我为什么仇恨传教士？！

        范学德

(限于篇幅，删节了若干文字)　　
　　……
　　二零零零年的五月，我从芝加哥到英国去传福音，飞行了七、八个小时，又住下了二十多天……,在曼彻斯特，我住在了一对英国老基督徒夫妇的家中。他们不是我想象中古板高傲的绅士，而是慈祥的长者，就像我的亲人一样。多年来，他们把整个身心都献给了在曼城的中国人，他们教中国人学英语，照料中国人的生活，带中国人外出观光。虽然中文书源很少，但他们夫妇却在全英建立了二十多个家庭似的中文图书馆。认识他们的中国人（曼城中的中国人谁不知道他们呢），大被他们那至诚的爱心所打动，说从来没有见到过这样爱中国人的英国人，我也深有同感。在那里逗留的短短几天里，我深深地为有这样的主内弟兄姐妹而感谢上帝。
　　
　　到与他们分别时，我已经与他们恋恋不舍了。
　　
　　离别的前一天早上，打扮得像一个农妇的女主人露茜上楼了，把我到英国这些天来积攒的一堆脏衣服统统收拾到了一起，说，出门这么多天了，衣服得洗一洗了。我这有洗衣机，很方便。我只好恭敬不如从命了。
　　
　　露茜家中虽然有洗衣机，却没有干衣机，只是在后院树起了两个架子，中间拴上了一根绳子，请老天把衣服慢慢晒干。中午我回来时，我的衣服已经洗好了，一件件地挂在绳子上，随着风，动来动去。……
　　
　　晚上我回来后，露茜已经把晾干了的衣服放在了我的床上，叠得整整齐齐的，摞成了一摞。还有几件衣服没干透，露茜把它们摊开，一件件地放到了卫生间的暖气片上了。她爽朗地告诉我，别着急，一个晚上，衣服就全都烘干了。这我相信，我在国内时也曾这样使用过暖气片。果然，第二天早上，衣服不仅全干了，也全叠好了。
　　
　　在房间内把东西打点好后，我就下楼了，到厨房和他们夫妇一同吃早餐。这时，我看见炉子上有个小锅子里正在冒热气，里头煮着鸡蛋，就一个，是红皮的。怎么就煮了一个？我有些不解，但也没问。吃饭期间，几天来从不劝饭的露茜，几次劝我再多吃点，说出门前要吃饱，家常便饭，吃起来顺口。
　　
　　以前我出远门时，我母亲也是这么劝我的。
　　
　　吃饱了早餐后，我上楼把自己的行李拿下来。这时，露茜递给了我一个大袋子，里面装的鼓鼓囊囊的。她笑着对我说，学德，你带上吧，是在路上吃的。今天你得坐四、五个小时的火车，还得换一次车。
　　
　　我一怔，心头好热，一时无语。
　　
　　我默默地接过了老人手中的袋子，一提，沉甸甸的。过了一会儿后，我从心底说出了两个字：“谢谢“，是用中文说的，她能听明白。但我知道得很清楚，相对于老人那颗沉甸甸的爱心来说，“谢谢“这两个字，分量实在太轻了。
　　
　　在火车上，我打开了那个袋子，里面装的有面包，有火腿，有两瓶饮料和一瓶矿泉水，还有水果：两个香蕉、一个桔子、一个苹果。此外还有一个鸡蛋，就是老人早上煮的那个，红皮的。
　　
　　……
　　
　　火车是往剑桥大学方向开的。坐在车上，慢慢地吃著露茜为我准备的午餐，我想起了……当年一次次出远门的露茜。露茜和她的丈夫道格拉斯是一对宣教士。
　　
　　道格拉斯是宣教士的儿子，出生在中国的四川，从小就立志向中国人传福音。四九年后，大陆去不成了，他们夫妇就从英国去了马来西亚传福音，在那里度过了大半生。
　　
　　不回国门，不懂得什么叫真正的出远门，那不仅是时间和空间上的隔离，更是语言上、文化上、心理上和信仰上的巨大鸿沟。尤其是从一个发达国家─英国，到了一个第三世界的国家，那种“远门“的感觉大概是我永远也理解不了的。但露茜夫妇他们心中有天国，于是就把异国当成了故乡。几十年后回到了故乡后，他们又把两颗爱心献给了来自异国的陌生人─中国人。
　　
　　……
　　

