“我們在天上的父要求並期待他的每一個兒女在每一天，在所有的日子裡都全然順服他。為了使他們能夠做到這一點，他通過新約中的應許，通過他的愛子，通過聖靈給予了充足的供應。進入這樣一個順服的生命的起點就是在神面前立約，立一個完全順服的約。讓我們的整個人，包括我們的思想，言行，每一刻都行在他的旨意里，得他的喜悅。”
——摘自慕安得烈《順服的學校》
關於慕安得烈
慕安得烈（Andrew Murray, 1828-1917）是我最喜愛的作家之一。他是知名的靈修書籍作家，也是南非著名的宣教領袖。他出生於南非Cape Town 的一個宣教士家庭，並在蘇格蘭和荷蘭求學。在20歲時被按立成為牧師，之後在南非多家教會牧會，並參與開辦了一家大學和一家神學院。在他心中，宣教始終是教會的終極目的。在1889年，他和Martha Osborn 及Spencer Walton共同開辦了南非總宣會，是今天仍然活躍的兩家差會SAGM 和SIM 的前身。
更多人知道慕安得烈是因為他所寫的大量靈修書籍。他的著作非常強調個人與神之間要建立豐盛而親密的關係，也十分強調聖靈在信徒生命中的作用。在世88年間，慕安得烈共出版了240多本書籍，論述如何與神建立這種親密的關係。 他對聖經的解讀總是能鼓勵讀者從更深層面經歷神的恩典。他的書籍首先以荷蘭文著述，以後翻譯成英文，再其後翻譯為十五種文字出版，其中很多著作成了靈修的經典書籍。他是神重用的器皿，許多屬靈偉人，包括邁耳（F.B. Meyer)，賓路易師母（Jessie Penn Lewis) 和倪柝聲等，都曾從他的著作得着幫助。歷經百年，他的著作依然滋養和鼓勵着尋求神的信徒的心靈。
我在2003年開始接觸慕安得烈的著作，這其間靈命經歷過高潮和底谷，但是，慕安得烈那溫暖卻極具感染力的文字確不斷地使我與神的關係加深。一次又一次，神通過他使我反省，也使我得到鼓勵。 我的信心和對神的愛也在閱讀過程中不斷增加。在我讀過的他的著作中，《等候神》（Waiting on God），《謙卑》（Humility），《全然順服》（Absolute Surrender），《與基督在禱告的學校里》（With Christ in the School of Prayer）及本文要着重介紹的《順服的學校》（School of Obedience）都對我的生命產生了深遠的影響。
《順服的學校》概述
慕安得烈認為，神已經提供的一切條件，使神的兒女在他的聖潔中有份，並滿有能力地事奉神。阻礙達到這個層次的原因有三點，或是沒有全然順服，或是不相信聖靈的工作，或是不相信禱告的力量。而全然順服是享受神所給予的豐盛生命的必要條件，也是在神的聖潔中有份的起步。通過清晰，熱忱而切實可行的聖經解析，本書闡述了：
· 順服在聖經中的地位
· 基督的順服
· 順服的秘訣：與神之間建立親密的關係
· 守晨更與順服之間至關重要的聯繫
· 進入順服生命的開始是決心順服至死
· 信心是順服的力量
· 對進入順服生命的切實可行的建議
· 傳福音到地極是我們必須順服的大使命
其中每一點都有極其豐富的內容,限於篇幅,我不能逐一詳盡介紹。下面，我會着重摘錄最對我最有感染力的幾點與大家分享。在此，我也鼓勵所願意與神同行的人去閱讀原著，並在生活中按書上闡述的真理而行，我們與神的關係必進入一個新的境界。
基督，我們學習順服的老師
慕安德烈指出，從聖經的開頭到結尾，從失樂園到重回樂園，順服是唯一能得神喜悅的途徑，能接近生命樹的條件。在創2：16提到：“耶和華神吩咐他說”之後，“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”在伊甸園裡，從沒有提到信心，謙卑或是愛，順服包涵了一切。順服是造物主對被造之物的要求，是伊甸園的特徵。
