。

帕氏疾呼：“人们啊，你们在你们的自身之中寻找对你们的那种可悲的补救之道，那是枉然的。你们全部的光明所能达到的只不过是认识到，你们绝不会在你们自身之中找到真理或者美好”（第106页）。

人们之所以在自身之中找到那么多的真理和美好，是因为他们既不知道什么是真正的美好，也不敢承认自身中的丑陋。

从人的天赋知识来推论，也找不到上帝：

“假如有一个上帝存在，那末他就是无限地不可思议；因为他既没有各个部分又没有限度，所以就与我们没有任何关系。因而，我们就既不可能认识他是什么，也不可能认识他存在”（第109页）。

既然在大自然和人自身都找不到使自己足以相信上帝的确据，那么，信仰上帝岂不是一场冒险、一场赌博？

在帕斯卡尔看来，正是如此。

他提出了一个“机遇规则”，力图说明这虽然是冒险，但却非常必要也十分值得：

信仰好比是一场赌博，并且非赌不可，“你有两样东西可输：即真与善；有两样东西可赌：即你的理智和你的意志，你的知识和你的福祉；而你的天性又有两样东西要躲藏：即错误与悲惨。既然非选择不可，所以抉择一方而非另一方也就不会更有损于你的理智。这是已成定局的一点。然而你的福祉呢？让我们权衡一下赌上帝存在这一方面的得失吧。让我们估价这两种情况：假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失。因此，你就不必迟疑去赌上帝存在吧”（第110页）

帕斯卡尔反复说：我们应该打这个赌，虽然我们并不一定会赌赢，但我们却一定的冒险。我们“绝没有犹豫的余地，而是应该孤注一掷。所以当我们被迫不得不赌的时候，与其说我们是冒着生命之险以求无限的赢局（那和一无所失是同样地可能出现），倒不如说我们是必须放弃立志以求保全生命。”（第111页）

为着不确定的东西而努力，这就是信仰。

圣经上有一句名言：信是未见之事的确局。路德把它翻译成：不要怀疑那些没看见的东西。这就是信仰的秘密。

一个信仰者，是不再听从自己但却聆听上帝的人，因为只有“上帝才能很好地谈论上帝”（第397页）。

“基督徒的上帝并不单纯是个创造几何学真理与元素秩序的上帝；那是异教徒与伊璧鸠鲁派的立场。他并不仅只是个对人类的生命与幸福行使其天命的上帝，为的是好赐给崇拜他的人们以一连串的幸福岁月；那是犹太人的东西。但亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，基督徒的上帝，乃是一个仁爱与慰藉的上帝；那是一个充满了为他所领有的人们的灵魂与内心的上帝，那是一个使他们衷心感到自己的可悲以及他的无限仁慈的上帝；他把自己和他们灵魂的深处结合在一起；他以谦卑，以愉悦，以信心，以仁爱充满了他们的灵魂；他使他们除了他自身而外就不可能再有别的归宿”（第250页）。

信仰“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”，信仰耶稣基督，这就是帕斯卡尔所谓的信仰。

走向这个信仰的途中，需要这样的心灵呼唤：“无能的理智啊，让自己谦卑吧；愚蠢的天性啊，让自己沉默吧；要懂得人是无限地超出自己的，从你的主人那里去理解你自己所茫然无知的你那真实情况吧。谛听上帝吧”（第196页）。

谛听上帝的，是人之心灵。

2018.6.10 整理