中国的贵族精神是被“理财顾问”断送的

特有理

2014-4-21

前言：

说起贵族精神或贵族，总有人想在概念上搅混水，总是故意强调非实质性的因素。你谈“贵族”，他就故意往金钱、地位上扯。那是土豪好不好？从社会文明的角度谈贵族，就像现在人们常提到的中产阶级，主要意指的是其社会角色，其在社会人群中的文明等级和文明的推动能力。财富、或者是爵位、官位什么的，仅是衡量尺度的部分变量参数。把变量和本质混为一谈，本身就是缺少文化的表现。

想强调的是：本文所谈的“贵族”，是指那些在思想上有社会的先进性，在精神上有人格的优越性，在地位上有社会发展影响性的特殊社会群体。故意割裂这种组合只能表明在贵族精神面前无耻的懦弱。故意把文章中贵族的概念与作者挂钩，以此来暗示作者的狂妄自大，则是极端的无耻。

正文：

中国文明的历史发展高峰始于商、周。金属冶炼和农耕技术的成熟造就了自周朝以后中华800年的文化大发展。特别是东周的春秋战国时期，中华文化形成了百花齐放，诸子思想系统发展的局面。诸侯之下的士大夫阶层就成为社会文化的主要创造者、传播者、和推动者。这在当时世界的层次也具有历史的先进性。其中包含了社会伦理、社会道德、思想方法、自然科学、社会管理等。士大夫阶层的精英，非常接近于近代西方“贵族”的概念。唯一较弱的方面就是其精神的发展还不够对社会底层产生足够的号召力，以及抗衡王权的霸道。

不幸的是：社会文明的快速发展催生了一大批追名逐利的知识分子。在当时原始野蛮与新生的农业文明的强烈碰撞下，他们利用王权社会下诸侯对社会资源的占有和支配权，主动充当王权所有者的“理财顾问”。其中以儒家和法家最为突出。儒家的理财概念首先是强化王权的统治权威，其次是规范社会的结构层次，然后是思想逻辑的适配。以王权为核心，以君、臣、父、子为社会等级结构，以仁、义、道、德为行动指南，以统一思想的方式强国富国。然而，儒家的仁义道德终究没能抵挡住知识投机分子用狡诈对野蛮的转基因，在那些贪婪的“理财顾问”们的唆使下，东周进入了春秋战国时期。最后，法家一支独秀，协助秦统一了中国。

毛泽东万恶，唯其对中国历史以及中国权贵和知识阶层看得最透彻。自赵高指鹿为马之后，中国的精英阶层被彻底打断了精神的脊梁，彻底沦为皇权的鹰犬和爪牙。自权贵阶层一直到社会底层，人的尊严被彻底置换成奴才的无耻和卑鄙。那些大脑灵活的知识分子，由于丧失了人性的道德，既被统治者利用，也被统治者提防和鄙视。到毛泽东尤为甚之。

西方贵族精神的成长，还有一个重要的文化因素：宗教。由于基督教在西方的普遍确立，皇权的地位就被降到了人的级别，这就为西方个体尊严的概念打下了逻辑基础。贵族精神就是以个体尊严为核心，以道德和社会责任感为外延，通过自身的社会地位和影响力来维护群体的尊严的。没有个体的尊严，道德和责任感必为空谈，更谈不上去维护他人的尊严。可悲的是，中国古代的“圣人”们为了分得王权的利益，处心积虑地到处推销自己的“理财方案”，不惜出卖自己的灵魂和尊严，以礼教的方式极力鼓吹君权神授的思想观点。这个观点被统治者积极地采用，并强制向人民灌输了数千年，使得中国个体的尊严彻底被皇权剥夺。

西方的宗教只有一个上帝，其思想逻辑的基点是相对固定的。人和人的关系在上帝面前是平等的，因此才会产生个体之间的尊严感，加上个体的社会能力，中世纪贵族精神的产生，及至今日的自由和人权概念的确立就成为历史的必然。而中国皇帝是“天子”的概念，就造成了社会思想逻辑的发散性。因为每个皇帝的思想不一样，前后的思维逻辑难免产生矛盾，这就彻底摧毁了社会体系理性发展的基础，也扼杀了个体思想的独立发展。没有独立的思想，谈何个体的尊严；没有个体的尊严，谈何贵族精神？

春秋战国时期的“理财顾问”们，就是造成中国社会不断动荡，文明长期徘徊的罪魁祸首。