娶媳妇应该给彩礼吗？给的话，给多少？

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颐和园里有一种美丽的小鸟，名叫翠鸟儿。

到了求偶季，为了赢得雌鸟的芳心，雄鸟会先下水，捕获一条新鲜的小鱼儿，然后，用长长的喙叼着还在扭动的鲜鱼，小心地靠近雌鸟；

雌鸟要是有意，就接受雄鸟的献媚，收下鱼；再经过一系列复杂的过程和仪式，雄鸟才能赢得雌鸟的芳心，才能筑巢、同居和一起生活。

雄鸟献给雌鸟的小鲜鱼，是不是鸟儿的“彩礼”？是吧。

道法自然！

鸟儿都给彩礼了，一个身高八尺的男子汉，是女性和家里的天。你说该不该给彩礼？难道你还不如一只鸟儿？

为了你的鸟儿，给彩礼，在我看来，天经地义、无可置疑。

2

回忆人类的婚姻史，给彩礼，其实是一个划时代的进步。

给彩礼之前，婚姻是如何达成的呢？抢。

但，抢婚是有风险的。万一女方城池坚固，人多势众，还有准备，很可能造成男方生命、财产两方面的损失。

怎么办？理性的选择是：买。这就是彩礼的由来。

显然，买、给彩礼比起暴力抢夺，是一个历史性的飞跃——比起抢夺，给彩礼不会造成流血和牺牲，也不会造成财富的无谓消耗。

不过，我们依然从今天的婚礼中，能看见早期抢婚的痕迹：第一，很多地方，娶亲的队伍走得特别早，天亮之前，就把新娘子娶回家了；为什么趁黑呢？就是因为黑夜里抢人，不好防备，容易得手；第二，娶亲的队伍，到了女方之后，女方会设置各种障碍，不让娶亲的队伍进入；第三，我见过西部一个少数民族婚礼，女方家的一个男子，拿一把大砍刀横在门口，刀刃朝上，娶亲的人把纸币往刀刃上放，直到把刀刃全部盖住，往地下掉钱，才允许接亲的人进门。

3

有人说，时代不同了，男女都一样。

呵呵呵，我说，时代确实大大进步了，但是，女生还是要承受怀孕、生育带来的巨大痛苦和不便。

要不，你来生，我给你彩礼！你又没有这个能力。

换言之，所谓彩礼，是对女性为人类的延续、抚育下一代给予的经济补偿，除非女性不再怀孕，也不再更多地负担养育孩子的责任。

前一阵子，一个在荷兰留学的中国女留学生，和一位荷兰男生谈婚论嫁。此高学历女生向对方要彩礼，荷兰男生哪儿见过这种阵势啊。久经思考之后，就报了警，警方以“寻衅滋事”罪拘捕了该女生，开始走司法程序了！

千不该万不该啊！留学海外的女生硬是把荷兰当成了河南。入乡随俗，十里不同礼，何况荷兰那种鸟不拉屎的地方，和中原大地差了十万八千里，怎么能生搬硬套河南的礼节呢！

这个案例，给了反对彩礼的人，以极大的支持和振奋。和国际接轨，是我们一向提倡的，也是我们努力的方向。

既然如此，我们为什么不向荷兰看齐，不收彩礼呢！

荷兰人不要彩礼的事儿，按下不表。

4

什么山上唱什么歌儿，每个时代也有自己的流行歌曲。

彩礼，其根源在抢婚；为了减少双方的损失，彩礼就成为一种更理性的选择。

真正加固彩礼制度的，是农耕时代。今天之中国，是“混合经济”时代，这个混合，不是资本主义和社会主义的混合，而是农业经济、工业经济、信息经济和智能经济的混合。8亿多人口，还居住在农村、以农业为主要收入来源；即便进城、在摩天楼里写代码的程序员，其父母也大多是农民。

所以，说今天中国的底色是农业，并不为过。

农耕时代，女人出嫁之后，会全身心地投入夫家的生产、生活之中，要带孩子、照顾公婆的生活，这就相当于一个全职劳动力，从女方转移到了男方。为了这一合格劳动力，女方父母和家庭，显然是付出了高昂的成本的。

因此，男方家庭为获得这一合格劳动力，付彩礼，不是天经地义吗？

举个例子。

日本有一个在中国非常有影响的电视剧《阿信》——阿信出嫁之前，在东京给人梳头，她手艺精湛、待人和气、刻苦耐劳，收入颇丰。她把大部分收入，寄回山形县老家，给自己哥哥盖房，有300日元之多。

