匹夫之見  之三： 春秋之後宗教信仰以及科學精神的萎頓和變質 （下）作者：張叄

四, 宋高宗殺岳飛

正當岳飛手下大將張憲從臨潁殺向開封, 而大軍先鋒進抵朱仙鎮時，金兵都元帥完顏兀朮逃出開封, 渡黃河北遁。眼看着就是駕長車踏破賀蘭山缺，雪洗靖康恥的輝煌時機，岳飛卻在一天之內接連收到十二道金牌的班師詔。他憤惋泣下：“十年之力，廢於一旦！”百姓聞訊攔阻在岳飛的馬前，擔心受金兵報復：“我等戴香盆, 運糧草以迎官軍，金

人悉知之。相公去，我輩無噍類矣”。岳飛無奈，含淚取詔書出示眾人，“吾不得擅留”。於是哭聲震野。大軍撤至蔡州，當地百姓要求與軍隊一起後退。岳飛留軍五日，以保護百姓遷移襄漢。兀朮卻回到開封，又攻取了被宋軍收復的河南地區。岳飛在班師途中得知噩耗，不由仰天悲嘆。宋金和議達成, 宋向金稱臣，將淮河以北的土地全部劃歸金國，並每年向金貢銀二十五萬兩、絹二十五萬匹。

岳飛兵權被奪。在秦檜授意下，張俊威逼利誘副統制王俊出面首告張憲謀反，繼而牽連岳飛。張俊私設公堂，向張憲嚴刑逼供不果, 就捏造張憲口供，投岳飛入大理寺獄中。万俟卨又為岳飛羅織數條罪名，定為死罪。大理寺丞李若朴、何彥猷以岳飛為無罪，與万俟卨竭力爭議，均遭罷官處分。布衣劉允升上書為飛申冤，被下大理寺處死。軍士施全刺殺秦檜失敗, 被秦檜剮殺。韓世忠因岳飛入獄之事質問秦檜，檜回答：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。” 世忠忿然道：“莫須有三字，何以服天下？” 1142年1月27日，宋高宗下達命令：岳飛特賜死。張憲, 岳雲依軍法被斬。

殺岳飛, 等同殺中國文明。岳飛乃是中國文明的代表, 是中國文明養

育出來最成功、 最優秀的份子。殺了岳飛, 會有什麼後果? 其後果就是以後的中國, 是刁民奸商貪官的邪惡世界；爾虞我詐, 禮儀廉恥葬

盡；奸狡之徒如蟻如蝗, 無恥之論如雷如炮；從此中國文明走向死亡，打不過蒙古滿清, 上億漢人任憑小數民族（只百萬人口的滿人）隨意殺戮。

明朝人文徵明認為殺害岳飛的主凶是趙構而非秦檜。文徵明語: “念區

區秦檜亦何能從其欲。” 指出趙構殺岳飛是為了防止北伐勝利，徽欽兩宗回朝，使自己不能居皇位。還有如果趙構不主和, 則金人立欽宗

在金人占領區為帝。趙構為了一己之私, 殺岳飛求和。

秦檜兩據相位，凡十九年, 一時忠臣良將，誅鋤略盡。賣官鬻爵、開門納賄。秦檜用的人都是些寡廉鮮恥的貪官污吏。 據南宋史家李心傳所著, 建炎以來系年要錄，秦檜家的府庫財富，超過了南宋朝廷的左藏數

倍，凡是南宋宮廷所稀缺的物品，秦檜家都應有盡有。秦檜擅政以來，堵塞言路，蔽上耳目。察事之卒，布滿京城，小涉譏議，即逮捕。晚年殘忍尤甚，數興大獄。

在秦檜長達十九年的專權期間，秦檜始終以宰相兼領監修國史, 並派其養子秦熺主編南宋國史編年體的日曆和實錄，極盡篡改史實之能事。他肆意篡改刪削史料、顛倒事實, 貶損岳飛。秦檜還在史館中大力安插親信，秉記事之職者非其子弟即其黨羽，禁止私人寫史。

秦檜害岳飛、岳雲、張憲、牛皋、邵隆、胡舜陟、趙鼎、洪皓、李光、張浚、胡銓、 王庶、胡舜陟、張九成、僧宗杲、張邵、黃龜年、張伯麟、解潛、辛永宗、李光都等等。

張俊資歷比岳飛老，地位比岳飛高，可是軍事才能卻遜於岳飛，戰功也無法和岳飛相比。於是，他就充當了趙構、秦檜的幫凶。万俟卨充當鷹犬，心狠手辣，無半點人性，用極殘忍的手段搞刑訊逼供，是直接殺害岳飛的劊子手。趙構、秦檜、秦檜王氏、張俊、万俟卨, 就是

