唇舌之爭

文/蒼蘭

因為一件無關緊要的事情引起的一場唇舌之爭差點將我和男友帶到了分手的邊緣。好在有主在兩個人的心中做工，讓我們各自看到了在這場衝突中暴露出來的自我和驕傲，得以彼此認罪，重新和好。這件事，對於兩個人都是一個警醒。人的愛情是如此脆弱，區區的幾句話，就可以抹殺曾有過的美好和對未來的期盼。使徒雅各說，人若是用舌頭讚美神，同時又用舌頭詛咒被神造的人，是不應該的。但是，誰又能保證夫妻或情侶之間不會在用舌頭交流情感的同時又用舌頭傷害自己所愛的人呢？ 難怪雅各說：“舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點着的。”（雅各書3：5-6）

 小小的舌頭，居然能夠點燃地獄之火！學會控制自己的舌頭是基督徒多麼重要的屬靈操練啊！聖經教導我們“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅各書3：2) 反之“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心， 這人的虔誠是虛的。”（雅各書1：26）面對神的話語，我開始反思這場衝突中自己該承擔的責任。“溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。”（箴言書15：4）我看到在那一刻，本來應該給對方帶來溫暖和安慰的舌頭失去了應有的溫良，嘴裡說出指責論斷的話讓彼此心碎。  雖然事後男友首先認錯，我卻不是沒有責任的。“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。” （箴言書15：1）如果我一直能夠以柔和的回答來應對他，這場衝突就不會給兩個人造成那樣大的傷害。但當時，我卻因為覺得受了委屈，任憑自己與他針鋒相對，互不相讓,導致兩個人共同用舌頭點燃了一場差點燒毀這段感情的地獄之火。感謝主，神用話語首先光照了他，給他勇氣承認錯誤並努力和好，我才能夠靜下心來在神的話語面前反省，看到自己的虧欠。

在神的話語裡，在聖靈的光照下，我看到口舌之爭的根源，是來自於人心底的驕傲。箴言書所說：“驕傲只啟爭競 ； 聽勸言的，卻有智慧。”（箴言 13：10）正是因為我心中的驕傲，在面對反對意見的時候，自然的反應就是先防禦和辯解，進而爭論並反唇相譏。然而，神卻說，能聽進去別人的意見的人是有真的智慧的人。使徒保羅告誡我們 “要存心謙卑，各人看別人比自己強。”（腓立比書2：3）能夠看到別人的長處，承認自己的不足，就能夠靜下心來去傾聽對方的觀點，而不是急於為自己的立場而辯解。懂得傾聽是良性的交流的開始。而要避免口舌之爭的第一步就是要能夠做到謙卑己心，能聽進去不同的意見。

而口舌之爭中最傷人的就是那些彼此論斷的話語。耶穌在登山寶訓中卻一針見血地指出“你們不要論斷人，免得你們被論斷。你們用甚麽量器量給人，也必用甚麽量器量給你們。”（馬太福音7：1-2）我們不是神，並不全然聖潔，更不是全知全能，我們沒有資格來論斷弟兄姊妹。而當我們論斷他人的時候，就將自己擺在了神的位置上，當然是不討神喜悅的。耶穌進一步教導我們：“ 為甚麽看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺 。” 求神讓我們能夠時刻警醒，戒掉彼此論斷的口，除去相互指責的手。讓我們能用愛心來彼此建造，而不是彼此拆毀。

我更看到，控制自己的舌頭，是從神來的智慧，是生命被神更新的一個體現。使徒保羅鼓勵每一個接受了基督耶穌，有着新的生命的人要懇切的求神除掉自己口中心裡的一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。（以弗所書4：31-32）顯然，口舌之爭中所流露出來的忿怒，惱恨和嚷鬧都是屬血氣的，是不討神喜悅的。在爭論中的兩個人總是希望用能言善辯來證明自己的正確，對方的錯誤。這種爭強好勝好像是為了顯明自己的聰明，但卻只能使矛盾激化.使徒雅各說“你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。”（雅各書3：13）所羅門在傳道書（10：12）中也說：“智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。” 可見，屬神的智慧與屬世的智慧實在不同。能言善辯不是智慧，口若懸河也不是聰明，而言語溫柔卻是神眼中的大智慧，大聰明。

對於姊妹，聖經上更是有很多關於言行舉止的告誡和勸勉。 “智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。” （箴言書14：1） 而愚妄婦人拆毀家室的一個辦法就是不斷地爭吵。一個家裡如果有一個愛爭吵的婦人，就如大雨之夜連連滴漏的房屋。（箴言書27：15）一個丈夫與其和這樣的妻子共同生活在一個屋檐下，不如獨自躲到房頂或是曠野。（箴言書25：24；19：25）使徒彼得更是鼓勵姊妹們要在存着長久溫柔、安靜的心，因為這在神的眼中是極為寶貴的。（彼得前書3：4）而箴言書中那個才德的婦人則是開口就發智慧，舌上有仁慈的法則，（箴言書31：26）這樣的婦人才會對自己的丈夫一生有益無損。看來棄絕爭吵，培養溫柔安靜的品格，讓話語中充滿智慧和仁慈是每一個姊妹應該追求的目標。

