讓某大國很不爽的兩句老話

                  范學德

耶穌復活了，祂是主，祂是神，這信息令一些人很不爽。

抹大拉的馬利亞宣告：“我看見了主”（約翰福音 20:18），對此，古代教父和歷代牧者解釋說：

奧利根（185-253）：“抹大拉的馬利亞，曾經是個罪人，她前來並看見了主，向門徒宣告她看見了祂，成為復活的福音使者……救主呼喚她的名字‘馬利亞’，表明祂認識她，並將她恢復到與祂的關係中。”

耶路撒冷的西里爾（313-386）：“抹大拉的馬利亞說‘我看見了主’，因為她蒙恩首先看見復活的基督，她的見證堅固了教會對復活的信仰。”

格列高利·納西盎（329-390）：“當馬利亞說‘我看見了主’時，她成為屬神奧秘的器皿，宣告道的復活，在榮耀中掌權。”

拿撒勒的格列高利（335-395）：“馬利亞的‘我看見了主’是一個看見復活基督的聲音，祂的復活恢復靈魂與神的團契。”

米蘭的安波羅修（340-397）：“馬利亞的話‘我看見了主’是信仰的宣告，她不僅看見人身，更是榮耀的主，祂的復活證實了祂的神聖能力。”

約翰·屈梭多模（347-407）：“她說‘我看見了主’，因為她配得這樣的異象，並被差遣宣告它。她仿佛被立為使徒中的使徒，帶來了復活的好消息。”

 奧古斯丁（354-430）：“她說‘我看見了主’，因為她用眼睛看見祂，但更因為她的心被開啟認出祂。主呼喚她的名字，而她，在看見祂之後，她成為真理的使者。”

 亞歷山大的西里爾（376-444）：“抹大拉的馬利亞的‘我看見了主’，是屬神恩典的宣告，因為她，一個曾被罪捆綁的女人，被揀選為復活的首位使者，顯明復活之道的榮耀。”

聖托馬斯·阿奎那（1225-1274）：“當馬利亞說‘我看見了主’時，她作為親眼見證者說話，她的見證因基督命令她向門徒宣告而確認。”

馬丁·路德（1483-1546）：“抹大拉的馬利亞的話‘我看見了主’，是復活的首次宣告，帶着喜樂和確信說出。她不僅用眼睛看見祂，更因祂呼喚她名字的聲音點燃了信心。”

約翰·加爾文（1509-1564）：“當她說‘我看見了主’時，抹大拉的馬利亞見證了復活的真理，不僅是憑肉眼看見，更是作為基督差遣的使者，宣告祂戰勝死亡。”

約翰·班揚（1628-1688） ：“抹大拉的馬利亞的‘我看見了主’，是一個被復活救主釋放之靈魂的見證，呼召所有朝聖者尋求活基督並宣告祂的勝利。”

約翰·衛斯理（1703-1791）：“抹大拉的馬利亞說‘我看見了主’，是一個因看見復活救主而內心改變之人的喜樂見證，她被差遣在門徒中點燃同樣的喜樂。”

喬納森·愛德華茲（1703-1758）：“當抹大拉的馬利亞說‘我看見了主’時，她作為一個靈魂被復活基督之景象所吸引的人說話，她的心被神聖之愛點燃，她的見證是呼召門徒去注視祂復活的榮耀。”

查爾斯·司布真 （1834-1892）：“當抹大拉的馬利亞喊道‘我看見了主’時，她作為一個凝視活基督面容的人說話，她的話語是點燃教會、傳揚復活福音的火花。”

卡爾·巴特（1886-1968）：“抹大拉的馬利亞的‘我看見了主’，是一個遇見活道（living Word）之人的聲音，祂的復活彰顯祂是生命之主，呼召所有人作見證。”

鍾馬田（1899-1981）：“抹大拉的馬利亞的‘我看見了主’，是一個被復活耶穌個人啟示轉變之靈魂的呼喊，她的見證將悲傷轉為祂榮耀的使命。”

約翰·斯托德（1921-2011）：“抹大拉的馬利亞的‘我看見了主’，是復活的首次福音見證，由一個因耶穌個人呼召而從絕望轉為盼望的人說出。”

