自从新冠病毒在美国肆虐以来，摩西三千多年前的祈祷也成了我的，主啊： “我们经过的日子都在你的震怒之下； 我们度尽的年岁好象一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁；
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。
谁晓得你怒气的权势？
谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
求你指教我们怎样数算自己的日子，
好叫我们得着智慧的心。”（诗90：9—10）
英国牧师Leslie weather head 在《 Time For God 》一书中，按照 “一生的年日是七十岁”这个摩西算法，用一天的时间来浓缩人的一生： 15岁：上午10时25分；…… 30岁：下午1时51分；
40岁：下午4时正；
50岁：下午6时25分；……
60岁：下午8时42分；……
70岁：下午11时正。（转引自计文：“跨越死亡）
我今年刚过65岁，是“下午9时51分”；这么算来，我还剩下的时间也就只有2小时9分钟了。 真快。
“一声叹息”、“劳苦愁烦，转眼成空”，这12个中文字写尽了人生的短暂和虚幻。 莎士比亚借剧中人之口说：“世界是个戏台，所有男女都是演员。他们都有下场的时候，也都有上场的时候……。”（《皆大欢喜》） “人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚拙劣可怜的演员。登场片刻就在无声无息中悄然退下。”（《麦克白斯》） 我小时候看革命样板戏《红灯记》，鸠山劝李玉和投降时说：“人生如梦，转眼就是百年。”
但我还没来得及转眼，“旗手”就成了阶下囚，还自称是“一条狗”，国产的狗往往背负了许多负资产，比如，狗仗人势。 
这些年来我多次说到白居易的夫子自述：“百年随手过，万事转头空。” 苏轼纠正白居易，错！真相是：“休言万事转头空，未转头时是梦。”
苏轼用的到底是“是”梦，还是“皆”梦，版本不同，留给专家考证吧。 是啊，还没来得及转头死亡就突然而至。司各特在他还没有写完的最后一篇日记中写到：“明天……明天……明天会更好吗？”但谁会料到，他没有明天了。
但是，还有一些人，在另一个时空维度中探索生命短暂这同一个话题：国王—诗人大卫写到：“人好象一口气，他的年日如同影儿快快过去。”（诗144：4） 诗篇第39篇被誉为最优美的哀歌之一，在痛苦焦虑中，大卫如求告：“上主啊，你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”（诗39：4—5） 这一切都让人想到一个字：“空”，用另外一个字来概括也可以：“苦”。这一个“苦”使“空”变得格外虚无。 
但这些日子思考摩西的祈祷，我却想到了又一个字：“罪”。 摩西说：“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你的震怒之下”（诗90:8—9） 我们所遭遇的苦，感受到的空，不可避免地走向的死亡，这一切，都源于我们的罪，从个体到社会。奥古斯丁说：“公义的定罪牢牢捉住人类，所有人都是可怒之子。……因着原罪，人都卧在这愤怒之下，所以需要一位中保”，他就是耶稣基督。 疫情让我更清楚地看到了这一点，比病毒更可怕的是说谎，隐瞒真相。 索尔仁尼琴：“一句真话比整个世界的分量更重。” 反之，一句谎言令整个地球生灵涂炭。 
主啊，教我学会数算自己的日子。 摩西传授了一套独特的算法，其核心就是4个字：以马内利。上帝与我们同在这就是进入永恒。“主啊，你世世代代作我们的居所。”（诗90：1） 在《七十士译本》中，“居所”被译为“避难所”。上主啊，你是我们的避难所，从生到死，你都保护我们，你保护我们到永永远远。在疫情之中，只有你是我们唯一的依靠，我们投靠你。 今早，再一次阅读《诗篇》第90篇，摩西用的“诸山”的意象深深打动了我。想到了昆仑山、太行山、长白山、落基山、阿尔卑斯山，想到了形容大山的词：雄浑、高大、厚重、伟力，想到了“父爱如山。”天父对我们的保护正如诸山一样伟大。慈爱的天父，你是值得信赖的。 无论世上活多久，我都应像司不真所说的那样：“把每一个小时都用在最高的目标上——荣耀上帝。” 当我所做的一切工作都是为了荣耀上帝，我这短暂有限的人生就有了永恒的意义和价值。 就在当下，完成赞美主的这一篇文章。一边写，一边与摩西一起祈求：“主啊，我们所做的工，愿你坚立。” 2020.8.27 重写于芝加哥郊区
照片转自网路
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