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革命傳銷者的焦慮症 2015-06-27 20:31:34

革命傳銷者的焦慮症

特有理

2015-6-27


最近一篇《打倒民主》捅了網上極端革命愛好者的馬蜂窩。其實無論是“民主”還是“民賦”,指向的社會的政治形式都是同一個,就是以多黨派公開競爭和公民定期投票選舉的方式,來決定國家政權由誰來操作的社會政治模式。我的“民賦論”無非指出了“民主”一詞是對這種政治形式的一種誇張性美化,是一種不切實際的政治追求,極易導致獨裁國家民眾的不合理的政治期望,以及被政治野心家所利用,即使推翻了前獨裁政權,也無法達成各階層的利益妥協,從而導致暴力爭權奪利無休止的混亂狀態。可即使是這樣一種毫不妨礙反抗暴政、毫不妨礙民眾對執政者進行選舉、對政權進行監督的詞義解析,卻招致那些極端革命愛好者的群起攻擊。究其原因,一定是“民賦”的說辭徹底遮蔽了“民主”的艷麗光環,這將會導致“民主”這個政治產品的吸引力下降,兜售暴力革命的難度極大增加,進而導致那些革命傳銷者的焦慮症爆發。

革命是人生最大的一種賭注,不管革命的目的如何,邪惡或是正義。不容否認的是,革命始終離不開暴力,離不開血腥。雖然理性的暴力有可能存在,但其前題是理性在社會中已經根深葉茂。然而在絕大多數情況下,暴力革命是由非理性催生的。暴力革命的走向,不是用暴力維持新的的特權利益,就是連綿不斷的社會暴力動盪。這方面,不但近代的世界共產革命史可為借鑑;僅就中國的百年歷史來看,暴力的力量分散時就是軍閥混戰,暴力的力量集中時就導致了以黨的名義實行的獨裁專制。


這裡有一個連極端革命愛好者都不好意思否認的規律:【絕對的權力導致絕對的腐敗】。但這其實是一把雙刃劍,既可以砍向獨裁者,也可以刺向革命者。其原因在於:暴力是社會調控最原始、最基本、最直接、最有效的力量。而暴力的實施,必須依賴絕對的權力。一個武裝組織,如果沒有下級對上級的絕對服從,幾乎不可能贏得殘酷的戰爭。可見,有組織的革命興起若沒有初始化的絕對權力,是不可能發生的。而革命的發展壯大,更是要依靠各級革命組織對革命領導者的絕對服從。特別是在與強勢的獨裁暴力對抗時,革命者所掌握的暴力必須比暴政的力量還要強大。此時,哪家保險公司可以對革命領袖的人格承接這樣的擔保:一旦革命成功,革命領袖將把自己手中的絕對權力歸還給社會?

在我的社會調控思考中,社會利益的傳銷形式是封建專制社會最核心的利益結構。封建社會與現代資本社會的根本區別就在於:封建社會的利益是傳銷的結構模式;資本社會的利益是推銷的結構模式。傳銷的模型,深刻展示了暴力獨裁最普遍的起因。暴力的本質,是為了獲取並保護既得利益。但是暴力的維繫,必須依賴社會成員中暴力貢獻者的數量達到鎮壓反抗力量的臨界值以上。這其中的根本,就是利益與暴力的交換。然而,直接的暴力提供者並不需要很大的利益輸送。看家狗只是因為獲得了食物就能盡忠職守,吃糧當兵也是底層壯丁有效的生存出路。這其中的關鍵,就是權利獲得者對暴力的掌控能力。也就是暴政的實施者們自上而下的利益傳銷,即只要能讓下線意識到,幫助上線擴展足夠的底層下線,傳銷者就能從利益源頭獲得遠高於下線的利益份額。這就是下線寧可接受與上線的極大利益差距,也要積極主動地發展下線、督促下線、控制下線的根本動力。

市場上傳銷的是所謂的高性能產品;政治層面傳銷的必是社會的權力;而極端革命所傳銷的,就是那些完美但不切合實際的政治概念。傳銷與推銷最根本的差異,在於傳銷可以從級數的增加獲取更多的利益;而推銷的主要利益只能在直接的交易中獲取,間接層次越多反而獲利越少。因此,傳銷總是傾向於最大限度地掌控各級消費層次的消費傾向。選擇其它產品總會被視為對團隊的背叛。傳銷自上而下灌輸的信念就是:唯有我們的產品是最好的。暴力革命的傳銷者正是這樣,當他們掛出“民主”的招牌號召革命時,民主對他們而言就是最神聖不可侵犯的金字招牌。但凡有人說民主是一個虛幻的概念,公民選舉的政權模式其實是民賦權力的實質時,其惱怒可想而知,其傳銷革命的焦慮症狀也因此暴露無餘。

