江湖和武士

江湖是庙堂的对立面。范仲淹有云：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；庙堂在朝，江湖在野；在朝谋政，在野谋反；如此看来，江湖与庙堂，好像是两个极端，势不两立。其实，这是表面现象，分析之后，会发现，江湖上的武士和庙堂里的皇帝，乃一母同胞，都是狗娘养的。

我的话，是有根据的。

其一，皇帝和武士，都是阴谋家，不讲规矩。江湖上，最厉害的角色，不是武功高强的武士，而是下毒药和施暗器的小毛贼。有其一，足以行走江湖。要是“二合一”，就天下无敌了。多大的豪杰，再高的武功，也都是送死来的。金庸先生的武侠著作里，这样的故事，比比皆是。虽说，小说有夸张的成分，但我们绝不能否认金庸的故事，是源于生活的。

骑士和日本的武士，都不会使“小动作”。《三个火枪手》中，从乡下来巴黎闯天下的火枪手达特安，一天之内，接连和三个成名已久的老火枪手结了梁子。为了骑士的面子，三个火枪手和达特安选择了决斗。比起中国江湖上的“黑手”、“暗器”和“飞镖”，骑士之间的决斗，光明磊落。规则面前，人人平等；愿赌服输，谁也不能耍手腕、搞阴谋。

如果说，西方也有江湖，决斗，就是其江湖规矩。

中国的江湖，没有规矩。“成则为王败则为寇”，结果总是反证手段正确性的。这一原则，决定了中国的江湖法则，就是不择手段。

江湖如此，朝廷亦然。

唐太宗李世民，在玄武门刺杀了同胞兄弟太子李建成和齐王李元吉，却成为“千古一帝”。当世和后世，对其评价很高。至于杀兄逼父的劣迹，没人再提了。偶尔说起来，也说是不得已而为之——他不杀人，人就会杀他。

李世民的杀人理由，果然与众不同，可是，只适用于帝王，其他人，断不可以此为辩护。当世对李世民的宽容，或许是迫于其至高无上的皇权；历史学家和公众，也对李世民赞誉有加，就不能不说，中国的江湖规矩，早已深入人心——江湖也罢，庙堂也好，都是阴谋家的乐园，也只有阴谋家才可以生存。

其二，等级制是江湖和朝廷的共同守则。朝廷之上，分尊卑别贵贱，不用说了。水泊梁山，一百单八将，一人一把椅子，一把椅子一个级别，不能乱来。“四海之内皆兄弟”，人人平等，只是一派胡言。级别不一样，待遇大有分别。宋江等梁山高级干部，可以带家属，宋江的父亲、弟弟，托宋江的福，也在梁山发展，安居乐业。黑旋风李逵，低了一等，就没这种享受了。所以，李逵才闹情绪。宋江特批，李逵才有机会下山去接自己的老母亲，却为此发生了不幸。这个故事，看过《水浒传》的，都清楚。

《天龙八部》里，有一个名声赫赫的帮派：丐帮。普通人看来，一帮叫花子，社会最底层、最卑微的乌合之众，有何可怕？岂不知，他们是一个组织异常严密、等级十分森严，“特别能战斗”的队伍，纵横江湖，闻者无不胆寒。靠的是什么？靠的就是层次分明的等级制。帮主、大佬、九袋弟子、八代弟子，直到一袋弟子，有名有分，有职有权，无不纪律严明号令整齐。比之庙堂，其组织性、纪律性有过之而无不及。

丐帮尚且如此，其他“有知识有文化”的帮派，岂能甘于人后。

其三，江湖和朝廷的目标，都是“一统天下”，不和其他帮派“分一杯羹”。金庸先生缔造的江湖，引人入迷，可惜的是，我看得不多。但江湖志士“以天下为己任”的雄心壮志和远大抱负，让我至今难忘。以《笑傲江湖》为例。名门正派者，如华山剑之老大岳不群、恒山剑之左冷禅和五岳联盟，以及紧密团结在五岳周围的“小山头”；旁门左道者，如魔教日月神教。无论正邪，都有一个共同的目标，笑傲江湖，唯我独尊。