　　
　　吃完了午饭，换了一趟车，我来到了此次英国福音之旅的最后一站─剑桥大学。在剑桥大学的那几天，我常常想起了将近一百年前从剑桥大学走出来的一批批出远门的学子。不过，他们的“远门“，不是伦敦，巴黎，柏林，也不是罗马，而是隔著千重山万重水的中国，是中国的穷乡僻壤，是连中国人自己也不愿意踏入的蛮荒之地。他们来到这里不是为了享受，不是为了淘金，探险，而是为了向中国人传福音、为中华儿女服务。
　　
　　这些昔日跻身于英国上层社会的绅士与淑女们，剑桥的才子、名士，在远离自己的国门和家门的地方作了传教士。
　　
　　我上大学的时候，已经是七十年代末期了，大陆已开始对外开了一道细细的门缝，但多年的教育仍使我坚信，这些来华传福音的基督徒是帝国主义的走狗、帮凶，是侵华的先锋。我从心里头恨他们。
　　
　　我的这些观点，正是在文化大革命中形成的。七二年还乡务农后，不久，全国就又开展了一场政治运动：“批林批孔“（批判林彪和孔子的简称）。为了深入批判林彪和孔子，我找到了当时允许公开出版的所有的历史书。其实总共也没有几本。在那些书中，当说到传教士的时候，一句好话也没有。而那里罗列的一切历史事实，都是为了证明一个结论：西方传教士来华，是为了进行文化侵略，他们是帝国主义的走狗和帮凶。从那以后，这个结论就记在我心中了。
　　
　　五年前，当我归信耶稣的时候，我曾经问过自己一个问题：为什么我不认识任何一个基督徒、传教士，但我多年来却仇恨他们，仇恨基督教，仇恨基督？
　　
　　我在我的《我为什么不愿成为基督徒》一书中不得不坦白地承认：那是充满了鄙视、轻蔑、排斥和抗拒的心理，那是迷茫、失落、恐惧和仇恨的下意识。那是血液中奔流的陈旧古训：非我族类，其心必异，那是心思里分辨了数千年的华夷之辨：凡四夷（“洋人“、“鬼子“）皆不如己，他们无知、愚昧、野蛮、心智未开、道德低下。那是说不出口的受尽了蹂躏的民族耻辱感：被几个自己瞧不起的小对手打得一败涂地，又不得不公开认输。那是倍受挫折伤害的民族自尊心：回顾祖宗的丰功伟绩，充满了自豪；面对现实，则心怀不平、不愤而又无可奈何、无能为力。
　　
　　我的心哪，系著一个解不开的百年义和团情结！
　　
　　我的心哪，你一直仇恨上帝，并与他为敌。
　　
　　多少年来，我不明白左倾的宗教政策为什么如此残酷，叫无数无辜者的鲜血横流。现在我明白了，我不可能与此完全脱离干系，因为我心中那对上帝的无名的仇恨，使我自觉不自觉地成了侩子手的帮凶，使那政策显得那么顺乎“民情“，合于“天理“，那么体现了“历史进步“的大潮流！。
　　
　　我又问了自己一个问题，这些基督徒为什么要到遥远的异国去传福音？
　　
　　我当然清楚地知道，耶稣留下了大使命，命令基督徒到天下去，向万民传福音。但面向著那一片陌生而又遥远的土地，迈出家门的那第一步，难哪！
　　
　　在我的书中，我问自己：将心比心，谁没有亲生的爹娘，兄弟姐妹，父老乡亲？谁不爱养育自己的那一片故土？年轻人，哪一个不思花前月下，绵绵细语，情深意长？人近黄昏，谁又不盼魂归故里、落叶归根？风华美少年，何人不曾立过大志，要成就一番伟业，青史留名。但以戴德生、“剑桥七杰“为代表的一代代的英国的传道士们，他们为了耶稣，就把这一切都舍了，有的，甚至最后连自己的命也舍了，且埋葬在诅咒他们的异国的土地下，且有人把他们的墓碑也咂碎了，坟墓也推平了。
　　
　　我想起了将近十年前自己出远门的那次经历，那是我平生第一次离开家门这么远，第一次出国，第一次坐飞机，终点站是美国的芝加哥。临行前，体弱的母亲强忍著眼泪嘱咐我，孩子，能回来，就早点回来吧。呵。而八十多岁的年迈的老父亲则用苍老的声音问我也问自己，孩子啊，爹还能等到你回来吗？
　　
　　九四年回国探亲，与父亲别离前，老父亲问的还是同一句老话：孩子啊，爹还能等到你回来吗？终未能等到。
　　
　　忘记是在哪一本书上读到的了，在十九世纪，在英国，一位慈母，听说自己的孩子要出远门了，到中国去传福音。娘舍不得儿，劝孩子就在国内传福音好了。儿子也舍不得老娘亲，但舍不得也得舍。为他舍命的主耶稣让这个年轻的传道士清清楚楚地看到了：在东方那块古老土地上，一个个迷失的灵魂正在人生的荒漠上流浪，于是，他还是走了。这一去，就再也没有回来。
　　
　　义和团动乱百年之后的中国人应当拍拍自己的良心问一问，当年来华的那些传道士中的绝大多数人，他们为的是什么？图的又是什么？是爱。是他们对上帝的爱，使他们把万里之外的中国人看成了自己的邻居，并用基督舍己的爱去爱这许多甚至如今还在恨他们的人们。
　　
　　戴德生的话也许可以表达他们共同的心声：“假使我有千镑英金，中国可以全数支取；假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。为了基督的缘故，我愿意舍弃一切。我们为上帝所作的，一点也不会过多。”

