常识
   
   一直想找<<常识>>来看.正好碰上了.　这是来自美国立国时期的托马斯• 潘恩（Thomas Paine）这位给自己取名“痛苦”的美国之父，难以忍受社会对个人的不公，英国对美洲的欺凌，写出了这本不到50页的小册子《常识》，却卖出了50万册（当时北美不过200万），它唤起了北美民众独立的信念。在今天这本小册子依然被列为“改变美国的20本书”中第一本。
   

   美国是第一次产生伟大民主共和国思想的地方。虽然潘恩一生潦倒，可是他的思想丰富，简练。他的思想至今并没有安息，他的思想虽然也同他的遗骸一样难以追寻，却已传遍了他魂牵梦绕的整个世界。
   
   他以《常识》，反抗那时的政治传统
   
   1773年 他不满工资过低，撰写《税务官员的状况》而被解雇。此时潘恩遇到了本杰明•佛兰克林，当时佛兰克林是美洲在欧洲的发言人，佛兰克林很赏识潘恩，建议他到美洲去。
   
   1776年 美国独立的风潮开始，他支持美国独立，反对英国的殖民专政，撰写了他的成名小册子《常识》，这本小册子震聋发聩。殖民地很多刊物转载。它促使那些徘徊观望的爱国派加入到革命 中。小册子发表后立即走红，在头三个月中销售了12万册。《常识》为美国从英国殖民中独立出来辩论，批评英国国王残暴无能，认为独立后的美国应该建立共和 国。
   
   如今看<<常识>>就很普通了.甚至感到肤浅.平凡。可见当时关于美国要不要从英国的统治下独立出来.被吵得一踏糊涂.其实不是作者肤浅，而是当时的人们被旧秩序捆绑。在新旧胶着之间。出现了洞烛机先的托马斯。潘恩。
   
   单单由“常识”这个词，令有社会阅历的人联想到：整个社会中的人，有时会整体犯糊涂。尤其在中国。而且集体的力量是能把指出“常识”的人压死的。
   
   能从集体犯糊涂的社会现象中指出问题。把“常识”这个古老常新的
   社会常规也好，约成俗定也好-----的宝鉴拿出来照一照。那么反常规的，人为扭曲的，就像照妖镜一样，把那些被扭曲的，反常规人性的“妖魔化”的现象照出来了。
   
   人本来就需要‘而且可以正常，真实，自然地活着。可以因为罪恶，因为有了不惩恶扬善却反其道而行之的政府。于是人民无奈地活着，活到一个荒谬的地步，人人你看看我，我看看你，我们怎么活成这个样子？
   
   整个社会变成一片精神沼泽地，发霉，发臭：变成精神盐碱地，除了疯长谎言，长不出什么新鲜东西了。
   
   这时就有人会指出：人为什么活着，人该怎么活着。这样的人就是“托马斯。潘恩” 在反人性的社会状态下，把“常识”这个宝鉴亮出来。
   
   我很喜欢"常识"这么朴素的名字.记得当年"实践是检验真理的标准"一出现,立即轰动.想想也是,实践本来就是检验真理的标准嘛,为什么会这么难明白又这么难被宣告出来呢?
   
   记得当年看过一篇关于爱因斯坦"相对论"的发表所引起的风暴。大意是,当时代的物理界正处在一个瓶颈,也是吵得一踏糊涂.而爱因斯坦没有接那些“话头”.没有参与辩论。他却是发挥了超常的想像力.似乎非常武断甚至被认为是疯了.因为他是直接把相对论的公式"宣告"出来的！这中间就有一个启示.如同"常识"一样.真理其实是单纯的.它之所以在特定环境下显得惊人.是人类常常"迷糊".
   
   现在许许多多的人为着中国问题，吵得一踏糊涂，辩论得一踏糊涂。
   其实，中国问题不是“问题”。是几乎人人（只要是关心中国问题的）都知道的’恢复“常识”。恢复“常态”。只不过是在他们其中有哪个“幸运儿”，在天时，地利，人和的“运道”中，轮到他“走运”，把一套“常识”“宣告”出来罢了。
   
   再没有如今的中国，象我们小时候去上海“大世界”去看“哈哈镜”那么妙趣横生了。
   托马斯。潘恩在他的《常识》中讲到以下这一段：
   “好些人一开始就把社会和政府混为一谈，仿佛这两个概念彼此没有什么大的区别，或者甚至就没有区别。但实际上这二者不但不是一回事，甚至连起源都是不同的。
   
   社会是由我们的欲望产生的。政府是由我们的邪恶产生的。前者能使我们一体同心。从而努力地增加我们的幸福；后者的目的是制止我们的恶行，从而消极地增进我们的幸福。一个是鼓励我们之间的交流，另一个是制造差别；前一个是奖励者，后一个则是惩罚者。
   社会在各种情况下都是受人欢迎的。但说到政府，即使在它最好的情况下，也是一件免不了的祸害。而一旦遇到它最坏的时候，它就成了不可容忍的祸害。这是因为。当我们遭受灾害的时候，当我们置身在这样一个
   政府，即只有在无政府的国家中才能遭受不幸时，由于想到这正是我们亲手提供了受苦的根源，所以，我们感到格外痛心。”。
   
   2915,9,20
   

此文于2015年12月31日做了修改