匹夫之见  之三： 春秋之后宗教信仰以及科学精神的萎顿和变质 （下）作者：张叁

四, 宋高宗杀岳飞

正当岳飞手下大将张宪从临颍杀向开封, 而大军先锋进抵朱仙镇时，金兵都元帅完颜兀术逃出开封, 渡黄河北遁。眼看着就是驾长车踏破贺兰山缺，雪洗靖康耻的辉煌时机，岳飞却在一天之内接连收到十二道金牌的班师诏。他愤惋泣下：“十年之力，废于一旦！”百姓闻讯拦阻在岳飞的马前，担心受金兵报复：“我等戴香盆, 运粮草以迎官军，金

人悉知之。相公去，我辈无噍类矣”。岳飞无奈，含泪取诏书出示众人，“吾不得擅留”。于是哭声震野。大军撤至蔡州，当地百姓要求与军队一起后退。岳飞留军五日，以保护百姓迁移襄汉。兀术却回到开封，又攻取了被宋军收复的河南地区。岳飞在班师途中得知噩耗，不由仰天悲叹。宋金和议达成, 宋向金称臣，将淮河以北的土地全部划归金国，并每年向金贡银二十五万两、绢二十五万匹。

岳飞兵权被夺。在秦桧授意下，张俊威逼利诱副统制王俊出面首告张宪谋反，继而牵连岳飞。张俊私设公堂，向张宪严刑逼供不果, 就捏造张宪口供，投岳飞入大理寺狱中。万俟卨又为岳飞罗织数条罪名，定为死罪。大理寺丞李若朴、何彦猷以岳飞为无罪，与万俟卨竭力争议，均遭罢官处分。布衣刘允升上书为飞申冤，被下大理寺处死。军士施全刺杀秦桧失败, 被秦桧剐杀。韩世忠因岳飞入狱之事质问秦桧，桧回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。” 世忠忿然道：“莫须有三字，何以服天下？” 1142年1月27日，宋高宗下达命令：岳飞特赐死。张宪, 岳云依军法被斩。

杀岳飞, 等同杀中国文明。岳飞乃是中国文明的代表, 是中国文明养

育出来最成功、 最优秀的份子。杀了岳飞, 会有什么后果? 其后果就是以后的中国, 是刁民奸商贪官的邪恶世界；尔虞我诈, 礼仪廉耻葬

尽；奸狡之徒如蚁如蝗, 无耻之论如雷如炮；从此中国文明走向死亡，打不过蒙古满清, 上亿汉人任凭小数民族（只百万人口的满人）随意杀戮。

明朝人文征明认为杀害岳飞的主凶是赵构而非秦桧。文征明语: “念区

区秦桧亦何能从其欲。” 指出赵构杀岳飞是为了防止北伐胜利，徽钦两宗回朝，使自己不能居皇位。还有如果赵构不主和, 则金人立钦宗

在金人占领区为帝。赵构为了一己之私, 杀岳飞求和。

秦桧两据相位，凡十九年, 一时忠臣良将，诛锄略尽。卖官鬻爵、开门纳贿。秦桧用的人都是些寡廉鲜耻的贪官污吏。 据南宋史家李心传所著, 建炎以来系年要录，秦桧家的府库财富，超过了南宋朝廷的左藏数

倍，凡是南宋宫廷所稀缺的物品，秦桧家都应有尽有。秦桧擅政以来，堵塞言路，蔽上耳目。察事之卒，布满京城，小涉讥议，即逮捕。晚年残忍尤甚，数兴大狱。

在秦桧长达十九年的专权期间，秦桧始终以宰相兼领监修国史, 并派其养子秦熺主编南宋国史编年体的日历和实录，极尽篡改史实之能事。他肆意篡改删削史料、颠倒事实, 贬损岳飞。秦桧还在史馆中大力安插亲信，秉记事之职者非其子弟即其党羽，禁止私人写史。

