谜语与诗歌趣谈 傅正明 謎語像詩歌一樣，是最原始的文學形式之一，也是民間和文人雅士一種有趣的娛樂方式，但其功用不止於消遣。許多詩人都是制謎的能手，猜謎的高手。 相傳古希臘盲詩人荷馬不知道自己的誕生地，他為此在得爾福（Delphi）神廟求得的神諭是：伊俄斯（Ios）是你的故園和歸宿，小心幾個孩子的謎語。年老的荷馬最後來到伊俄斯海島岸邊，他發覺幾個漁夫的孩子來到他身邊，荷馬問他們抓到了什麼。孩子回答說：我們抓到的卻扔掉了，沒抓到的卻留著。荷馬一時沒有猜出這個謎語，他想起了神諭，羞愧、情急中落水而死。 得知謎底為蝨子之後，我再回味謎面，想起神諭、謎語和詩歌原本一體，由此聯想到禪與詩的聯繫以及佛家不殺生的傳統。不少富於詩意的謎語，可以像禪宗公案一樣啟發你開悟。 謎語往往以幽默、雙關、巧智 ( wit )或反諷（irony）見長，本質上是以比喻說話，往往通過想像和聯想來描述不同事物的差異和類同。詩同樣以比喻說話，比喻之新奇是詩人最值得誇耀的金幣。美國詩人弗羅斯特( Robert Frost ) 認為詩始於隱喻（metaphors），「說的是一件事，指的是另一件事」( saying one thing and meaning another )，這句話與中國詩家說的 「言在此而意在彼」正好不侄稀� 制謎者或詩人所說之事為比喻的「喻體」，所指之事便是「本體」。喻體以形象生動、新奇巧妙為佳。如下面這則民間謎語： 一女生得姣姣娥娥， 一把傘蓋腳。 你想我，你愛我， 你要問得我的的確確， 害了你，你莫怪我。 此謎射蘑菇，語調非常俏皮，以人與人之間的婚姻關係即擬人化的手法勸人采蘑菇要小心謹慎，十分貼切，同時又能給婚戀以有意的啟迪。這類謎語類似於詠物詩。而文人的所謂詠物詩，如果先不點詩題，大都可以作謎來猜，如為人熟知的于謙借物詠志的<石灰吟>。民間有首以謎亦詩的佳作令人叫絕: 想當初綠鬢婆娑， 歎如今綠少黃多， 自從入郎手， 經歷了多少風波， 受盡了多少折磨， 莫提起， 提起來淚灑江河。 表面上看來，是在詠童養媳或受虐待的怨婦，謎底卻是船夫的竹篙。作謎猜，人是喻體，篙是本體，作詩讀，篙是喻體，人是本體。妙就妙在處處都是雙關，而且一唱三歎，其悲慘命吡钊吮U氣迴腸。可見謎語的風格，除了幽默和巧智以外，也可以有如此道盡人生苦諦富於悲劇性的作品。 西方民間謎語中，有些也可作詠物詩來讀，如下列這首謎語，最初以拉丁文出現在西元十世紀，意象優美，以下是著名的《鵝媽媽童謠》（Mother Goose）中的英譯： White bird， featherless， Flew from Paradise， Pitched on the castle wall; Poor Lord Landless came in a dress And went away without a dress at all. 拙譯如下： 天國飛來一群鳥， 潔白無羽毛， 城牆處處築鳥巢 ; 可憐離鄉一公侯， 來時著素裝， 去時無衣赤條條。(雪 ) 雪飄飄似鳥之飛翔而無鳥之雙翼。以人喻雪也很奇妙。 任何比喻中的喻體和本體都不會完全相似而只有部分類似點。高明的制謎者往往能在看來並無類似性的事物之間看出某種類似性。瑞典文有則這樣的謎語：「白天充滿血和肉，夜晚空空張開口。」你也許很難想到人與鞋子之間有什麽類似性，這則謎語卻十分巧妙地將鞋子擬人化了。 有些謎語謎面不是詩， 卻以詩句作謎底。如「年終算總帳」，射一句唐詩：「花落知多少」。也有借詩句作謎面者，胡適先生曾舉一例，頗費人猜測，甚至亮出謎底，一時也難以明其奧秘：杜詩「無邊落木蕭蕭下」，打一字，謎底為「曰」字。