說話和教訓

兌，有三種意思。一，交換；去銀行換外匯，叫兌換；二，一命抵一命，拼死PK；例如，下象棋的時候，兌子，有同歸於盡的意思。三，合二為一，把兩種或多種不同性質的液體，以一定比例，混合、勾兌，是也。工業酒精加水，牛奶里加三聚氰胺，紅酒里加牛血，醋精用水稀釋，味精速成高湯，如此等等，均屬此類。

“說”，從“言”從“兌”。兌，有三種意思；“說”，只能“三從”了。

之一，“說”，是和別人交換意見。對同一個問題，你有你的意見，別人有別人的看法，各抒己見，相互交流，此為“說”。要是，只允許一種聲音，只聽“同一首歌”，聽不見他人的意見和異見，就不是“說”了。推廣來看，任何一種學說，都只是一種“說”法，不是終極真理，應該允許他人、他派，甚至“異端邪說”的交流。固執己見，唯我獨尊，甚至於“罷黜百家獨尊儒術”之所作所為，是與“說”之本意相違背的。

只有和其他門派交流，一種觀點，才能上升為學“說”，否則，就只是一家之言。

之二，“說”，兩種學說，相互對立，勢同水火。這也沒什麼可怕的，競爭中求生存，對抗中求發展，不同學術針鋒相對，風雲激盪，才會有學術之繁榮。中國歷史上，學術之間，有過PK的，只有南宋的朱熹和陸九淵，史稱“鵝湖之會”。朱熹的學問，乏善可陳，全都是儒家的破爛貨，不過，“鵝湖之會”，倒是有學問家的風範。只可惜他，誤入歧途，執迷不悟，害己害人。

之三，任何一種學說，都不是“純淨物”，都是“勾兌”的結果。世界上的事情，有時，就是這麼奇怪。勾兌出假酒、假牛奶、假雞湯，可“勾兌”之於學術，卻是靈丹妙藥。學說，只有互相“勾兌”，才能兼容並蓄，博採眾長。就像《笑傲江湖》中的令狐沖，之所以天下無敵，是因為他的武功不是一門一派，而是“勾兌”了華山派、五嶽派、少林武當、日月神教等各門各派，黑白兩道，正邪諸門，來者不拒，才有令狐沖這種不二高人。

“勾兌”，可以作為學術是否健康的標誌之一。凡是，允許“勾兌”的學術，都是正常的、健康的；凡是，不允許“勾兌”的學術，都是不健康的，或者說，根本就不是學術，而是邪教。中世紀的宗教裁判，中國的儒學，都堅決地排斥其他思想。這種東西，稱得上學術嗎？康有為、梁啓超曾經寫文章，要把孔子學說，尊為“國教”。幸虧沒成，成了也是邪教。今天，儒家學說又開始囂張了，可悲、可憐的中國人，根本不明白什麼是學說，什麼是學說的評判標準。

不允許質疑的言論，用“訓”表示。“訓”，從“川”。“川”，一言氣勢，滔滔不絕，川流不息；順之則昌逆之則亡。二言其不可逆轉；“青山遮不住畢竟東流去”，任何一條河流，都是無法倒流的。張飛喝斷橋梁水倒流，只是一個美麗的神話。這樣看來，“訓”者，不可更改之言論也。比如蔣介石，經常發表“訓令”，獨裁嘴臉，一覽無遺。毛澤東就好多了，他只把自己的話，叫語錄，比起蔣介石的赤裸裸，婉轉多了，效果卻有過之而無不及。

不要以為，只有領袖級別的人，才能發布“訓令”。在一個極端專制的國家，每一個人都既是奴才，也是主子。對上是奴才，對下就是主子。對上唯唯諾諾，對下照樣發布“訓令”。有人認為我誇大其詞，No，我有鐵證。

有一天，我問女兒，長大了想幹什麼。女兒說，當小學老師。我說，為什麼？她說，當小學老師多爽，想訓誰就訓誰。上學之前，女兒並沒有這個“遠大理想”。上了幾年學，就有了這麼一個怪異的想法，難道不足以證明中國是一個訓令叢生的國家嗎？

對小學生，小學老師是“訓令”發布者，中學大學，依此類推；企業、機關、學校，莫不如此。全國上下，無一例外。由此而言，中國不是一個會“說話”的國家，而是一個時時處處發布“訓令”的地方。

2010年12月9日星期四，11:07

北京，家裡