紀念六四就是在拯救中國

特有理

2019-6-4

紀念六四是華裔的使命；紀念六四是為了尋找民族的新生；紀念六四就是在拯救中國。

六四是對中國的一次文明測試。不幸的是，本民族沒有通過這個測試。六四之後，中國已不是我的國。但作為這個族裔的一員，我又有責任和義務，為本民族的發展貢獻出雖然微薄但堅定的力量。這就是為什麼我每年都要紀念六四的原因。

六四是中國歷史的重要節點，也是我們這代人思想發展的重要節點。歷經三十個春秋，大的脈絡已經越來越清晰地展示出來，今年的六四，是時候做一次深刻地總結了。

1| 時代的大背景

自現代文明從歐洲開始發祥，雖然思想啟蒙為先導，又經歷了科技文明的大爆發，但從第二次世界大戰之後，人類文明進入了以逐利為主導的享樂追求階段。儘管世界文明的水平分布並不均勻，甚至相差巨大，但逐利卻成為全人類的共同追求目標。世界先賢們的先進思想或者成為領先者的門面裝飾，或者乾脆變成了掛羊頭賣狗肉的幌子。文明國家的精英們，越來越成為精緻的利己主義者，和社會資源的主要占有者。就像任何自然的運行規律一樣，再複雜的系統也是由簡單的平衡體系所構成。在西方世界通過廣泛的社會福利來平衡精英們的絕對占有時，自然選擇了中國，用中國社會大眾的奴隸化，來平衡發達國家民眾的福利化。這就是六四中共敢於鎮壓，並成功與西方權貴精英勾兌的根本原因。“全球化經濟”，就是世界權貴勾兌的平台和體系。

通過六四的鎮壓，以及與西方世界成功的勾兌，中共從中真正找到了自信，一種由衷的制度自信。中國人不僅是勞動力的廉價，更深入的，是政治成本的廉價。這種政治成本的廉價對西方世界的許多精英們來說，就像離岸的避稅賬戶一樣，是具有絕對誘惑力的。

因此，六四必然成為中國乃至世界文明史上的悲劇；六四之後中國，文明之路必然更加崎嶇坎坷。

2| 中國的民眾和權貴在思想上是一脈相承的

儘管中國人中始終會出現進步思想的追求者和踐行者，但總體上大眾的思想和精神與權貴並無本質區別。這是一種自然的鎖定狀態，內力根本無法改變。表面上，人們可以梳理出六四運動種種的幼稚、天真，甚至不崇高、不純潔；但本質原因還是這個國家完全缺乏在崇高方向的同步能力，以及精神追求的廣泛意志力。中國文化的精髓是利益爭奪為主導的人上人追求模式，嚴重缺乏利益共享的思維和處事能力。見風使舵和落井下石就是中國社會的民風。當強權不倒，中國社會絕不缺乏為強權洗地、抬轎子，甚至撕咬受害者和吃人血饅頭的。可以想象，如果中國的規模和人口素質都像當時的大學生和北京市民一樣，中共絕不會挺過六四。但現實是，中國有眾多毫無人性的劣等人口來充當暴政的打手，更有眾多麻木不仁的國民袖手旁觀、置身度外。

3| 自然的規則決定了中國必將經歷同等血腥的暴力

從中共建政到六四屠殺，中國社會被鎖定在暴力控制的強權壓迫之下。這其實也是在延續中國幾千年的暴力周期。這種暴力從自然角度不可能嘎然而止，且必有同等強度的反向暴力才能促使中國社會產生根本的改變。自然規律不會以人的願望而改變。這就好比鐘擺，在一個方向達到最大值時，就必然產生到達相反方向最大值的勢能。當然，理解這點需要一定的科學知識。

4| 任何公開的反思都是幼稚的繼續

真正深刻的反思是無言的；真正通透的反思是瞬間的。一遍一遍、年復一年的高調反思，包括探尋所謂的“歷史真相”，本身就是幼稚的延續。一個人的精神格局和思想能力就像人的智商一樣，不是靠反思能反出來的。如果你有大的精神格局和思想能力，不用反思，只要深思就可以突破幼稚的層次。沒有格局和能力，越反思越會變得愚蠢和遠離真理。更何況，要求“反思”往往是他人所設的一種故意轉移視聽的思想陷阱。

5| 歷史的希望

“六四”三十年後的今天，時代的大背景發生了明顯的改變。資本的掠奪遇到了資源極限的制約，資本精英和暴政權貴的勾兌出現了深層次的排斥和利益矛盾。當物質發展極度泡沫化後，不但中共的統治讓中國人失去了經濟發展的甜頭，西方精英們的掠奪手段也越來越被大眾所認清，社會的反作用力已經開始展現力量。這種情況下，資本與暴政勾兌的難度不但越來越大，空間反而越來越小，矛盾卻越來越深。因此，資本對暴政的支持也就越來越力不從心。美中的貿易戰及至意識形態的公開衝突，就是這種狀態的典型表現。這就預示着，暴政之擺已到強弩之末的轉折點。

6| 紀念六四就是在拯救中國

儘管中國的改變必須外力的輔助，但內功的修煉才是達成變化的根本。作為民族的一員，不管是哪國人，都對本民族的文明發展負有基因上的義務。紀念六四既是為了不斷傳達反抗暴政的意念，更是集每個有識之士的思考，為本民族的發展尋找正確的出路。

因此，

只要還有人紀念六四，中華民族就還有希望！