爱国家与爱人民
特有理
2015-6-22
“我是一个兵，来自老百姓。。。；我是一个兵，爱国爱人民。。。”，多么“动听”的歌曲，多么熟悉的旋律。老百姓傻就傻在把它当真了！六四的坦克彻底碾碎了这种华丽的包装，越来越多的人认清了国家和人民的本质。国家曾经是君王的财产，为了君王的尊严和利益，国家被神圣化。这无疑是一种臣服和崇拜。“爱国者”古已有之，但大多是投机钻营之徒，整天把“爱国”挂在嘴边，无非是向权力讨个赏，或借政权的暴力来打击异己罢了。当今，高调爱国的，往往会遭到大众的侧目，别动不动就在大庭广众下爱来爱去。
爱人民是近代的大热词语，特别是当有人需要借民众之力去推翻旧政权的时候。此时喊爱国当然会颠倒了逻辑的方向，因为政府也是国家的一部分。所以，“人民”就成了最有效的拉拢符号，你是人民、我是人民、咱们都是人民，就是咱们不待见的不是人民。“人民”具有逻辑的融通性，需要你时你是人民，不需要时你就是人民的敌人。为了使民众当真，有人便推出了“民主”这个“爱人民”的满汉全席。据说，一个“主”字，道尽了民主的精髓：主导、主宰、主xxx，听着就爽。
中国人当奴才当惯了，听见“主”字先是一哆嗦，接着就莫名的兴奋起来，俺也可以当主子了？只要跟着隔壁的老王一起闹革命！那张家的财产我也有份，赵家的小姐我也可以抱回家啦。此时如果你说做主只是让你有份参与发发言、投个票，凡事还得按规矩来，那就会有不少的“人民”对革命失去了兴趣。俺给主子伺候好了，主子还能赏俺不少，说不定还能把秋香丫鬟赐给俺。若是有个一官半职，还能找几个小奴才、小小奴才伺候俺，要那些规矩干什么？这世道，追求幸福有两条捷径：一是比横；一是比怂。横到极致是王，怂到极致是官。就怕那清清楚楚、规规矩矩，水致清了哪会有鱼？因此，如果要是说出政权民赋的实质，必然有人要急得跳脚。没有“主宰”的号召力，老百姓还会有多少人对选举感兴趣？有吃有喝谁还愿意提着脑袋闹革命？
“民主”这个满汉全席是极端革命者诱人入席的盛宴菜单，之后就会宣讲“要吃肉，先打猎”的革命道理。这些人真正关心的并不是政权体系的实际运行，而只是暴力革命的兴起和成功。他们高喊“不能只强调结果，更要看过程”。这明显是在偷偷置换“程序正义”的逻辑概念。程序正义的概念是以结果正义为必要前提，如果没有结果的正义，程序再“正义”也是不可接受的。文革时期大批国民被摧残致死，但这在当时是最“正义”的革命行为。这是以镇压反革命为理由的“社会正义”，是“对阶级敌人像寒冬那样冷酷无情”的“崇高觉悟”。
谁都知道，社会正义的标准是随社会文明的水平变化的。同时，不同的社会群体，其正义的标准也相去甚远。因此，如果不把系统运行输出的结果作为衡量系统性能的首要前提，那么非但过程的合理性无法明确，结果的合理性就更无法落实。共产党领导的所谓共产主义革命，以社会大同为虚幻的目标，以暴力的手段哄抢社会财富。时至今日，有多少人还会相信这样的革命能够导致社会的政治公平？但是，有人虽极端痛恨共产革命，却又在极力鼓吹民主革命，这比共产主义更加不着边际。因为物质毕竟是可以量化衡量的；而主宰则全凭个人体会。因此，又有人故意回避个体的具体落实，强调所谓的“全民主宰”。
不知有多少人不知道“人民民主专政”这个说法？就说这是共党的欺骗宣传，但“人民民主主宰”就不是欺骗吗？耍嘴皮时你可以铁嘴钢牙地笼统来笼统去，但现实的政治是要具体落实到每一个公民的头上。那么“人民专政非人民”是为逻辑上的大笑话；难道“人民主宰人民（的政治）”就不是另一个天大的笑话吗？有人说雾霾有害，有些说雾霾没害；说有害的是人民，还是说无害的是人民？有人说六四是屠杀，有人说六四是平息暴乱；哪个是人民，哪个不是人民？几百万军人、几千万党员，他们是不是人民？你又让谁去主宰？
社会最要警惕的，就是各种形式的极端分子，他们无不以极致美化的虚幻目标去煽动暴力的冲突和压迫。有以宗教的形式，有以共产的形式，当然也会有以民主的形式。我们支持权力回归人民，但要落实到每一个公民头上，更要看到社会政权运行的本质，即：权力的所有，和权力的执行。对于民众，最该启蒙的，就是选举这种权力赋予的具体形式。这不是为了让每个人都能说了算，而是为了让【每一个人都不能说了算】！
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