为此，“君子剑”岳不群，绝不允许华山剑“派内有派”。大弟子令狐冲，一露头，他就泰山压顶，肆意摧残，必欲置令狐冲于死地，不可；为此，恒山剑左冷禅机关算尽，一方面，以武力血洗和收复弱小门派衡山；另一方面，以怀柔之术，搞假民主、假竞选，密谋五岳盟主。五岳盟主是其“万里长征第一步”，其最后目标，是“天下归一”。

魔教日月神，更不必说，看看教主的名字：任我行、向问天和东方不败，都是胆大包天的人物。其口号是：“圣教主文成武德，泽被苍生，千秋万载，一统江湖。” 为此，东方不败及其帮众，不惜“欲练神功，必先自宫；若不自宫，必不成功。” 不能不说，为了“大一统”，邪教是豁出去了。

有人会说，小说是假的；好，看看实际——恐怕比小说更接近小说。

朱元璋是一个乞丐，为了不饿死，参加了“革命队伍”。他的队伍，早期，是一个地地道道的江湖游击队——明教。朱元璋也不过是一个“一袋弟子”，之后，随着其“教主”的地位不断上升，地盘不断扩大，朱元璋才有了自己的天地。郭子兴死后，朱元璋由一个“旅游”和尚，上升为“丐帮帮主”，开创了自己的独立“品牌”。他的气魄，自然也不能输给其前任，以及任何一位草莽英雄。正如陈胜吴广所言，“帝王将相，宁有种乎？” 

差别只在于，朱元璋比其他武士更幸运。其他江湖中人，只有理想，却没实现。朱元璋不仅有“革命的理论”，也把“革命的理论”变成了现实：九州定于一尊，百川归于一海。这个“猪八戒”升天（未必得道）的故事，是不是说明：江湖和朝廷，志同道合呢？古语说：成王败寇，李敖先生则说：成则为坐寇，败则为流寇。朝廷和江湖，一个是家狗，一个是野狗；一个是坐庄的，一个是流窜的；一脉相传，一丘之貉，是也。

既然，江湖和朝廷，有相同的本质。宋江被招安，也就顺理成章。毕竟自己打江山坐江山，风险很大，胜算不大。不如投靠朝廷，稳妥；换言之，宋江的价值取向，和宋徽宗并无二致。原本是一家，何苦另起炉灶呢？朱元璋出于江湖，却建立了一个一模一样的王朝。如果朱元璋的江湖，有异于朝廷的价值观，那么，它是应该、也有能力建立一个不同于宋元的制度的，可惜，他没有。所以，拷贝是他唯一的选择，也是他唯一正确的选择。

一言蔽之，中国没有江湖，只有朝廷；与朝廷不同质的，才是江湖。没有江湖，也就没有武士；没有武士，也就不会有武士道。中国只有朝廷，没有江湖；没有江湖，何来朝廷的对立面；没有对立，何来革命？中国历史上的所有“革命”，都是假革命。假革命带来的后果，也就不言而喻——踏步不前进，像钟摆一样在固定的轨道上，循环不已。

中国历史，大抵如此。

本文，是解字的。这个字，是“武”——“武”由“止”和“戈”组成，有人说，这体现了中国的武士精神：用武，是为了制止兵戈，避免彼此间的纷争和流血。我看，不是。中国的武士精神，是把所有人的刀枪都收了，只留下自己的武器，以利宰割。秦始皇汉高祖朱元璋，莫不如此；以他们为楷模的山大王、江湖大侠、草莽英雄、丐帮帮主、武林掌门和日月神教魔头，也都有“同样的梦想”。

向往江湖的，想去江湖上作武士的，算了吧。

2010年4月28日，北京广西大厦

22：15分，完（第一版）

23：00分，修改（第二版）