多馬宣告：“我的主，我的神”（約翰福音 20:28）這是新約中對耶穌神性最明確的承認。

特土良（150-222）：“多馬的話‘我的主，我的上帝’，確認子是神，與父有別，卻在本質上為一，因為復活的基督既是主，也是神。”

奧利根（185-253）：多馬說‘我的主，我的上帝’時，承認了基督的神性，因為他在復活的主身上看到的不僅是人，更是太初與神同在的道。”

亞他那修（296-373）：“多馬說‘我的主，我的上帝’，見證了子的神性，因為從死里復活的不是普通人，而是與父同等的永恆之道。”

波提烏的希拉里（310-367）：“多馬的認信‘我的主，我的上帝’，宣告了基督神性的統一，因為從死里復活的是永恆的子，在神性上與父平等。”

耶路撒冷的西里爾（313-386）：“多馬宣告‘我的主，我的上帝’，因為他看見復活的基督，認出祂是創造者，祂的復活證明祂對生死的屬神權柄。”

格列高利·納西盎（329-390） ：“多馬的‘我的主，我的上帝’，是信仰的聲音，宣告復活的基督為屬神之道，祂帶着愛的傷痕作為永恆之神。”

大巴西爾（330-379）：“當多馬說‘我的主，我的上帝’時，他敬拜復活的基督為真神，祂的復活彰顯了祂的神聖能力和永恆主權。”

拿撒勒的格列高利（335-395） ：“當多馬說‘我的主，我的上帝’時，他承認復活的基督為創造者，祂的復活通過祂的屬神能力將人類恢復到神的形象。”

米蘭的安波羅修（340-397）：“多馬的話‘我的主，我的上帝’，是信仰的頌歌，因為他看見復活的主，承認祂為神，祂的神性通過榮耀的人性閃耀。”

約翰·屈梭多模：“當多馬驚呼‘我的主，我的上帝’時，他宣告了基督神性的真理，因為只有神能從死里復活並以如此榮耀顯現。他的懷疑被允許，以堅固教會的信仰。”

奧古斯丁（354-430）：“多馬說‘我的主，我的上帝’，因為他看見了人身並相信了神性。他的承認不僅是針對肉身，而是承認神性與肉身聯合，承認基督是真神與真人。”

聖托馬斯·阿奎那（1225-1274）：“多馬說‘我的主我的上帝’時，承認基督既是他的主人，也是他的創造者，宣告復活主的人位中具有神性，與父在本質上為一。”

馬丁·路德（1483-1546）：f“當多馬喊道‘我的主，我的上帝’時，他承認基督是真神，唯有祂能戰勝死亡。這種認信是稱義的信心，因為它緊緊依靠基督作為主和神。”

加爾文（1509-1564）：“多馬說‘我的主，我的上帝’，表明他對基督神性的信仰，因為只有神能從死里復活。這種認信是由基督的恩典引發的，祂以憐憫回應多馬的懷疑。”

愛德華茲（1703-1758）：“多馬的認信‘我的主，我的上帝’，是他靈魂的屬神光照，注視復活基督的榮耀，祂的傷痕顯明了永恆神格的威嚴。” “多馬的‘我的主，我的上帝’，是對基督神性的衷心認信，因看見復活救主的傷痕而激發，祂的傷痕證明了祂的愛與能力。” 

司布真（1834-1892）：“當多馬喊道‘我的主，我的上帝’時，他表達了最高的真理，即復活的耶穌是神自己，配得所有敬拜和信靠，將懷疑轉為崇拜。”

坎貝爾·摩根（1863-1945）：“多馬的‘我的主，我的上帝’，是信仰的高潮，是對復活基督的個人降服，祂在愛的傷痕中顯明自己既是主人又是創造者。”

陶恕（1897-1963）：“當多馬喊道‘我的主，我的上帝’時，他看見復活的基督為至高之王，祂的傷痕宣告了祂的屬神權柄，邀請所有人敬拜祂為永恆之神。”

卡爾·巴特（1886-1968）：“多馬的‘我的主，我的上帝’，是教會的認信，即復活的基督是永恆的道，祂的復活揭示了祂對全受造物的屬神主權。”