秦桧害岳飞、岳云、张宪、牛皋、邵隆、胡舜陟、赵鼎、洪皓、李光、张浚、胡铨、 王庶、胡舜陟、张九成、僧宗杲、张邵、黄龟年、张伯麟、解潜、辛永宗、李光都等等。

张俊资历比岳飞老，地位比岳飞高，可是军事才能却逊于岳飞，战功也无法和岳飞相比。于是，他就充当了赵构、秦桧的帮凶。万俟卨充当鹰犬，心狠手辣，无半点人性，用极残忍的手段搞刑讯逼供，是直接杀害岳飞的刽子手。赵构、秦桧、秦桧王氏、张俊、万俟卨, 就是

邪恶的化身。中国若有此等魔鬼, 永无宁日。

五,  梁启超论国情

在梁启超看来，中国社会之所以积弱患贫，受尽外族欺压凌辱，其根源即在于延续二千余年的君主专政制度和数千年横暴混浊之政体。他说，自秦迄明，以国家为一姓之私产，所以罪大恶极者如秦始皇、元

太祖、明太祖等民贼们精心搭建起一整套精而密的防弊之法对付百姓,

挫其气，窒其智，消其力，散其群，制其动，这种钳制国民的愚民、

柔民、涣民政策使得民众斫丧元气，变得愚陋怯懦并自居为奴隶，甘

心受治于专制之下。长时间的压制，长时间的现实，人就这样饱受 conditioning。（注4）

秦皇之焚书坑儒。宋艺祖开馆辑书，而曰：天下英雄，在吾彀中。明太祖定制艺取士，而曰：天下莫予毒。本朝雍正间，有上谕禁满人学

八股，而曰：此等学问，不过笼制汉人。盖圣经贤传中有千言万语，

可以开民智、长民气、厚民力者，彼一概抹煞而不征引。故愤时忧国者则斥为多事，合群讲学者则目为朋党，以一物不知者为谨悫，以全无心肝者为善良。此等见地，深入人心，遇有一不具奴性、不甘愚昧、不专为我、不甚好伪、不安怯懦、不乐无动者，则举国之人，视之为怪物，视之为大逆不道。

梁启超论私德堕落之原因

梁启超, 《饮冰室合集》, 《论政治能力》, 专集之四,  （注5）

1, 由于专制政体之陶铸

夫既竞天择之公例，惟适者乃能生存。吾民数千年生息于专制空气之下，苟欲进取，必以诈伪；苟欲自全，必以卑屈。其最富于此两种性质之人，即其在社会上占最优胜之位置者也；而其稍缺乏者，则以劣败而澌灭，不复能传其种于来裔者也。是故先天之遗传，盘踞于社会

中，为其公共性，种子相熏，日盛一日，虽有豪杰，几难自拔，盖此之由。

2, 由于近代霸者之摧锄

及汉初艺祖以检点作天子，颇用专制力，挫名节以自固。君臣坐而论道之制，至宋始废。胡元之篡，衣冠涂炭，九十年间，暗无天日。明

太祖以刻鸷之性，摧锄民气，戮辱臣僚，以此等专制力所挫抑，宜其

恶果更烈于西汉，下逮本朝，顺, 康间首开博学鸿词以絷遗逸，乃为

贰臣传以辱之。晚明士气，斫丧渐尽，及夫雍、乾，主权者以悍鸷阴

险之奇才，廷辱大臣耆宿以蔑廉耻，又大为四库提要、通鉴辑览等书，

排斥道学，贬绝节义。

3, 由于屡次战败之挫沮

凡内乱频仍之国，必无优美纯洁之民。当内乱时，其民必生六种恶性：

一曰侥幸性。才智之徒，不务利群，而惟思用险鸷之心术，攫机会以自快一时。二曰残忍性。草薙禽狝之既久，司空见惯，而曾不足以动

其心也。三曰倾轧性。彼此相阅，各欲得而甘心，杯酒戈矛，顷刻倚伏也。四曰狡伪性，朝避猛虎，夕避长蛇，非营三窟，不能自全也。五曰凉薄性。一身不自保，何况恋妻子，于至亲者尚不暇爱，而遑能爱人。六曰苟且性。知我如此，不如无生，暮不保朝，人人自危，无复远计。当内乱后，其民亦生两种恶性：一曰恐怖性。痛定思痛，梦魂犹噩，胆汁已破，勇气全销也。二曰浮动性。久失其业，无所依归，秩序全破，难复故常也。