后来，阿信嫁人了。从此，阿信的母亲、特别是阿信的哥哥，失去了阿信这一重要经济来源，生活一下子就陷入了困境。

试问，娶阿信的男方及其家庭，难道不该付一笔丰厚的彩礼，以购买阿信劳动力的未来使用权吗？

所以，农业时代，彩礼无可置疑。

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彩礼，是必须要付的；下一个问题是，付多少？该如何计算呢？

我先说一个科学计算方法：彩礼数额，应该等于女方在未来所创造的价值总和的折现值。

在此，有两个要素。第一，未来有多长？第二，女方每年所创造的价值。

还以阿信为例。

阿信嫁人的时候，还不到20岁；日本女性寿命长，梳头也是可以干到老的工作。我们以60岁退休来算，则阿信之后的工作时长为40年。

此其一。

阿信梳头能赚多少钱呢？阿信在东京梳头，是在1923年之前，距今100多年了。真实的历史数据，可以去查。我们假设一个数，每年能赚50日元。虽是假设，但我以为不至于和实际状况有很大悬殊。

此其二。

两者合计，可以预计，在未来40年，阿信将为夫家带来2000日元的收入。

不算不知道，一算吓一跳。在那个时代，2000日元是一笔巨款。

夫家在未来40年之内，凭空得到一笔2000日元的巨款，却不愿意付彩礼，世界上能有这种好事儿吗？

天上可能掉馅饼，但，不会有这种婚姻的——《天仙配》里的七仙女，是这种婚姻的代表，但那是假的，逗你玩儿而已。

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这不是说，男方要一次性付2000日元那么一大笔钱，而是说，2000日元是一种可能性和参照，至少要把2000日元，折算为当下的现值。

毕竟，那是一种假设，未来是不可预测的。

阿信这样的商业天才，也是少数；反过来，要是娶回家的是林黛玉，好看是好看，梨花带雨，可弱不禁风，不仅不能生育、劳动，夫家也许要为她的下半辈子，付大额汤药费呢。

因此，从经济学角度看，婚姻可以算是一次充满风险的赌博。赌对了，人生顺遂，春风得意；赌错了，满盘皆输，落花流水。

所以，才有算命先生细批流年，测八字，看看男女双方之命运是否在同一个轨道上。

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要彩礼，很容易被人看作是人口买卖。做父母的，把女儿养大，之后，又把女儿像商品一样，卖掉了。

这是一种泛道德主义之怪癖——万事万物都是有成本的；女性，是无上和无价之宝。但是，和你要无限的价格，你也给不起，所以，就要一个合理、你出得起的价格。仅此而已。一分钱彩礼也不要，那才是对女性价值的贬低呢！

试问：刘强东给章泽天彩礼了嘛？可以说没给，也可以说给了。因为，刘强东许了一个章泽天所有彩礼中最高的一个限额。这个限额，就是章泽天价值的体现。为什么没人说，刘强东是花钱买了章泽天呢！

再问：默多克给邓文迪彩礼了嘛？肯定没有，但是，邓文迪也得到了其可能的财力选项中，最大的一项。

所以，不要谈钱色变；谈钱的人，才是诚实的；不提钱的，是虚伪的；而且，更大的可能是骗子。

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不过，此一时彼一时也。各位看官，不知是否注意到，我叙述之中，是有两个前提的：第一，农业社会；第二，劳动力使用权的转移。

如果，上述条件发生了变化，彩礼给付与否，就需要具体问题具体分析啦。是吧，这就是辩证法——辩证法活的灵魂，就是具体问题具体分析。

以今日计，处于婚育年龄的人，大多是独生子女——独生子女的特殊性，决定了无论是男方、女方，都对自己的原生家庭，负有难以推卸的社会责任。这种责任，也不是经济性的，而是情感方面的。经济责任是可以度量的，也可以转移；非经济责任，则不可度量，也不可分割和转移。

这意味着，男女独生子女对双方的家庭来说，都是无可替代的；女方即使出嫁了，对自己的父母，依然承担着全部和无限责任；也不存在我们上文所言的，将劳动力使用权转移到男方家庭的情形，也不存在男方在经济上得利之状况。

即：男女成婚之后，对双方原生家庭承担同等责任。这种情况下，男女对等，要彩礼，就没有任何理由啦。

2026年4月12日；

北京，望京家中。