原文写于世纪初，2003年发表在《关天茶舍》上，下面是当年的评论

　　某中程度说，传教士对近代中国有正面的作用，费正清传记有记录
　　。

　　我曾想，乘飞机到一定的高处去看看，哪里有母亲，哪里有厨房，哪里有喊孩子吃饭的声音，哪里有邻里的交往，哪里有工作和日常生活，哪里就都是人的世界。

　　〈温故1942〉

　　不得不承认，作者的思想很有跳跃性。。

　　喂，他们靠什么生活啊。
　　我也去传福音吧，有吃有喝，四处旅游，好逍遥

　　傻子中的傻子　回复日期：2003-11-18　01:14:23
　　　　喂，他们靠什么生活啊。
　　　　我也去传福音吧，有吃有喝，四处旅游，好逍遥
　　_____________________________
　　他们靠基督徒自愿奉献的金钱而过一个简朴的生活

　　有信仰的人 是幸福的人。
　　
　　

　　作者：阿修罗天　回复日期：2003-11-18　11:40:25
　　　　有信仰的人 是幸福的人。
　　==========================================
　　同感！

　　我信佛道，怎么样？

　　一个月奉献7%吧？比税还高

　　楼上，中国的个人所得税可远远不止“7％”^_^

　　心是潮湿的

　　所得税有免征点，还分阶段，“奉献”如何？

　　还有，主贴没多少逻辑性。煽情倒还可以，用来传教就太差劲了一点。
　　我虽然不信基督教或者任何一种宗教，但我对宗教人士很尊敬的。不过我也不认为信了宗教就可以高人一等。人生而平等，上帝也无法否认这一点。

　　有信仰的人何止幸福，还有莫大的快感那

　　用来传教也太差劲了吧，
　　上帝总是说舍弃了唯一的儿子来拯救人，可是为什么不舍弃自己呢，因为舍弃了自己，也就没有了信仰的东西
　　我觉得，我听过传教士的言语，颇有些煽情，甚至有人落泪，上帝究竟给了我们什么，在灾难，死亡，不平等，暴力等面前无能为力
　　

　　关于传教士的较详细阐述可参照（上海人民出版社出版）顾卫民著的《基督教与近代中国社会》一书，书中对传教士在近代中国引进现代科学、教育、政治制度等方面作出的贡献有实证性记述。