4, 由于生计憔悴之逼迫

管子曰：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。并世之中，其人格最完善之国民，首推英美，交则日耳曼，之三国者，皆在全球生计界中，占最高之位置者也。我国民数千年来，困于徭役，困于灾疠，困于兵

燹，所谓虚伪, 褊狭, 贪鄙, 凉薄, 诌阿, 暴弃, 偷苟之恶德，既已经数十世纪。

5, 由于学术匡救之无力

吾见夫本朝二百年来学者之所学，皆牛鬼蛇神类耳。盖王学之激扬蹈厉，时主所最恶也，乃改而就朱学，朱学之严正忠实，犹非时主之所

甚喜也，乃更改而就汉学。若汉学者，则立于人间社会以外，而与二

千年前地下之僵石为伍，虽著述累百卷，而决无一伤时之语；虽辩论

千万言，而皆非出本心之谈。此等谬种，与八股同毒，盘踞于二百余

年学界之中心。此不痛不痒之世界，既已造成，而今正食其报，耗矣

哀哉。

六,  鲁迅论国情

1906年鲁迅在日本仙台医科专门学校医专课堂上, 观看老师播放的日俄战争的幻灯片，里面有中国人给沙俄当坐探，被日军逮捕以间谍罪枪死，很多当地中国人围观看热闹。鲁迅认识到医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的坐探和看客。所以第一要着，是在改变他们的精神。而善于改变精

神的是，鲁迅那时以为当然要推文艺，所以他决定弃医从文。以下都是鲁迅的原文, 节录。（注6）

阿Q正传

远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。

阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。这“假洋鬼子”近来了。“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大蹋步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。

“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。啪！啪啪！在阿Q的

记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而啪啪的响了之后，于

他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的

宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！”

小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮, 呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”

“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。

狂人日记

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

论睁了眼看

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为

正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡

国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每

不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

七,  蒋梦麟的兵役调查

以下的文章取自蒋梦麟先生所著一书新潮。

当时我是以红十字会的会长资格，去视察各地壮丁收容所的。管收容所的人，见我带了药品，他们以为我是一位医生，因为里面生病的人很多，所以都让我进去了。在贵阳一个壮丁收容所里，我曾经和广东来的壮丁谈话，我问： 你们从那里来的 他们说： 广东曲江来的。 你

们一共有多少人？ 他们说： 我们从曲江动身的时候有七百人，可是现在只剩下十七个人了。 我说： 怎会只剩下十七个人呢是不是在路上逃跑了？

他们说： 先生，没有人逃跑啊。老实说，能逃跑到那里去呢？路上好多地方荒凉极了，不但没有东西吃，连水都没有的喝。我们沿途来，根本没有准备伙食，有的地方有得吃，吃一点；没有吃的，就只好挨

饿。可是路却不能不走。而且好多地方的水啊，喝了之后，就拉肚子。拉肚子，患痢疾，又没有药，所以沿途大部分人都死了。

我看到好多壮丁被绳子拴在营里，为的是伯他们逃跑。简直没有丝毫行动的自由，动一动就得挨打了，至于吃的东西，更是少而粗劣，仅是维持活命，不令他们饿死而已。在这种残酷的待遇下，好多壮丁还没有到达前线就死亡了。那侥幸未死的一些壮丁在兵营里受训练，大多数东倒西歪地站也站不稳。这是因为长途跋涉，累乏过度，饮食又粗劣而不洁，体力已感不支，又因西南地方恶性虐疾流行，因此一般

