以色列人寄居埃及400年的日期满了之后，摩西就领以色列人出埃及，去到神的应许之地。但神没有叫以色列直接去到迦南，而是绕道旷野，为的是试探以色列民。许多百姓因为不信就倒毙在了旷野，甚至连摩西也只能远远低望见流奶与蜜的地方。在旷野里，摩西将神的律法晓谕给以色列人听，说遵行律法的就得救了。律法在《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》等经卷中一再重复，凸显了律法的重要。 但在新约圣经中，保罗却说，人得救不是因为行律法，而是因为信耶稣，罗马书3:28。律法是叫人知罪，是将全人都圈在罪里，保守等待耶稣的到来。因此，受不受割礼全无功效。保罗废除了律法吗？没有，保罗认同凡全行律法的就必得救，罗马书2:13，10:5。耶稣基督废除了律法吗？也没有。耶稣说，律法的一点一划都不可废去，都要成全，马太福音5:18。 圣经中所说的律法和人手所制定的法律是不同的。圣经中的律法并不是用来规范人的行为的，因此，虽然献祭的条例是摩西律法中最为重要的部分之一，但神却说，祭祀是我不喜爱的，何西阿书6:6。雅各说，不要论断弟兄，论断弟兄就是论断律法，就是将自己当成那审判人的了，雅各书4:11。摩西的律法并不是用来审判人的，摩西律法讲述的实际是神的拯救，是救人的。因此，耶稣说，律法和先知指着耶稣说的，都要成就，都要应验，路加福音24:44。因此，行律法不是要行律法的条文，如同遵守人手制定的法律一样。行律法是要信律法所表征的耶稣基督。 出了埃及，约书亚领以色列人进了迦南地。在约书亚的主持下，以色列人十二支派拈阄分得了应许的土地，《约书亚记》。至此，神对亚伯拉罕的应许似乎已经实现。但是并非如此。以色列人拈阄分土地只是一个表征，以色列人只是亚伯拉罕肉身的子女，是夏甲之约，从肉身到从水和圣灵重生，约翰福音3:5，从夏甲之约到撒拉之约还有很长的距离。经过400年寄居埃及的生活，以及红海的洗礼，以色列并没有能够将他们的罪孽除去，这可能就是为什么在进入迦南地之后，以色列人没有将那地的原居民全部赶出去的原因，是以色列人分得了产业，却还是时常受到外族的攻击，不能够安居，需要依赖神的拯救的原因，《士师记》，这也是为什么以色列已经有神作他们的王，他们还是要立一个人间的王来统治他们的原因，《撒母耳记》。 以色列人寻求王的统治是失败的。以色列的第一个王是扫罗。做王之前，扫罗是最小的便雅悯支派最小的家族，撒母耳上9:21，但成了以色列的王之后，扫罗就开始违背神的诫命，擅自献祭，贪图财物，又要追杀神的仆人大卫。因此神要将扫罗的王位夺去，交给大卫。大卫不论是做犹大人的王，还是后来做犹大和以色列的王，都满得神的喜悦。大卫之后，大卫的儿子所罗门接续做王。所罗门王也深得神的喜悦，赐所罗门无比的智慧和财富荣耀。但是所罗门却为自己娶了众多的外邦女子为妻，将以色列陷在了罪里。所罗门王之后，以色列再次分裂成以色列和犹大两国。 以色列诸王离弃了神的道，一直都行神眼里看为恶的事，叫以色列陷在罪里，其中以以色列王耶罗波安和以色列王亚哈最为突出。犹大诸王也一样离弃了神，导致圣殿凋零，民众各行其是，摩西的律法书也散落不知所终。但神因为大卫的缘故，始终叫耶路撒冷有灯光，叫人有指望，直到耶路撒冷沦陷，圣殿被毁，犹太人被掳巴比伦。神要再次洁净耶路撒冷，叫地得享安息七十年。《撒母耳记》，《列王记》，《历代志》。 在以色列历史中，在士师的时代，有一个很特别的感人的故事，就是外邦人路得在丈夫死后，宁死不愿改嫁，跟随她的婆婆回到以色列，后来与波阿斯结为夫妇。这个故事记载在《路得记》。为什么一个外邦女子能够在圣经中占一席之地？不是因为她为以色列作出突出贡献，而是因为波阿斯是耶稣的先祖之一。全部的旧约圣经讲述的都是神的拯救，都是指向耶稣基督的。 犹大人被掳到巴比伦，就有犹大人的敌人哈曼向亚哈随鲁王进谗言，要残害摧毁以色列人全族，以斯帖3:13。但因为以色列是神的儿女，神曾应许被掳到巴比伦的犹大人，他要看顾他们，领他们回来，并且要建立他们，做他们的神，耶利米书24:5，因此，想残害以色列的哈曼结果自己却被亚哈随鲁王挂在了哈曼自己制作的五丈高的木架上，以斯帖7:10。不仅如此，犹大人还得到王的允许，可以任意用刀击杀一切的仇敌，包括哈曼的十个儿子，将他们也挂在了木架上，以斯帖9:5。 地享安息的日子满足了之后，神就将他的儿女重新聚集，因此，虽然巴比伦王毁了圣城圣殿，巴比伦王之后的波斯王古列，亚达薛西和大利乌却先后下令，要犹太人回到耶路撒冷重建圣城和圣殿，所需的费用由王库承担。《以斯拉记》，《尼希米记》。当圣城圣殿重建完成之后，祭司以斯拉就在被掳巴比伦又归回耶路撒冷的犹大众人面前重新宣读律法书，吩咐百姓守住棚节，守安息日，尼希米记8:14，13:15，又要他们顺行神的旨意，弃绝他们所娶的外邦人妻子，以斯拉记10:11。 被掳巴比伦和重建耶路撒冷是末日审判和神的拯救的表征。当新天新地新耶路撒冷降临的时候，为什么还要再次宣读律法书，吩咐百姓谨守律法呢？再一次，耶稣不是废除了律法，而是成全了律法。这律法以前是写在石版上的，现在却是刻在了百姓的心版上。 |