邪惡的化身。中國若有此等魔鬼, 永無寧日。

五,  梁啓超論國情

在梁啓超看來，中國社會之所以積弱患貧，受盡外族欺壓凌辱，其根源即在於延續二千餘年的君主專政制度和數千年橫暴混濁之政體。他說，自秦迄明，以國家為一姓之私產，所以罪大惡極者如秦始皇、元

太祖、明太祖等民賊們精心搭建起一整套精而密的防弊之法對付百姓,

挫其氣，窒其智，消其力，散其群，制其動，這種鉗制國民的愚民、

柔民、渙民政策使得民眾斫喪元氣，變得愚陋怯懦並自居為奴隸，甘

心受治於專制之下。長時間的壓制，長時間的現實，人就這樣飽受 conditioning。（注4）

秦皇之焚書坑儒。宋藝祖開館輯書，而曰：天下英雄，在吾彀中。明太祖定製藝取士，而曰：天下莫予毒。本朝雍正間，有上諭禁滿人學

八股，而曰：此等學問，不過籠制漢人。蓋聖經賢傳中有千言萬語，

可以開民智、長民氣、厚民力者，彼一概抹煞而不徵引。故憤時憂國者則斥為多事，合群講學者則目為朋黨，以一物不知者為謹愨，以全無心肝者為善良。此等見地，深入人心，遇有一不具奴性、不甘愚昧、不專為我、不甚好偽、不安怯懦、不樂無動者，則舉國之人，視之為怪物，視之為大逆不道。

梁啓超論私德墮落之原因

梁啓超, 《飲冰室合集》, 《論政治能力》, 專集之四,  （注5）

1, 由於專制政體之陶鑄

夫既競天擇之公例，惟適者乃能生存。吾民數千年生息於專制空氣之下，苟欲進取，必以詐偽；苟欲自全，必以卑屈。其最富於此兩種性質之人，即其在社會上占最優勝之位置者也；而其稍缺乏者，則以劣敗而澌滅，不復能傳其種於來裔者也。是故先天之遺傳，盤踞於社會

中，為其公共性，種子相熏，日盛一日，雖有豪傑，幾難自拔，蓋此之由。

2, 由於近代霸者之摧鋤

及漢初藝祖以檢點作天子，頗用專制力，挫名節以自固。君臣坐而論道之制，至宋始廢。胡元之篡，衣冠塗炭，九十年間，暗無天日。明

太祖以刻鷙之性，摧鋤民氣，戮辱臣僚，以此等專制力所挫抑，宜其

惡果更烈於西漢，下逮本朝，順, 康間首開博學鴻詞以縶遺逸，乃為

貳臣傳以辱之。晚明士氣，斫喪漸盡，及夫雍、乾，主權者以悍鷙陰

險之奇才，廷辱大臣耆宿以蔑廉恥，又大為四庫提要、通鑑輯覽等書，

排斥道學，貶絕節義。

3, 由於屢次戰敗之挫沮

凡內亂頻仍之國，必無優美純潔之民。當內亂時，其民必生六種惡性：

一曰僥倖性。才智之徒，不務利群，而惟思用險鷙之心術，攫機會以自快一時。二曰殘忍性。草薙禽獮之既久，司空見慣，而曾不足以動

其心也。三曰傾軋性。彼此相閱，各欲得而甘心，杯酒戈矛，頃刻倚伏也。四曰狡偽性，朝避猛虎，夕避長蛇，非營三窟，不能自全也。五曰涼薄性。一身不自保，何況戀妻子，於至親者尚不暇愛，而遑能愛人。六曰苟且性。知我如此，不如無生，暮不保朝，人人自危，無復遠計。當內亂後，其民亦生兩種惡性：一曰恐怖性。痛定思痛，夢魂猶噩，膽汁已破，勇氣全銷也。二曰浮動性。久失其業，無所依歸，秩序全破，難復故常也。

4, 由於生計憔悴之逼迫

管子曰：倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。並世之中，其人格最完善之國民，首推英美，交則日耳曼，之三國者，皆在全球生計界中，占最高之位置者也。我國民數千年來，困於徭役，困於災癘，困於兵

