中国的实用主义及其消极影响
某人向佛，出家却受不了青灯古卷之清苦，于是还俗。俗世里呆了一段，又受不了喧嚣吵闹，又到寺院里出家。如此反复。后来，老和尚给他出了个主意：你也不必出家，也不必还俗。就在半山腰摆个茶摊吧。这人想：嘿！老和尚的主意不错，我摆个茶摊，既可交友，又可念佛，又可以赚钱享乐。 中国人的宗教，大多数是那位在半山腰上摆茶摊的人。无论基督教、佛教，大部分宗教活动都有祈祷或者冥思，是给自己一个自我反省的机会，是实现自我救赎的过程。信仰与迷信不同，迷信没有反省，只有盲从。 追求实用，是人类极大化个人利益的正常反应，但，虚虚实实，文武之道也。一个人，不能不务实，也不能只务实；一个社会，也是如此。打个比方，务实者是水手，务虚的是领航员。只有水手而没有领航员，将在无边无际的大海上，迷失航向，永远也找不到充满希望的新大陆。中国社会长期停滞的一大原因是，实用主义像空气一样，充满了中国历史和社会的每一个角落。 实用主义带来的消极影响，表现在以下四个方面： 第一， 重视用，轻视学。学和用，是一个问题的两个方面。学，关注的是为什么；用，关注于如何。两者有关联，但绝不相同。如上所言，包括四大发明在内，中国人的所有智力成果，实际上都集中在“用”，而不是“学”。这就使得中国人放弃了对终极真理的追求，孜孜于小技，荒废于大道。 第二， 重视物质生活，轻视精神生活。世界范围内，每六个人就有一个人没有宗教信仰。其中，超过四分之三的无宗教信仰者住在亚洲、住在中国。如果，没有信仰还不能说明精神生活的匮乏的话，有一项数据：中国是世界上平均阅读量最低的国家之一。中国人年均读书0.7本，韩国人均7本，日本人均40本，俄罗斯55本，与此相比，中国人的阅读量少得可怜。 世界上仅有两份报纸的日发行量超过了一千万份，一个是读卖新闻，一个是朝日新闻。《读卖新闻》是日本第一大报，1994年，日发行量突破1000万份，1995年日刊与晚刊共发行1450万份，曾被《世界吉尼斯大全》列为全世界发行量最大的日报。日本作家春上村树的小说《挪威的森林》，在日本的发行量，也突破一千万册。中国的人口，是日本的十多倍，可是，没有任何一本书的发行量，能达到千万数量级，即便是莫言的作品，能到百万册，已经是破天荒了。 第三， 重视现世，忽视前生和来世。以中国本土宗教道教为例，它显示出与佛教、基督教极为不同的实用主义特色——佛教，是求来世；基督教也为信徒描绘天堂的美好生活，但都是来世，是下一辈子，不能马上兑现。道教却孜孜以求于长生不老，追求现世的享乐。换言之，来世如何，中国人是不在意的。他们关心的是现在过得好不好，至于未来，随他去吧。 第四， 重视短期，轻视长期。时间是有成本的，因此，从成本最小、利益最大化的实用主义角度出发，所有长期或不可预期的社会活动，都是不经济的，也是不实用的。以今日中国经济为例，所有赚大钱的企业，都是商业企业，而少有制造型企业。制造型企业，也少有拥有核心技术的，因为，新技术的开发周期太长了，成本太高，不合算。联想集团起家的三字诀也是“贸工技”，贸易是第一位的，技术排在最后。世界范围内的华人企业，也多以商业取胜，而不是以专注于某一项技术而著名。 在这个意义上，中国是商人型的，无论做什么，赚钱就行，而且，要赚快钱、赚大钱。因此，中国企业频繁“变换车道”，哪一个行业赚钱，就蜂拥而上，然而，也是一哄而散；日本是匠人型的，只要做好某一个产品，或磨练某一项技艺，就Ok了。至于是否赚钱，那是另一回事儿。所以，日本才有像雪华图案的研究者土井利位那样，坚持三十年研究雪花的人。 但，历史就是这么讽刺。以实用为目标的中华帝国，却败在了“善知识求智慧”的西方。孔夫子说：朝闻道夕死可矣。只有孔夫子这一句话，是求道的，是不务实的，可是，和强大的实用主义洪流相比，过于微弱，终究被碾压得支离破碎无存身之地，只留下一声无奈的叹息，不可追忆。
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