在聖經的結尾我們讀到：“那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡（啟22：14）” 慕安德烈強調，是耶穌的十架矗立在失樂園到重回樂園之間，才洗淨了不順服帶來的後果，使神的子民能重新得到生命樹。慕安德烈在這裡引用了多經文 “因一人的悖逆， 眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了 。（羅5：19）”“既有人的樣子，就自己卑微，存心順服， 以至於死 ，且死在十字架上。所以 ，神將他升為至高（腓2：8-9）”“他雖然為兒子， 還是因所受的苦難學了順從 。他既得以完全 ，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源 （希5：8-9）。” 慕安德烈論證基督的救贖中非常重要的一點就是恢復順服的本來位置，把我們帶回到順服的生命，使我們能給我們的造物主應得的榮耀。”
慕安德烈指出，我們作為基督的門徒必須效仿主，將順服作為生命的原則。耶穌的順服是完全的，是舍己的，是謙卑的。耶穌將行父旨意作為他生命的唯一目的，作為他渴慕的糧食。 “你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，反倒虛己， 取了奴僕的形像，就自己卑微 ， 存心順服 ，以至於死 （參腓2：2-9）” “我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。（約4：34）” 我們必須學習耶穌，將順服神的話，行神的旨意作為我們渴慕的靈糧和滋養生命的力量；也必須學習耶穌的歉卑，虛己順服，以至於死。
慕安德烈又指出，真正順服的動力來自與神建立明確又親密的個人關係。這一點，我們也必須向主學習。他指出耶穌在地上的時候，每時每刻，無論是在教導人，還是在做工，都不間斷地與父保持聯繫，並時刻的從父那裡接受指導。如耶穌在約（5：19；30）中說：“我實實在在的告訴你們，子憑着自己不能做甚麽，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做”“ 我憑着自己不能做甚麽，我怎麽聽見就怎麽審判。因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。” 慕安德烈指出耶穌和父的交流沒有一刻中斷過，所以，能明白父的旨意，能時刻行在父的旨意里。我們要活出順服的生命，我們就應該效仿耶穌和父的關係，不間斷地依靠神，不斷地聆聽神的引導和指示。這種和神之間鮮活的，有影響力的關係會給順服帶來真正喜樂和力量。慕安德烈說：“猶太人在西乃山，害怕聽神到的聲音，就讓摩西把神的話轉達給他們。他們不知道，真正順服的力量就是神的同在和聆聽他的聲音。但因為他們害怕直接聽到神的聲音，他們只有摩西和寫在石板上的律法，所以，他們的整個歷史是不順服的歷史。”而我們，必須學習基督的樣式，每時每刻等候神，聆聽他的聲音，聽到他的教導。只有象基督一樣，與他一道，通過他與神通行，我們才能用神要求和祝福的方式來順服神。
聖經，我們學習順服的教科書