燹，所謂虛偽, 褊狹, 貪鄙, 涼薄, 謅阿, 暴棄, 偷苟之惡德，既已經數十世紀。

5, 由於學術匡救之無力

吾見夫本朝二百年來學者之所學，皆牛鬼蛇神類耳。蓋王學之激揚蹈厲，時主所最惡也，乃改而就朱學，朱學之嚴正忠實，猶非時主之所

甚喜也，乃更改而就漢學。若漢學者，則立於人間社會以外，而與二

千年前地下之僵石為伍，雖著述累百卷，而決無一傷時之語；雖辯論

千萬言，而皆非出本心之談。此等謬種，與八股同毒，盤踞於二百餘

年學界之中心。此不痛不癢之世界，既已造成，而今正食其報，耗矣

哀哉。

六,  魯迅論國情

1906年魯迅在日本仙台醫科專門學校醫專課堂上, 觀看老師播放的日俄戰爭的幻燈片，裡面有中國人給沙俄當坐探，被日軍逮捕以間諜罪槍死，很多當地中國人圍觀看熱鬧。魯迅認識到醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的坐探和看客。所以第一要着，是在改變他們的精神。而善於改變精

神的是，魯迅那時以為當然要推文藝，所以他決定棄醫從文。以下都是魯迅的原文, 節錄。（注6）

阿Q正傳

遠遠的走來了一個人，他的對頭又到了。這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺的大兒子。他先前跑上城裡去進洋學堂，不知怎麼又跑到東洋去了，半年之後他回到家裡來，腿也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。後來，他的母親到處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去了。本來可以做大官，現在只好等留長再說了。”然而阿Q不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“裡通外國的人”，一見他，一定在肚子裡暗暗的咒罵。

阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至於假，就是沒了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。這“假洋鬼子”近來了。“禿兒。驢……”阿Q歷來本只在肚子裡罵，沒有出過聲，這回因為正氣忿，因為要報仇，便不由的輕輕的說出來了。不料這禿兒卻拿着一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大蹋步走了過來。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候着，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。

“我說他！”阿Q指着近旁的一個孩子，分辯說。啪！啪啪！在阿Q的

記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而啪啪的響了之後，於

他倒似乎完結了一件事，反而覺得輕鬆些，而且“忘卻”這一件祖傳的

寶貝也發生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。但對面走來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之後呢？他於是發生了回憶，又發生了敵愾了。“我不知道我今天為什麼這樣晦氣，原來就因為見了你！”他想。他迎上去，大聲的吐一口唾沫：“咳，呸！”

小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的頭皮, 呆笑着，說：“禿兒！快回去，和尚等着你……”

“你怎麼動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。

狂人日記

最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴裡說道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看着我。我出了一驚，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都鬨笑起來。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。拖我回家，家裡的人都裝作不認識我；他們的臉色，也全同別人一樣。進了書房，便反扣上門，宛然是關了一隻雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細。

前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村裡的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣。

想起來，我從頂上直冷到腳跟。他們會吃人，就未必不會吃我。你看那女人“咬你幾口”的話，和一夥青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排着，這就是吃人的傢伙。

論睜了眼看

中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為

正路。在這路上，就證明着國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡

國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每

不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。

七,  蔣夢麟的兵役調查

以下的文章取自蔣夢麟先生所著一書新潮。

當時我是以紅十字會的會長資格，去視察各地壯丁收容所的。管收容所的人，見我帶了藥品，他們以為我是一位醫生，因為裡面生病的人很多，所以都讓我進去了。在貴陽一個壯丁收容所里，我曾經和廣東來的壯丁談話，我問： 你們從那裡來的 他們說： 廣東曲江來的。 你

們一共有多少人？ 他們說： 我們從曲江動身的時候有七百人，可是現在只剩下十七個人了。 我說： 怎會只剩下十七個人呢是不是在路上逃跑了？

他們說： 先生，沒有人逃跑啊。老實說，能逃跑到那裡去呢？路上好多地方荒涼極了，不但沒有東西吃，連水都沒有的喝。我們沿途來，根本沒有準備伙食，有的地方有得吃，吃一點；沒有吃的，就只好挨

餓。可是路卻不能不走。而且好多地方的水啊，喝了之後，就拉肚子。拉肚子，患痢疾，又沒有藥，所以沿途大部分人都死了。

我看到好多壯丁被繩子拴在營里，為的是伯他們逃跑。簡直沒有絲毫行動的自由，動一動就得挨打了，至於吃的東西，更是少而粗劣，僅是維持活命，不令他們餓死而已。在這種殘酷的待遇下，好多壯丁還沒有到達前線就死亡了。那僥倖未死的一些壯丁在兵營里受訓練，大多數東倒西歪地站也站不穩。這是因為長途跋涉，累乏過度，飲食又粗劣而不潔，體力已感不支，又因西南地方惡性虐疾流行，因此一般