那麼，怎樣才能夠開口就發智慧，舌上有仁慈的法則呢？“敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他的命令的是聰明的人”（詩篇111：10）認識神，願意遵行神的旨意，是控制自己的舌頭的前提。使徒保羅在歌羅西書（4：6）中教導我們“你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人 。”這裡 “和氣”翻譯為 “full of grace” （NIV）。這也一直是我在神面前禱告，讓我的言語能“always  full of grace， seasoned with salt。”我也曾經在神面前禱告，要象巴拿巴那樣做一個鼓勵者，用言語鼓勵建造那些神帶到我生命中的人。這場衝突讓我看到舉止溫柔，言語溫和在風評浪靜的時候似乎並不難做到，但是在面對衝突的時候，如何能不讓血氣左右，做到口善應對，話合其時，卻需要不斷地操練。 “full of grace”如果按字面直譯應該是滿有恩典的意思。在約翰福音第一章14節 “道成了肉身, 住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。”這裡，“充充滿滿的有恩典有真理”就是“full of grace and truth”可見，真正能夠做到滿有恩典的只有道成肉身的基督耶穌。而我們只有常常在基督耶穌里，在神話語的光照下，才能活出滿有恩典有真理的生命。口從心生，如果心裡不被耶穌的恩典和真理充滿，我們如何能夠在言語中滿有恩典真理去化解矛盾衝突？

時刻生活在神的話語之中，不但能夠神我們在言語中有從神來的恩典真理，也能夠幫我們控制自己的情緒。箴言書（29：11； 12：16）上所說“愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。” 又有“愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。”順着自己的心情，任由憤怒情緒發泄，不僅體現了一個人的自私，任性，更是性格不成熟的流露。 神告訴我們：“要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒， 因為人的怒氣並不成就神的義。”（雅各書1：19-20）在被人誤解時，神要我們做到“人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。”（箴言 19：11）反省己身，我看到在衝突爆發的那一刻，我沒有選擇寬恕和隱忍，而是任憑自己的負面情緒流露出來。一旦兩個人的情緒都被怒氣左右了，那場燃起地獄之火的口舌之爭也就不可避免了。所以，我要求神給我一顆寬容隱忍的心，即使對方有錯，自己也不要輕易發怒，更要避免在氣頭上說出傷害對方又與事無補的浮躁之言。因為“說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥”（箴言書12：18）其實就算是不認同對方的觀點，又何必在氣頭上跟他爭個你對我錯而？不如等到兩個人情緒都很好的時候再心平氣和的溝通。

而控制焦慮不安的情緒的最好的辦法，就是來到神的面前，將重擔卸給神。聖經上說：“我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。”(提摩太前書2：8) 怒氣全發不但不能解決問題，而且可能造成無法挽回的傷害。如果兩個人之間真的有矛盾，可以在禱告中將自己和對方都帶到神的面前，因為能夠改變人心的只有神。保羅在腓立比書4：6節寫道：“應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。”禱告的過程，就是一個尋求神的旨意的過程，也是一個等侯神做工的過程。當然，禱告的過程不能只是求神改變對方，更是要求神光照自己，看到自己該承擔的責任，該對付的罪。

通過這場衝突，我們看到控制住自己的情緒和唇舌，是神給我們的一個大功課。學習這個功課，是神潔淨我們，讓我們變得更成熟更聖潔的一個步驟。生死在舌頭的權下，能不能學好這個功課，不但會影響到我們之間的關係，更會影響到我們和神的關係。男友說，這場衝突讓他看到了自己深藏在內心的罪：驕傲，嫉妒，願意指責他人。如果不是通過我們這種親密的關係，也許這些罪不會暴露出來。這個暴露的過程會是一個很痛苦的過程，但是他願意與我一同在神面前對付這些罪，經歷神的潔淨和重整。他的這段話，讓我感動。我看到了一個敬畏神的弟兄願意順服地將自己的生命交託在神的手中。因為他心中有這樣的敬畏和順服，我也就能夠放心地繼續讓他牽我的手，一同學習神交給我們的功課，一同對付在相處過程中暴露出來的罪。

就在這篇文章成文的過程中，男友已經向我求婚。今後一生，我們將攜手一同行在神的旨意和祝福中。我們知道，無論是婚前的預備，還是婚後的生活，都是接受神在我們生命中做工的過程。只要我們能夠緊緊跟從神，我們的生命一定能夠變得更聖潔，更智慧，更善於忍耐，更懂付出，更知道如何彼此相愛。因為確信神對我們的帶領，我們心中滿有平安。求神祝福我們，讓我們成為彼此生命中的祝福。