　　信仰就是信仰，三心二意，心猿意马，或是有非常企图，就算不上信仰

　　好。提

　　好文章。戴德生的内地会对中国大陆腹地的福音化有极大贡献。“剑桥七杰”也是好样的。近代中国知识分子中信靠主的席胜魔，也是一个旧式儒生皈依上帝的典型例子。
　　
　　楼主的亲身经历就是最好的见证，一个红壳鸡蛋生动地展示了基督徒爱心，我们很多人并未接触到真正的充满爱心的基督徒，就在传统左得离谱的宣传影响下，自动地关闭上自己的心门，但不要担心，随着自然年龄的增长，那种没有信仰所带来的空虚和对死亡的恐惧，会让他们渐渐地接受圣灵的做工，为中华祈祷吧，阿门。
　　
　　戴德生从英国来华后，中间回过英国，也到过其他国家，呼召了更多的热血青年男女到中国宣教。这些人绝大多数十分善良，决不是以前教材中歪曲丑化的模样。
　　
　　如此好文，感到一定要顶，而且要写上自己的感受。顺便问一下范弟兄，在英国的蔡晓鸣弟兄不知认识么？

　　佩服！信耶稣的英国人。
　　但还是不明白，为什么宣教士不去向他们在美州大陆上的殖民者宣教，让他们不要杀印地安人，不要抢印地安人的土地？
　　传教士真的关心的，也只是用他们的宗教来排挤当地的宗教，用他们的文化来排挤当地的文化，最终使他们上帝在人间的代表—当然是英国的国王—来统治这一片土地。
　　好在他们在中国没有完全成功。否则，中国大地也和美州大陆一样，成为信教的白种人的天堂了。不过，是否还有华人能象印地安人一样在保留地幸存下来，就是一个疑问了。

　　1988年，我随一个牧师去云南武定县，那里的彝族、苗族、傈僳族同胞，大多为主内弟兄。当时他们对我这个教外人士也没有半点歧视和拒斥，他们告诉我们，当地最好的稻种，还是内地会传教士带来的改良产品，产量和品质远比本地原来的稻谷好。当地少数民族的文字，如新彝文等，都是传教士的创造，就像藏传佛教萨迦派（花教）教主八思巴帮助忽必烈的政权创造蒙古文字一样，传教士在文化、生活上的帮助，淳朴的少数民族兄弟可是看在眼里，口耳相传，榜样的力量是无穷的，列宁也说过，成打的纲领不如一个实际行动。正是传教士带来切实的实惠，他们所传播的福音才为几乎是当地全民族的各族民众（除了信鬼拜祖宗的汉族外）所相信。

　　在英国的蔡晓鸣弟兄不知认识
　　
　　——————————————————
　　见到过。
　　我刚刚打开日记本，上面有蔡晓鸣的名字，人在伯明翰
　　
　　激动
　　

　　妈妈信了十八年。

　　在英国的蔡晓鸣弟兄不知认识
　　　　
　　　　——————————————————
　　　　见到过。
　　　　我刚刚打开日记本，上面有蔡晓鸣的名字，人在伯明翰
　　　　
　　　　激动
　　
　　感动
　　

　　写了这么多，不过是想骗人入教。

　　catdog　回复日期：2003-11-18　20:05:05
　　　　写了这么多，不过是想骗人入教。
　　
　　——————————————————————
　　catdog　
　　 我在关天写了这么多，目的是为了反省文革。是渴望这样的民族大灾难再也不要以不同的形式在中国重复了
　　

　　前天晚上读约翰福音15章，第15节经文“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”给了我很大感动，突然想起了戴德生，想起了镇江纪念戴德生的碑石上的一段话：“恭敬纪念令人尊敬的中国内地会创办人戴德生牧师。生于1832年5月２１日，死干1905年6月3日。他一生常在基督里。”愿每一位弟兄姐妹都能常在基督里，作多结果子的枝子，阿们！
　　

