 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 研碎群山的辯士——拉比梅伊爾 |
| |
拉比阿奇瓦的弟子，據說有兩萬多人。巴爾•科赫巴一場起義，使得猶太精英在羅馬人的大規模鎮壓中喪失殆盡。猶太傳奇說拉比阿奇瓦兩萬三千名弟子被屠殺，留下來的不過區區五人而已，而這五人中，才華第一的便是拉比梅伊爾。
猶太智慧，是爭辯的智慧；所以猶太人的才華，便是爭辯的才華。拉比梅伊爾的辯才空前絕後，被形容為擁有“撕開群山，用一座山去研碎另一座山”的力量。這種爭辯力讓他的同輩們深感頭痛。據說他死後，阿奇瓦的另一位大弟子拉比猶大便要弟子們看好門戶，不許放拉比梅伊爾的門徒進來：“因為他們不是來學習《托拉》，而是引用他的律法論辯來讓我低頭的。”後來拉比梅伊爾的一個門徒強行闖入，果然爭辯不休。拉比猶大爭辯不過，便沖自己的弟子大發脾氣，說：“我不是說過不要放拉比梅伊爾的弟子進來嗎？”
爭辯本來是《托拉》學業里的事情，猶太的傳統標準是：“進了經堂爭辯如寇讎，出了經堂親熱如父子。”學業是學業，生活是生活，兩者應該分開。拉比梅伊爾辯才出眾，未免好勝心強，把課堂里的縱橫之氣帶進了公眾生活，也就難怪旁人覺得他讓人難以忍受了。
在猶太起義被徹底鎮壓之後，猶太經學院重建，希列家族的拉班西緬•本•迦瑪列按照世襲慣例坐上了首席，拉比拿單出任法庭之父，拉比梅伊爾出任“賢哲”。主管學業。按照成規，這三人進入經堂時，眾人均要起立相迎。大概是因為大亂剛過，拉班西緬想立一點“首席”的權威，對三人平起平坐的儀式不滿，便下令只有首席入場才全體起立；法庭之父入場時，只需他行經過道兩側的人起立；而“賢哲”入場時，只需要他前邊的人起立為他讓路即可。大概是對拉比梅伊爾的爭辯精神發怵，拉班西緬專門挑了一個兩人都不在經學院的日子發布了新規則。
第二天拉比梅伊爾跟拉比拿單到來時自然是遭受了“非禮”待遇。問清原委之後，兩人一肚子不滿，遂商量起了“政變”計劃。拉比梅伊爾出謀劃策，商定兩人將當眾要求拉班西緬解說《密釋納•潔淨部》的《莖稈卷》。《潔淨部》是《密釋納》裡至今讓人頭疼的的偏門，最後一卷《莖稈》則是偏門裡的偏門。拉比梅伊爾知道拉班西緬無此等功力，打算藉此讓他當眾出醜，逼他退位，然後讓拉比拿單當首席，他當法庭之父。
不巧兩人的密謀被拉比雅各•庫爾沙伊聽了去。他擔心陰謀得逞，會讓首席家族顏面掃地，猶太教從此失去凝聚力量，風流雲散，便跑到拉班西緬家的樓上，大聲講誦《莖稈卷》。拉班西緬聽了良久，忽然心有所動，便全神貫注地學通了該卷。次日，拉比梅伊爾與拉比拿單按計劃發難，拉班西緬成竹在胸，從容釋義，博得滿堂喝彩。講完，拉班西緬對着目瞪口呆的兩位賢哲說：“要不是我事先修習，今日就要遭你們暗算，顏面掃地了。”說完命人將兩人趕出經堂，永遠不許回來。
人趕出去了，學問可趕不出去。這兩位都是當時的超一流律法高手，兩人離開了經學院，經堂里竟然連一個像樣的律法問題也問不出來了。無奈，眾賢哲只好請兩人每天呆在牆外，把問題寫在木板上，扔過院牆，供眾人研讀。如果問題能解決則罷，若解決不了，還得麻煩兩個人把答案寫在木板上，再扔一次。就這樣，經學院內外每天木板飛來飛去，你喊我叫的，好不熱鬧。鬧了一陣子，賢哲們實在看不下去，便有一位拉比約西出來對大家說：“諸君不見《托拉》在牆外，我們在牆內嗎？”此話一出，拉班西緬扛不住了，只好讓兩人回學院教書，但下了一個命令，任何律法不得引用兩人的名字，兩人宣講的律法均按無名氏處理。
後來兩人同日得夢，要他們與拉班西緬講和，拉比拿單照辦，拉比梅伊爾卻不信邪，說是“夢話不算數”，至死背着首席的處罰禁令。
然而剝奪拉比梅伊爾律法冠名權的卻不只是拉班西緬。據說上帝誦讀律法時也省略拉比梅伊爾的名字，原因是他的律法很大一部分來自他的老師以利沙•本•阿烏亞——拉比猶太教里一個著名的叛徒。這大概也是拉比梅伊爾在很大程度上被看做異類的原因之一。
不過這些禁令起到了一個制定者們從未想到的結果：如今經文裡凡屬無名氏的律法，都被懷疑是拉比梅伊爾的傑作，這使得他成了拉比猶太教最大的律法作者之一。
張平 2012年5月4日 於特拉維夫
原載《中國企業家》2012年第9期，版權所有，請勿轉載
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