壮丁的健康情形都差极了。

押送壮丁的人，对于壮丁的死亡，似毫无同情心，可能因为看得太多，

感觉也就麻木了。我在湘西广西的路上，屡次看见野狗争食那些因死亡而被丢掉的壮丁尸体，它们常因抢夺一条新鲜的人腿，而红着眼睛

厉声低吼，发出极其恐怖的叫声，令人毛骨悚然。 有的地方，壮丁们被埋起来，但埋的太草率，往往露出一条腿或一只脚在地面上，有

的似乎还在那边抽陷着，可能还没有完全死去，便给埋进去了。在贵阳城外，有一块壮丁经过的地方，因为弃尸太多，空气里充满了浓烈的臭气，令人窒息欲呕。有一天晚上，贵州马场坪一个小市镇里，屋榜下的泥地上零零星星的躺着不少病倒的壮丁。我用手电筒向他们面部探照一下，看见其中的一个奄奄一息。我问他怎样了他的眼睛微微睁开，向电光注视片刻，只哼了一声，便又闭上，大概从此就长眠了。

以我当时估计，在八年抗战期内，未入军队而死亡的壮丁，其数不下

一千四百万人。当然，曲江壮丁从七百人死剩十七个人，只是一个特殊的例子，不可作为常例。当时我曾将估计的数字向军事高级长官们

询问意见，他们异口同声的说：只会多不少。（注7）

八, 概论

梁启超先生以历史和群体的眼光来看中国国情, 条理分明的分析讲论今天的结果和历史上的原因。鲁迅先生用一个虚构的人物来描写其

中一个个体, 进入他的脑袋和心境之内。这两位先生的论说, 对一些读者来说, 可以说是在看别人, 不是我这个读者, 我不是阿Q, 我不是一般性的别人，那是虚构小说, 政论家分析。但我看了蒋梦麟先生的兵役调查后, 饭也吃不下, 觉也睡不着。抗日圣战啊?! 在八年抗战期内，未入军队而死亡的壮丁，其数不下一千四百万人。记得在香港一家图书馆看完《杨州十日》之后回家, 过马路, 突然间一声尖锐的刹车声, 响在耳旁, 跟着有人大骂, “你王八蛋, 要死吗!” 那是读中学时的事, 可直到今天, 七十多了, 那个念头还在, 死了算了, 活来干啥? 我们能奈袁头、赵沟、明成祖, 何?

在抗战时, 很多人都说, 前线是圣洁的、光明的、舍生忘死的、正气充沛的芝兰之疆，后方是腐败的、黑暗的、贪生怕死的、自私自利的鲍鱼之肆。岳飞19岁从军, 24岁升正八品补修武郎, 39岁被害；20年在前线, 都在拼命；一生都在维系岳家军爱民的廉洁纪律和岳家军为国捐躯的牺牲精神。岳飞一身正气, 一生无我。逼害他的人就是只有我, 我我我, 除了我, 什么都没有, 就是罪恶, 就是魔鬼。

岳飞为了汉人, 杀金人, 那是否也是一种我, 大一点的我? 不, 岳飞

杀敌是一个自卫行为, 若金人不来杀汉人, 不来要汉族女子、黄金、白银、丝绸、土地, 岳飞无敌可杀, 也无还我河山的诉求, 这是纯正的爱国行为。

注1：资料来源：夏燮, 《明通鉴》, 卷十三, 中华书局

注2：资料来源：【辛亥革命回忆录】，文史资料研究委员会,文史资料出版社, 1968。【冯自由】，【革命逸史】, 新星出版社, 2009

注3  资料来源：胡颂平, 《胡适之先生晚年谈话录》, 110 - 112页,  新星出

版社, 2006。

注4：此段落皆为梁启超先生原文, 本人僅作节录。

注5  中华书局, 1989。

注6  资料来源：鲁迅, 《鲁迅全集》, 人民文学出版社出版, 2005。

注7  资料来源：蒋梦麟, 新潮, 新星出版社, 2016）