　　《我为什么仇恨传教士？！》
　　这个题目迷惑了我。进来看过，才知道说了一个相反的话题。
　　好文章，提上去，给更多人看那。

　　catdog　回复日期：2003-11-18　20:05:05
　　　　　　写了这么多，不过是想骗人入教。
　　
　　一说道宗教，就想到“骗”字。根深蒂固啊。

　　羡慕你，开眼看世界。

　　我不仇恨传教士，很多传教士是好人，给中国带来先进的科学知识
　　但是我所知道的就是当年传教士来到中国
　　由于各种利益和文化冲突（我的观点）/官府怂恿的愚民（你们基督徒的说法）跟被官府/农民杀掉一些人。然后，你们的传教士就召唤你们国家的军队杀了很多中国人，每个中国人都要赔给你们很多钱
　　这就是你们的基督的教导？跟穆斯林的用剑传教有何不同？
　　别用少数人做的恶不代表基督来维护。纳粹的善行也有很多人记得。
　　

　　其实有不少传教士也非常无奈,因为他们多半是在自己同胞侵略的炮火中来到中国.
　　
　　这给他们传教带来许多不便和危险, 但当中这些人却顶着这种风险来到最贫苦的农村僻壤中, 可见有真信仰的人是与众不同的,的确是将个人生死置之度外了.
　　
　　曾看过戴德生传记上的照片, 完完全全的中式打扮,不仅他本人.他的家人和许多同工都穿中国衣服, 基本上入乡随俗了.为此也受到英国人的嘲笑和非议. 但他却坚持认为装束有利于溶入中国百姓的生活中.对传教亦有帮助.
　　
　　

　　发动战争是由于当时清政府控制海上贸易, 而当时尝到甜头的那些利欲熏心英国商人们便在国会上怂恿鼓噪，这里面的原因太多了, 也许也有传教士参与其中, 也未可知. 但这样的传教士也不能算为真正的基督徒了吧.
　　
　　 想了解这些背景, 不妨用GOOGLE搜索爱德生传记看看, 书名是《挚爱中华》.我也是出于好奇看了这本书.
　　还有一本书<<暗室之后>> 也非常感动人哦.
　　

　　提

　　在国内我对基督教持批判的态度，出来以后我对它持否定的态度。

　　没有爱的人得不到爱，没有信仰的得不到拯救。

　　提！

　　美好的文字下，其实不还是想把历史按照你们的愿望进行篡改！义和团的盲目排外思想自然是不正确的，不经合法合理的审判就杀害基督徒，即使以当时的标准也是一种不可接受的犯罪。然而请问，为什么一向对宗教淡漠的中国人唯独对基督教仇视？其它各种宗教都可以在中国平静发展，为什么只有基督教遭到了强烈抵制？对这些，我们的历史课本不应该把历史背景告诉孩子们吗？
　　
　　 当时，以基督教为事实国教的西方列强不断入侵中国，这一历史事实错了吗？在那些炮口下条约里，外国传教士被给予了一堆特权，并强迫中国政府（也就是当时的清廷）一定要为传教士提供支持与保护难道不是事实吗？将这些事情告知后人，怎么就成了“百年不解的义和团情结”？
　　
　　 你提到的那位戴德生，如果我没有搞错，应该是在中国西南少数民族地区传教。他是个好人，非常好的好人。他和他的几位同事不仅传教，也尽其所帮助当地少数民族的下层百姓改善生活处境，这样的人值得任何人对其肃然起敬，即使信仰完全不同。然而，很可惜，到中国的传教士并不都是这样的好人，这还并不糟糕。糟糕的是，传教士中有着许多（如果不是大多数的话）狂信之徒，并且非常看不起中国人及中国文化，是不折不扣的种族主义分子。他们利用他们的实际特权地位，毫不顾及当地正常的风俗与文化习惯，也不尊重他人的信仰权力。传教士强闯砸“偶像”、支持教民横行乡里、直接干涉官司的事例很多，而正是这些事件种下了当时绝大多数中国人对基督教及基督教徒的仇视心理。难道这不是导致义和团疯起的重要因素之一吗？
　　
　　 基督教在中国近代的传播历史也表明了其自己在传教过程中前后采用的方式不同，是造成中国人对其态度不同的主要原因。
　　
　　 在清朝灭亡前，外国传教士长期利用特权，采取一种高高在上的姿态。一与当地人发生冲突，就利用大使、领事或是直接利用特权层层施压，清朝尚完整的国家上下级体系，保证了这种施压能有效作用到地方具体事务处理上。包括在西南传教的戴德生等人（如果他是在那里传教），也多次利用过这一特权（不同的是，他们控制的比较好）。尽管，清朝各级官吏为了避免“教案”，除了义和团运动时期的北方几省，一般总是答应传教士的要求，对于保护传教士也很积极主动（为了自己的顶戴与脑袋），至少公开是如此。然而，基督教却在中国发展的极慢，虽然教徒在当时是有着一定特权或是实际好处的。
　　
　　 而清朝灭亡之后，到国民政府再次基本能在全国各地基层实行统治意志。这段时间里，由于军阀混战，一般外交渠道的作用大大降低，传教士及教民的特权地位逐渐失去，使其不得不采取与当地人和谐相处、与尊重本地文化的策略。事实证明，在传教士们改变态度后，虽然没有了官府的大力保护，却基本不再有暴力袭击传教士的行动，而且基督教的传播速度、范围反而扩大了许多。当然，这也有一个清亡之后，中国的主要外敌从西方渐渐转变为日本的大背景。可见，中国对基督教的反应是取决于代表基督教的人物（传教士及西方政府）对中国的作为。如果是有礼貌的，自然也应该以礼貌待之；如果是跟着强盗闯进来，且以主子、高等民族自居，然后喊到“喂！我来拯救你们了，快跪下忏悔吧！”我虽然与当时的人们隔着百年，也完全能够想象并理解他们的反应——“滚出去！如果你们上天堂，那我宁愿去下地狱！”

