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人工智能解析 ：
现代汉语术语受日语影响的领域性估计我们按主要领域划分，大致如下：
| 领域 | 日语影响贡献率（估算） | 说明 |
|---|
| 政治学术词汇 | 70–90% | 民主、共和、社会主义、资本主义等 | | 社会科学通用词汇 | 60–80% | 文化、社会、教育、研究、理论 | | 自然科学基本术语 | 40–70% | 数学、物理、化学、地理、天文等 | | 法学与法律术语 | 60–85% | 法律、宪法、判例、制度、议会等 | | 心理学与哲学术语 | 50–80% | 意识、潜意识、现象学、辩证法等 | | 文学与文艺 | 40–60% | 小说、戏剧、散文、评论等 | | 人文社会通用词 | 60–85% | 文化、历史、现代性、制度等 | | 经济学术语 | 60–85% | 生产、效率、需求、市场等 |
八大领域平均：( 80 + 70 + 55 + 72.5 + 65 + 50 + 72.5 + 72.5 ) ÷ 8 = 67.1875 % 取整来说，大约 67%（或更精确地说 67.2%）。
这个平均值比正好反映出：在人文、社会科学、政治、经济、法学、 哲学等“软科学”和抽象概念领域，日语来源的近代术语影响确实更深、 更集中（多在 70% 以上），而自然科学和应用技术领域则相对较低， 因为部分词汇中国有古词基础或直接从西方引进。
文中的 哲学 世界观 等词也没有证据是日本先用 文中的 哲学 世界观 等词也没有证据是日本先用
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1. “ 哲学 ” 一词谁最先创造：日本学者西周（Nishi Amane，明治启蒙思想家，被称为“日本哲学之父”）。 最早出现时间：1860年代中期，西周最初尝试音译为“ヒロソヒ之学”（philosophy的音译），后解释为“希贤学”“求圣学”，最终在1870年前后（其著作如《百一新论》1874年正式出版，但概念早在1861-1870年间形成）定为“哲学”。 为什么是日本先：西周为翻译希腊语“philosophia”（爱智慧）而创造。他承认本可用中国传统“理学”对应，但选择新造“哲学”，以区别东西方学问，避免混淆（实际也体现了日本想通过西学重塑东亚学术话语权的意图）。 传入中国：19世纪末，经黄遵宪《日本国志》（1887年左右）等介绍到中国，梁启超、康有为等维新派广泛使用，后成为标准译名。中国古籍中虽有“哲人”“先哲”等，但无“哲学”作为学科名。 结论：现代意义上的“哲学”是日本先创造，属于和制汉语（日本人用汉字新造或赋予新义的词），中国后借用。
2. “ 世界观 ” 一 词谁最先创造：同样是明治日本学者，在翻译德语“Weltanschauung”（世界观，字面“对世界的看法”）时创造。 最早出现时间：明治中期（1870-1890年代），作为对应西方哲学（尤其是康德、黑格尔后德国哲学）中的核心概念而出现。日本在引入西方思想时，用“世界”+“观”组合，意译“着眼于世界之上的观点”。 为什么是日本先：中国古代有“天下观”“宇宙观”等类似想法，但没有固定成“世界观”这个双音词来专指个人/民族对整体世界的根本认知框架。日本明治学者为翻译西方哲学体系而新造，后经留学生和书籍传入中国。 传入中国：清末民初，随着日译西书和留日学生增多（如梁启超等），这个词迅速普及，成为现代汉语标准术语。 结论：现代学术意义上的“世界观”也是日本先创造，属于和制汉语，中国古代无此固定用法。
总结与关联这两个词都属于近代东亚“逆输入”现象：日本明治维新时为翻译西方概念大量创造汉字新词（和制汉语），中国晚清因西学东渐滞后，直接从日本借用，成为现代汉语核心术语（如“哲学”“世界观”“意识”“主观”“客观”等）。
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