慕安德烈指出聖經是神給我們在順服的學校里唯一的教科書。主耶穌雖然和父有親密而直接的聯繫，但他的事奉並沒有脫離聖經。他用“經上記着說 （路 4：4）”來擊敗撒但的試探，“主的靈在我身上（路4：18）”是他在開始傳福音時引用的經文。“好叫經上的話得應驗 （約17：12）”是他忍受所有苦難，以至於死的動力。從經文上，他知道了自己的使命和當走的路。也是在不斷地應用經文的過程中，他接受從父那裡來的教導。這也該是我們對待聖經的態度。慕安德烈說：“聖經的目的並不是要增加我們的知識，而是要指導我們的言行。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事（提後3：17）”我們要效仿基督，要懷着單純的渴望，在聖經里尋求神對我們的旨意，並裝備自己，使我們能夠行神旨意並得到祝福。
慕安德烈非常強調聖靈在學習神的話語中的作用。他指出，光是讀聖經，沒有聖靈的光照，也許能使人得到一些宗教的優越感，卻不能造就人。因為單純的知識很難使人產生聖潔，謙卑，愛，忍耐的品格和行神旨意的動力。 他很尖銳的指出，如果我們頭腦中的聖經知識不能把我們引向等候神，榮耀神，活出聖潔的生活，這些知識反而會使我們驕傲，絆倒自己和別人。
慕安德烈說“內住的聖靈是基督給我們的翻譯師。他把我們讀到的神的話語帶到我們的心裡，並在那裡給它力量，成為活生生，有能力的話語，影響我們整個生命。”單憑人的意志，我們即使明白了神的旨意，也活不出來。而聖靈，是神那裡來的光，帶着能力。他一旦向我們指明了神給我們的使命，也會給我們信心和能力活出這種聖潔順服的生活。 所以，在讀經的過程中，我們必須耐心等候聖靈的教導，幫我們明白神的話語的確切涵義，並從神的話語中得到滋潤我們心靈的力量。
慕安德烈還指出，我們在研讀聖經時另外一個非常重要的態度就是對神的話語要有全然順服的心態。如果我們習慣於只是讀經，但是沒有明確而真誠的心志行神旨意，我們的心就會在不順服中逐漸變硬。慕安德烈鼓勵他的讀者在每一次讀聖經都做這樣一個禱告：“主呀，只要我明白你話語裡的旨意，我會立刻順從。”讓我們每一次讀經時都懷着一顆樂意順服的心。
守晨更與全然順服之間至關重要的聯繫
守晨更通常意味着在每天開始的時候，至少用半個小時與神獨自相處，讀經，禱告。慕安德烈非常強調守晨更與全然順服之間至關重要的聯繫。他指出在聖經上有很多的例證，在每天清晨的時候等候神會使我們得到這一天工作所需的祝福，也會為我們提供在這一天中戰勝試探的力量和保證。
慕安德烈指出，那些守晨更的人意識到要活出全然順服基督和聖靈的生命，他們必須在每天開始時等候神，從神那裡得到這一天走在聖潔順服里的恩典。守晨更也顯示了一種信心，那就是如果我們給予神足夠的時間讓神按手在我們身上，讓我們被聖靈更新，我們與神的聯合必然更加緊密，沒有任何試探或事物能夠將我們與神分離。
守晨更需要付代價，慕安德烈指出：“基督要他的門徒們付代價。也許他還未曾要你付出什麼，但是現在他邀請並渴望你能作出一些犧牲。犧牲的精神能使人強壯，能挑戰我們屬世的和滿足自我的心態，使我們渴慕天上的事情。”他還勸戒說：“除非你已經下決心要付出代價，並心中渴望有足夠的時間與神親密的同行，就不要開始守晨更。”
守晨更的時間是接受聖經中的每一個應許，並為自己和他人禱告的時間。禱告的第一件事就是要保證有神的同在。慕安德烈指出“除非我們見到了神的面，肯定他在慈愛地看我們，在聽我們的禱告，並在我們身上做工，我們就不能滿足。”
其次，守晨更是要更新我們在這一天全然順服的心志。慕安德烈說：“我們的懺悔必須非常具體，拔出並切除一切使神憂傷的事情。渴求神給我們行在聖潔中的恩典的禱告也要非常具體，肯求並懷着信心接受你真正需要的具體的恩典和力量。讓全然順服神成為你即將開始的這一天的一個非常明確的決心。讓神向你展示大憐憫，神允許你，幫助你進入他的旨意，並住在他的旨意里，使你明白和行神旨意的心願被祝福和肯定。讓你的禱告成為一個真正的晨祭，將自己作為燔祭，求主焚燒，求主悅納，求主使用。”