　　提一次，再。

　　五岳散人_
　　　　
　　　　据说有那么一句话：好的制度把坏人变成好人，坏的制度把好人变成坏人。我不是说自己是好人，但对制度的不信任，肯定是变坏的原因之一。
　　　　　　现在我长大了不少，开始琢磨这个制度。我觉得所谓“坏的制度把好人变成坏人”还不够准确，应该是“坏的制度把好人定义成坏人”。
　　　　
　　　　________________
　　　　
　　　　精辟！
　　　　
　　　　我准备把它当成砖头打自己了
　　
　　

　　黑岛人兄
　　除了第一段之外，我基本赞同您的看法。
　　我的文章讲我自己心中的义和团情节
　　
　　如果您愿意看我的全部想法，可以看我的《我为什么不愿意成为基督徒》的第一章，然后再赐教如何
　　
　　真诚地盼望您的理性的批评

　　范学德兄，你的《我为什么不愿意成为基督徒》，好象找不到了。不过据我猜测，大概是谈你如何从因为历史课的教育而对基督教抱有强烈反感，到被一些事情感动，思想转变，最后信教的经过。
　　 老实说，我对别人是否信教不感兴趣，我之所以批评兄此文，是因为此文给人的印象明显是，当年的外国传教士没有犯过错，那时的冲突都是中国人的义和团情结造成的，我们的历史课本关于传教的说法完全都是错误的。而这不符合历史事实。当然，现行的历史课本对传教士仍然很少有好话，这对那些与中国人友好相处的传教士并不很公平，但这里确实有一个历史背景的问题。在讲述那段屈辱史的时候，毕竟传教活动本身在历史课本中占的篇幅很少，更多的时候是因为“教案”才被提起，这种情况下当然很难有好话。

