每家都有“传家宝”，世界各国，也都有各自独特的文化积累。如何对待文化遗产？我们的原则是：“去其糟粕取其精华”。可我觉得，这是一句流行于世的废话。

“去其糟粕取其精华”，忽略了一个最基本的问题：标准。即：以什么标准来评价文化遗产。没有标准，或者标准总在变，“去其糟粕取其精华”，就没法操作。比如吃白菜，母亲上了年纪，喜欢吃叶子；儿子年轻，要口感爽脆，喜欢白菜帮。母亲说：儿子，去剥一棵白菜。儿子一定是把白菜叶子，全去了，留下菜帮子。母亲的取舍，恰恰相反。没有评判标准，“去其糟粕取其精华”，就没用。

其实，我们一直舍近求远。还是老祖宗圣明，造字的时候，已经暗示我们。对待祖上传下来的宝贝，最好的办法是：“貴”“之”，“遗”，由“贵”和“之”组成，合起来，意思是珍重之、宝贝之，这是面上的、显性的意思；另一个意思是，不要用之。因为，所有值钱的东西，都不好用；所有珍贵的古董，都只是一个样子——价值连城的珠宝，都锁在保险柜里，没有人戴着它，四处炫耀；反倒是廉价的装饰品，出现在聚光灯下的机会更多。

法国小说家莫泊桑的《项链》，说的就是这个道理。嫁给小职员的玛蒂尔德，总想在舞会上风光一场。于是，借了一串金刚钻项链，去参加舞会，却不小心把项链弄丢了。他们以为只有他们这样的“小家子”，才会“以假乱真”，不曾想，富有的佛莱士太太，经常戴到舞会上迷惑众人的，也不过是价值500法郎的低档货，而不是价值4万金法郎的奢侈品。

贵重的东西，并不好用。越是贵重，越不好用，越不敢用。深山藏宝，如四十大盗；古堡囤金，像美联储地下金库；大块金银，怎么花；散碎银两，随便使。经济适用，因为经济，所以适用。没有人捧着金饭碗吃饭，也没有人坐在黄花梨椅子上消遣。

美国人，就犯过一回傻。

1996年，纽约佳士得拍卖了一把中国明朝的黄花梨交椅，成交价50万美元。一把椅子，50万美元，抵得上北京的一座别墅了。买主把它捐给了明尼纳波利斯的一家博物馆。为这把椅子，博物馆专门设了一个展区，供大家参观。

一天，来了一个美国胖子，一坐下去，就没起来。椅子坐塌了，大胖子也受了一点皮肉伤。之后，明尼纳波利斯博物馆，请专家修复了那把椅子，放回原处展览，但再也不允许人坐了。

明式家具，用料讲究，设计简洁，做工精细，价值连城，可它只能放在博物馆里，供人观赏，让人回忆曾经的美好时光，但不能用了；作为中华民族最重要的精神遗产，儒学贵则贵矣，但不中用。指着儒学，承受中华民族重新崛起之重，我看悬。别再一次闪了我们，把刚刚兴起的强国梦摔得稀烂——历史上，儒学不乏这种劣迹。
 
“贵之”，但不要用之——这是我们对待历史遗产应有的态度，也是我们对待儒学应有的态度。“遗”字的内涵，值得三思。

2010年1月7日，北京家中，23：30分。