壯丁的健康情形都差極了。

押送壯丁的人，對於壯丁的死亡，似毫無同情心，可能因為看得太多，

感覺也就麻木了。我在湘西廣西的路上，屢次看見野狗爭食那些因死亡而被丟掉的壯丁屍體，它們常因搶奪一條新鮮的人腿，而紅着眼睛

厲聲低吼，發出極其恐怖的叫聲，令人毛骨悚然。 有的地方，壯丁們被埋起來，但埋的太草率，往往露出一條腿或一隻腳在地面上，有

的似乎還在那邊抽陷着，可能還沒有完全死去，便給埋進去了。在貴陽城外，有一塊壯丁經過的地方，因為棄屍太多，空氣里充滿了濃烈的臭氣，令人窒息欲嘔。有一天晚上，貴州馬場坪一個小市鎮裡，屋榜下的泥地上零零星星的躺着不少病倒的壯丁。我用手電筒向他們面部探照一下，看見其中的一個奄奄一息。我問他怎樣了他的眼睛微微睜開，向電光注視片刻，只哼了一聲，便又閉上，大概從此就長眠了。

以我當時估計，在八年抗戰期內，未入軍隊而死亡的壯丁，其數不下

一千四百萬人。當然，曲江壯丁從七百人死剩十七個人，只是一個特殊的例子，不可作為常例。當時我曾將估計的數字向軍事高級長官們

詢問意見，他們異口同聲的說：只會多不少。（注7）

八, 概論

梁啓超先生以歷史和群體的眼光來看中國國情, 條理分明的分析講論今天的結果和歷史上的原因。魯迅先生用一個虛構的人物來描寫其

中一個個體, 進入他的腦袋和心境之內。這兩位先生的論說, 對一些讀者來說, 可以說是在看別人, 不是我這個讀者, 我不是阿Q, 我不是一般性的別人，那是虛構小說, 政論家分析。但我看了蔣夢麟先生的兵役調查後, 飯也吃不下, 覺也睡不着。抗日聖戰啊?! 在八年抗戰期內，未入軍隊而死亡的壯丁，其數不下一千四百萬人。記得在香港一家圖書館看完《楊州十日》之後回家, 過馬路, 突然間一聲尖銳的剎車聲, 響在耳旁, 跟着有人大罵, “你王八蛋, 要死嗎!” 那是讀中學時的事, 可直到今天, 七十多了, 那個念頭還在, 死了算了, 活來幹啥? 我們能奈袁頭、趙溝、明成祖, 何?

在抗戰時, 很多人都說, 前線是聖潔的、光明的、捨生忘死的、正氣充沛的芝蘭之疆，後方是腐敗的、黑暗的、貪生怕死的、自私自利的鮑魚之肆。岳飛19歲從軍, 24歲升正八品補修武郎, 39歲被害；20年在前線, 都在拼命；一生都在維繫岳家軍愛民的廉潔紀律和岳家軍為國捐軀的犧牲精神。岳飛一身正氣, 一生無我。逼害他的人就是只有我, 我我我, 除了我, 什麼都沒有, 就是罪惡, 就是魔鬼。

岳飛為了漢人, 殺金人, 那是否也是一種我, 大一點的我? 不, 岳飛

殺敵是一個自衛行為, 若金人不來殺漢人, 不來要漢族女子、黃金、白銀、絲綢、土地, 岳飛無敵可殺, 也無還我河山的訴求, 這是純正的愛國行為。

注1：資料來源：夏燮, 《明通鑑》, 卷十三, 中華書局

注2：資料來源：【辛亥革命回憶錄】，文史資料研究委員會,文史資料出版社, 1968。【馮自由】，【革命逸史】, 新星出版社, 2009

注3  資料來源：胡頌平, 《胡適之先生晚年談話錄》, 110 - 112頁,  新星出

版社, 2006。

注4：此段落皆為梁啓超先生原文, 本人僅作節錄。

注5  中華書局, 1989。

注6  資料來源：魯迅, 《魯迅全集》, 人民文學出版社出版, 2005。

注7  資料來源：蔣夢麟, 新潮, 新星出版社, 2016）