　　关天是一直在提倡自由、讨论民主的。这在现在还是高度集权的中国来说，自然是个好事。至少让我等平日无处发泄郁闷的小民也能在这里嬉笑怒骂、放浪形骸！戴着个面具、挂着个马甲就能纵横于这虚拟的世界里。大胆的会批评某党、指斥方遒，郁闷的会把不能发表的小文拿到这里晒晒，让众人也闻闻那酸味，然后一齐做陶醉状，陶醉在这现实的世界中，说不定转头就是那油盐酱醋、妻儿困苦。试图让自己的一些见解上达天听、也寻些同党，三两宵小聚首欢谈、几斤白酒下肚，就在民主自由的气氛中集体意淫起来。
　　　　
　　　　当然我也不惮以最大的诚意来相信关天人的拳拳爱国之心。我等小民毕竟不是个个在国外有某机构有某组织月月美元供应的主。生于斯而长于斯，甚至可以预见亡于斯。当然对这背着沉重包袱、满身毒瘤、但仍缓慢前行的祖国母亲抱有极大的信心。古语早云：子不嫌母丑。即使我泱泱中华负重累累，但也存着极大的信心，相信等那中华崛起之日，自然就是我辈成功之时！
　　　　
　　　　然而，近期在关天上却涌动着一股以自由民主名义，实则攻击中共、攻击改革的暗潮。这些大部分身在国外的人，拿着西方势力的优厚薪水，在国内受过高等教育（有些说不定还有高级职称），在各大论坛上大肆宣扬西方反华言论，还会在身体的显要处挂着个类似爱国之心的玩具，批着理论家的光辉外衣（中国大部分人一看见理论性强的就会折服甚至跟随），捏着一把被共党被改革伤害的无以复加的可怜腔调，利用着大多数人的爱国之初衷，攻击中国改革的成果和民主的进程。他们所要达到的目的是：把中国自由民主人士的爱国心引流到全盘西化的媚外心；攻击改革的成果进而否定中国改革的意义，打击民族自信心和自豪感；总的目标就是：中国应该向西方靠拢！实现全盘的西化！！！
　　　　
　　　　这些人会把国内的某些问题用天文望远镜来放大，会把某个小小的问题上升到理论的高度，进而得出中国已经无药可救的荒谬理论。更会发展一些精英分子投靠西方反华势力。假如关天的各位真爱国者再不还击，相信不久的将来，关天会演变成一个反华基地，而不是一个真正关心民生，关心民主的论坛。
　　　　
　　　　再次呼吁全体关天真爱国者不要被这些伪爱国者所欺骗，我们伟大母亲现在固然是疾患缠身，可我们所能做的只能是民主和自由的催化剂和启蒙先锋，而不是坚定的选择离开！我们伟大的中华民族毕竟崛起，我们要扒下那些看似理论家的伪学者的大衣，看看这些在中国受过高等教育的人存着怎样的险恶用心！
　　　　
　　　　我们最终的目的是祖国强大，不是全盘西化！
　　　　强烈抵抗反华势力在关天的丑恶演出！！！

　　黑岛人兄 真诚地盼望您的批评指教
　　
　　《我为什么不愿意成为基督徒》1（太长了，删除）
　　，
　　
　　　　
　　　　

　　原来楼主是个牧师呀，
　　中国经历过列强的侵略，文革灾难，能告诉我上帝为什么坐视不管么？
　　

　　还有上帝不是万能的主么，他的曙光也应当罩在不信基督教的人的头上吧

　　再看了一遍:P

　　顶一下

　　楼主，你反省文革我支持，可在这儿传教就有点让人受不了了。所谓的义和团情结多少有点胡说八道。

　　范学德兄，除了由于个人的信仰不同，无法同意比如耶稣复活是得到了可靠证实的等几个基督教义以外，我对基督教在华传播的看法其实和你还是比较接近的。如果我先看到了你对早期基督教传教史中的丑陋面的批评，也不会发出“想篡改历史”那么严厉的批评之词。那是我误解兄的用意了，在此诚心道歉。
　　
　　 我并非反对基督教本身，虽然我个人是个无神论者（可能还带点不可知论），确实也并不喜欢基督教，但不喜欢与敌视之间的区别还是分得清的。相信现在也没有多少中国人对基督教本身抱有敌视，至少就我周边所见，对于信基督教与否，基本是无人在乎的，就象没人在乎旁人是信观音还是拜关公，中国人已经接纳了基督教作为一种能与国人和平相处的宗教。如果说，中国人还有对基督教有某种程度上的怨气，正是如兄所说，那是因为鸦片战争以来的民族创伤尚未完全愈合；仍然将基督教视为某种程度上的洋教，是因为毕竟基督教徒在中国人口中的比例仍然很小，而且尚未与中国文化较好的实现融合。而最好的解决方法就是直面历史，历史课本在谈到“教案”、文化侵略的同时，也应该正确的评价西风东渐中传教士的功绩（近年来，至少史学界与传媒界在这方面已经做得比较客观了）。而基督教会，特别是当年派出大批传教士的教会应该承认当年在中国犯下的错误与罪行。而基督教徒（特别是中国基督教徒）也不应该成天把义和团给之带来的伤害挂在嘴上，那只会激起非教徒的不满——几个月的义和团百年来念念不忘，几十年的作威作福怎么就不提了。比如天主教会封圣人那事，不管其中是否有些人确实配得上这种称号，但操作过程与时机选择完全不考虑中国非信徒（那是绝大多数）的感受，只是在伤口上撒盐。
　　
　　 我并不认为基督徒，包括中国的基督徒有义务为过去教士、教民的恶行背负道德包袱，作为有继承关系的教会组织有这个责任，而个人没有。只是需要承认这一历史事实，就象也应该承认义和团运动中有许多对基督徒无法无天的暴行，那些与爱国、抵抗外侮毫无关系。这样才能有互相理解、和睦共处的基础。
　　
　　 另外，不得不指出，事不如人并不必然导致自怨、自慰、自怜、自欺，历史上没有任何一个国家、民族一直保持领先，中国长达千年的先进地位无可辩驳的证明了我们祖先的聪明才智，不争气的是我们。祖先没有义务，也没有可能留下万世不移的基业，是近二百年来的我们坐吃山空，愧对先人。
　　
　　 至于永恒的正义。对不起，范兄。在我看来，它无需依赖上帝才能存在，人心中自有公理，天地间自有浩然正气。