「蕭蕭下」解作南朝宋齊梁陳的梁朝蕭姓皇帝之下的「陳」，然後，去「阝」邊得「東」字，去「木」得謎底「曰」。 還有一則謎語，沒有這麼費解而趣味盎然：以「何處合成愁，離人心上秋」為謎面，打一字。自古以來，文人遊子皆悲秋，此謎面信手拈來詞人一句現成話，將人帶入羈旅蕭瑟之中。猜法以「何」字「離」去即刪除「人」字，並刪除由「心」「秋」兩字組成的「愁」字，便只剩下「可」字了。 謎可以借詩，詩也可以借謎的特殊表現手法。當然，詩不必像謎一樣必須首先引起人們的懸想，實際上有些詩題早就點出了「謎底」。如李商隱的<喜雪>：「朔雪自簧常氏閯菘杉巍Ｓ刑锝苑N玉，無樹不開化。斑扇慵裁素，曹衣詎比麻。鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。……」詩人寫雪景，設計工巧，用字精雕，幾乎句句用典，與謎語極為相似。 詩首先亮「謎底」，有時是十分必要的，尤其是當詩人的比喻特別新奇時。如美國詩人卡爾• 桑德堡( Carl Sandburg )的小詩<霧>（Fog），深得意象派神韻，如果不先亮「謎底」，恐怕無人猜得出來： The fog comes on little cat feet. It sits looking over harbor and city on silent haunches and then moves on. 霧踮著 小貓的腳步而來 細細俯視 海港和城市 靜靜蹲著 然後起身前行 但是，有些詩似乎沒有必要過早亮出「謎底」。如英國詩人約翰•大衛森 ( John Davidson ) 的一首詩： There is a dish to hold the sea, A brazier to contain the sun, A compass for the galaxy, A voice to wake the dead and done! 有個大碟盛得下海洋， 有個火盆裝得下太陽， 有個園圈能圍住銀河， 有個聲音能喚醒死亡！ 這幾行詩連用四個比喻，有謎語的幽默和巧妙。然後，詩人亮出「謎底」。這首題為「想像」( Imagination)的文論詩，接下來的一系列比喻大膽新奇，令人目不暇接，描繪了想像「這奇妙的萬能工具」的多方面特徵。由於這類詩既要有詩人的理論見解，又要「不涉理路，不落言詮」，避免枯燥泛味，因此，詩人需要用心捕捉比喻，如同制謎一樣。 李白< 靜夜思>，如呂叔湘先生在他所編注的《英譯唐人絕句百首》中所言，詩人先說出月光，「疑」字便顯得無力。而維特 • 比納（Witter Bynner）的英譯，甚至可以說青出於藍而勝於藍，比原詩更好： So bright a gleam on the foot of my bed-- Could there have been a frost already? Lifting myself to look，I found that it was moonlight. Sinking back again， I thought suddenly of home. 原詩開頭為敍述句，譯詩卻出以問句。譯者先不點明是月光，只說是一道亮光，接著以問句活脫脫畫出一個「疑」字，然後才「發現」是月光。呂先生認為譯者善體詩人之意，我則認為此乃譯者深得猜謎之趣而然。如此活潑的譯詩，不是那些翻譯匠人譯得出來的。 可見，謎語與詩歌的聯繫是密切的。當然，並非謎都是詩，詩都是謎，但不少佳謎有詩韻，不少好詩有謎趣。但願謎有詩的意境而不失其趣，詩有謎的巧妙而不至於變為無人能解索然無味的啞謎。 |
