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曲高和寡的圣人——拉比以利以谢 2012-05-26 14:05:43


拉班约哈南•本•扎卡伊有五位大弟子,排位第一的便是拉比以利以谢。在《阿伯特——犹太智慧书》里,拉班约哈南对他的评价是:“胶封的水槽,滴水不漏。”就是说他过目成诵,学风严谨。不过他老人家的本事却不限于存水般记住师尊的教诲。师从拉班约哈南不久,在一次安息日高朋满座的晚宴上,老师让在耶路撒冷的贵族面前,在他自己刚刚赶来的父亲面前阐发一段律法。阐发不是背诵,需要拿出自己的见解,拉比以利以谢是个新进弟子,尚无这等信心,便推辞说:“我无法开口,因为我就像一眼井,并无比大地所给予我的更多的水,因此我也不会说出比您所传授的更多的《托拉》之言。”拉班约哈南鼓励他说:“我的孩子,你更像是一眼甘泉,能够自己喷涌出泉水,你便是这样一眼甘泉。”于是,在老师和同学的鼓励下,拉比以利以谢站起来,开始滔滔不绝地阐发律法,他所说的都是前人闻所未闻的。据说在他阐发时,他的脸上射出太阳般的光彩,正如当年从先知摩西脸上射出来的一样。那光彩是如此之强,以至于周围的人无法分辨出白天和黑夜。

说拉比以利以谢是《托拉》的甘泉,意思便是说他的律法是不用学的,从他自己心里涌发出来的、从他自己的口中表达出来的,天然便是人人所要遵行的律法。而我们知道律法原本来自上帝,若说拉比以利以谢张口便是律法,岂不是说他近乎神明了?

事实上,就律法而言,拉比以利以谢在拉比犹太教中的地位不说是宛如神明,至少也是相去不远。据说他因为弟子众多,家中讲堂大如古罗马的竞技场,中央一块巨石,便是他日常端坐讲道之地。在他去世后的某一天,拉比约书亚来到石前,他跪下亲吻这块石头,并说:“这块石头就像西奈山,端坐石上之人便如约柜。”西奈山是上帝向摩西传《托拉》之地,约柜是圣殿中《托拉》藏身之地,拉比约书亚没说拉比以利以谢是神明上帝,可也没说他是凡人摩西,他是两者之间的那个约柜,所有的《托拉》都在肚子里装着。

若是换上个其他的宗教,拉比以利以谢多半就成了无可置疑的教主了。他说出来的话就是金科玉律,不听他的听谁的?若是他早生几百年,赶上先知们在以色列这块土地上慷慨激昂的时代,他也多半能指点江山。然而他老人家不仅生不逢时,而且生不逢教,偏偏生在了第二圣殿被摧毁的时代,先知的地位没人再承认了;又偏偏赶上一个对权威不买账的拉比犹太教,就是把上帝本人搬下来也不能仗势压人。更糟糕的是,他老人家自己显然没明白过来天时地利都已经变了,仍然坚持自己的权威地位,背靠上帝的支持,决心要向拉比们的集体智慧挑战,这就有了我们前边讲过的“蛇炉之辩”的故事。争论的结果,是呼神唤鬼的拉比以利以谢被赶出教门,他所裁定的洁净物品全被焚烧,他本人则至死没能回到教友们身边。

拉比以利以谢的父亲豪尔卡诺斯先生是位大富翁。虽然家中广有田地,雇工也不少,但仍然保持着农家本色,每天督促几个孩子在田间耕作,从不允许他们偷懒。拉比以利以谢在这个家中长大,直到二十二岁,尚未学过《托拉》。有一天他的兄弟们被父亲安排去耕种山谷里的一块良田,他却被安排去耕种山上的一块石头地。晚上父亲发现他一个人在田间哭泣,就说:“不就是安排你干了重活吗?这有什么好哭的?明天跟你的兄弟们换过来就是了。”第二天父亲去了山谷良田,发现他还是在田边哭泣,就问他:“怎么了?因为山谷里太热?”他哭道:“不是,是因为我要学习《托拉》。”父亲说:“可是你已经二十二岁了,怎么可能学习《托拉》呢?这样吧,给你娶门亲,生了孩子,你就可以送他们去学习了。”

然而拉比以利以谢不要等到孩子们去实现自己的梦想。他下了决心,不再耕地,要去追随拉班约哈南。父亲一怒之下,下令说:“不耕完地,就不给饭吃!”拉比以利以谢无奈,第二天只好早起去耕地,不料地刚耕完,耕牛突然摔倒,折断了腿。拉比以利以谢说:“这耕牛是为我而断腿的。”于是抛下一切,到耶路撒冷投在拉班约哈南门下,开始了他的《托拉》生涯。

豪尔卡诺斯先生对儿子的不辞而别非常生气,再加上其他几个儿子的挑唆,便跑到耶路撒冷来找拉比以利以谢,要当面取消他的财产继承权。到达耶路撒冷的时候正值安息日晚宴,拉班约哈南在家里大宴高朋,看见豪尔卡诺斯来,有意让他看看儿子的成就,便演出了前边所说的“阐发律法”的那一幕。

阐发结束时,拉班约哈南站起来,拥抱了拉比以利以谢,吻了他的额头,然后仰天长叹道:“亚伯拉罕、以撒、雅各、欣喜吧!你们的后代中诞生了这样一个孩子。”此时豪尔卡诺斯先生尚在懵懂之中,他问旁边的人:“这是在说谁呢?”人们说:“就是在说你的孩子啊!”他便说:“这就不对了,怎么能说是他们的后代呢?应该说是我的孩子才对呀。”于是他当众宣布:所有的家产都由拉比以利以谢继承。然而拉比以利以谢对此并不买账,他对父亲说:“如果我要土地,上帝会给我的;如果我要金钱,上帝也会给我的;但是我从上帝那里只要了《托拉》!”

“只要了《托拉》”使他成为无人比肩的律法的巅峰,但同时也暴露了他的一个弱点:只知律法,不知其他。律法在手,却未免忘了这律法原是为人而设的。所以拉比约书亚说他是约柜,虽然是不得了的赞誉,但也多少暗藏几分讥诮。在这位曲高和寡的圣人去世之时,贤哲们的评价是:“《托拉》经卷从此深藏不露了!智慧之书从此深藏不露了!”只提到他的智慧,却未提到他的为人。

传说在他出生的很多很多年以前,在摩西登上天界时,他听见上帝在诵读律法,读的是:“拉比以利以谢这样说……”

张平 2012年2月8日 于特拉维夫

原载《中国企业家》2012年第4期,版权所有,请勿转载

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