　　在我看来，它无需依赖上帝才能存在，人心中自有公理，天地间自有浩然正气。
　　
　　
　　这个恐怕是惯于自信的人的想法吧。
　　实际上很多时候，人是很脆弱的，善良的人尤其是如此。在看不到希望的情况下，就只好寄望冥冥中的上帝，寄望缥缈中的来生。
　　王小波在一篇杂文里提到，人在遭受自己摆脱不了的困惑时，往往就会想很多，其中包括相信上帝。——我对有信仰的人还是很佩服的，尽管我所接受的教育几乎没有让我有信教的可能。
　　
　　另外，中学历史课本里面，几乎没有正面提到传教士，有的话，都是跟引发反抗的教案有关。所以中学时候读到《今古传奇》，有篇小说说当年的传教士其实有的是很好的，让我大吃一惊，同时将信将疑。直到读了大学才知道一些实际情况。

　　黑岛人
　　
　　非常感谢你的回答。没有时间多说。以后谈。因为我马上要坐飞机去外地传到道
　　
　　祝愿你平安

　　范先生，黑岛人,也祝你们平安
　　你们是我上关天来看到的跟我观点最接近的人
　　我不信基督教，基本上是不可知论者。不过我支持你们两的观点
　　另外 shyflysky，你的问题可以用那种我认为他们会把你绕糊涂的方法回答，例如上帝给了人自由意志，等等。呵呵
　　大家好好说话，别犯瞋戒，观音姐姐会生气的
　　

　　烂文
　　前面一堆废话
　　半天才入题
　　入题后又含糊不清，离题万里
　　不知道为什么要取这个名字
　　
　　

　　Why

　　作者：霜天晓月明　回复日期：2003-11-18　13:09:18
　　　　还有，主贴没多少逻辑性。煽情倒还可以，用来传教就太差劲了一点。
　　_________
　　You are right.Thank you

　　我正在研究传教士。
　　
　　我认为在中国历史上的地位非常重要，比帝王将相的地位影响大的多。
　　
　　但是楼主的题目和一堆废话卑鄙的很。
　　
　　
　　
　　强烈鄙视象木子美这种精神不正常的人。。。。。。
　　
　　

　　
　　　　　　我们最终的目的是祖国强大，不是全盘西化！
　　
　　
　　中国强大的前提必然是全盘西化。从1840年至今的历史已经充分证明：传统文化不可能救中国！

　　crystalbab　
　　
　　please tell me why
　　
　　楼主的题目和一堆废话卑鄙的很

　　支持黑岛人！

　　作者：末路狂草　回复日期：2003-11-21　23:26:31
　　　　烂文
　　　　前面一堆废话
　　　　半天才入题
　　　　入题后又含糊不清，离题万里
　　　　不知道为什么要取这个名字
　　
　　————————————
　　谢谢评点
　　不知道为什么要取这个名字。