第三，我們必須安靜等候，等候神的回答。慕安德烈非常強調在等後神的時候聆聽聖靈的聲音。“聖靈的一個職責就是向我們顯示神的聲音。在我們的心底，他會給我們一個秘密但十分肯定的聲音，我們的天父會使我們所祈求的成就。” 他又說：“如果想要聽到這個聲音，要得到這種肯定，我們必須需要在安靜中等候神，懷着安靜的信心信任神，以一顆安靜的心謙卑地匍匐在神面前，讓神成為一切。”
最後，我們必須為他人代禱。慕安德烈說：“代禱意味着我們穿帶上耶穌的名和他的義，站在神的面前，點名為他人和他們的需要求告神，懇求神的恩典在這些人的生命中做工。憑信心接受我們是蒙神喜悅的，而聖靈已經恩膏了我們，使我們能作代禱的工作，相信我們的禱告能使靈魂得救，並能從天上帶下祝福，播撒在地上。”
順服至死是進入真正順服的開始
慕安德烈指出，進入真正順服的開始立定是效仿基督，全然順服，以至於死的心志。“在主在世上的時候，他對罪和世俗的抵抗是完全的。但是，直到他死在十字架上的時候，他才最後擺脫了罪的試探，戰勝了罪的管轄。只有經歷死亡，他的順服才得以完全。在死亡的過程中，他將自己完全的，無助地交在父的手中，等待父使他復活。只有放棄自己的生命，他的順服才能為神帶來榮耀。”基督徒是與基督同死的。在我們重生受洗的時候，我們就通過聖靈在基督的死裡面有份了。所有，如果我們要跟從基督，就必須將順服至死作為我們在神面前的禱告和心志。“順服至死意味着我們要將每一項罪坦白，並懷着信心接受神憐憫的塗抹。將每一個不順服找出來，交在基督的手上，求他潔淨。只有這樣，我們才能有進入真正順服的希望。”
慕安德烈非常強調要舍己。 他指出，自我是缺乏愛和順服的根源，而舍己是順服的自然表現。我們的主要求門徒要舍己，背上十字架跟從他。這意味着捨棄一切，放棄己願，自我謙卑，成為眾人的僕人。主自己是這樣做的，他也要我們同樣行。當我們放縱肉體的需要，縱情於滿足自己，沉浸於自我驕傲的時候，我們就是在放縱情慾，就是不順服。這种放縱自我會導致靈魂的冷漠和渾濁，使我們不可能得到從神那裡來的光亮和平安。
慕安德烈也指出順服至死並不等於完美無缺。神清楚地知道他每一個孩子的生命和能力，他只是要求我們在這一天，或者是這一刻是全然順服的。“他更看重的是我們是不是真正地舍己，真正渴望尋求和明白神的旨意，並全心全意地去行我們已經領受的神的旨意。當他的孩子懷着單純的愛心和信心這樣做了，他們的順服就被悅納了。”聖靈會給我們甜美的肯定，讓我們知道，我們是蒙神喜悅的。
慕安德烈強調，一個全然順服的生命是可能的。他指出舊約聖經中的律法的一個缺陷是，它要求順服，但卻沒有提供順服的力量。新約聖經通過主耶穌提供了這種力量。我們能夠順服，能夠在神面前立志順服並保持順服，力量根源在主耶穌。主耶穌在世的時候，虛己順服，以至於死，使順服得以完全。他又將聖靈賜下，使我們在他的生命中有份，也在他的順服中有份。這個愛我們的基督，這個引領我們的基督，這個給我們力量的基督，正是順服至死的基督。順服至死是他給我們的新的生命的精華。
尾聲
慕安德烈指出：“罪的力量不過如此，我們接受了亞當的性情，繼承了他的不順服；我們生來就是不順服的孩子。不順服是一切罪和痛苦的根源。但是不順服帶來的詛咒和勢力已經被基督的全然順服以至於死根除。通過基督的順服，我們的生命得到重整，回到我們原本的目的，一個順服的生命。”神給了我們成為一個順服的孩子所需要的一切，基督是我們的教師，聖經是我們的課本。內住的聖靈給了我們活出全然順服的生命的渴望和能力。讓我們在每日清晨來得到神的施恩寶座前，將自己擺上，等候主，更新我們全然順服的心志，賜給我們每一日，每一時活在神的旨意里的能力。懷着信心，我們接受主耶穌給我們的這個新的生命是一個能活出順服的香馨的生命。阿們！