“一切權力歸農會”是尚未久遠的革命鼓動口號,這與“一切權力歸人民”有什麼本質的區別?有人聲言:“要賦予權力就應當先獲得權力”,這種表面光鮮的簡單邏輯確有晃眼的功效。但是,對於夠得上現代水平的認知而言,真正具有生命力的事物,其所包含的邏輯鏈條一定是複雜且具有足夠長度的,比如DNA。雖然都是權力,但獲得的權力和賦予的權力是一樣的嗎?看來有人真就認為是一樣的。那麼請問:所有權和經營權,委託權和管理權是一樣的嗎?股東委託經營團隊管理公司,一定要親自獲得企業的經營權之後,才能委託他人管理嗎?再簡單一點,如果你委託一個有特定經營執照的公司代你處理事務,你一定要先獲得同樣的經營權嗎?“先獲得,才能再賦予”,只有足夠簡單的頭腦才會認為這是一個無條件成立的邏輯關係。一些社會利益運行體系的法盲和邏輯關係盲,居然用其知識的盲點為基礎,大言不慚地指責教訓別人,其思想的信譽不被徹底跌碎實為不可能。

開篇已經提到,理性是控制暴力在正義範圍內使用的必要條件,但是看看這些狂熱的暴力革命愛好者,其理性何處之有?如果這些人領導或參與暴力革命,只有那些認為獲取權力和賦予權力是一種等效轉換的人,才會相信這種革命能夠導致社會正義的到來。民眾總是愛看熱鬧的多,理性思考的少,理性行動的就更少。我這篇文章不僅得罪了激進民主革命派,也得罪了搞傳銷的人民群眾。雖然我不是共產黨員,但我也不會隱瞞我的觀點,而且不用等到以後再說:我特別討厭傳銷,不論傳銷的是什麼!


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文章評論
作者:Marsfield 留言時間:2015-06-30 01:08:51
如果我一個人沒有讀出你的“默認”,難道嘎博也沒有讀出你的“默認”?要不然他為什麼要說【人民賦出權利的前提,首先是要獲得權利。否則拿什麼賦呀?】,你不是在這個問題上辯論的很來勁嗎?活見鬼了!
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作者:俺是凡平 留言時間:2015-06-29 12:34:43
“民主的詞義表達有沒有誤導的成份”?

對一個只知道把“主”理解為“做主”動詞用法的人可能有“誤導的成份”。可是對一個有基本中文能力知道“主”的各種名詞用法和動詞用法的人,怎麼都沒有被“誤導的可能”。

看來,您是要打倒邪惡的做主的“主”,卻知道“民賦”的“民”。

而施化是要打倒邪惡的人民的“民”,卻知道“主權在民”的“主”。

想想真是忍俊不住,兩位合在一起就是合不到“民”+“主”,卻合成了一對打倒“民主”的活寶呀,呵呵。
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作者:俺是凡平 留言時間:2015-06-29 11:44:00
特有理:

“這的確就是理念的差異,但這差異有可能導致不同的政治結局。就像共產主義的理念。它導致的不是人人平等,而是獨裁專制。”

===> 德國人、英國人、美國人、日本人、、、所有現代文明社會的大多數人對“民主”難道還能有理念的差異???俺只看到像您這樣的被黨文化異化思維的人才會對一個百年來已經明確無誤的理念和概念產生與眾不同的理念差異,還能把“民主理念”與“共產主義的理念”相提並論,俺真服了您了,嘿嘿。

本來還想認真回復您的邏輯混亂不堪的問題,可是看您這種胡攪三分理的特有理的德行和做派,俺覺得實在不值得浪費時間。

最後提醒您一句:“民賦”是由“民主”延伸出的子概念。您就繼續把您獨家專利“正本清源”的理性和品格秀在您的額頭上吧。
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作者:特有理 留言時間:2015-06-29 09:19:00
gmuoruo:我說“不同形式的革命”就是說革命也有非暴力形式。不過千萬不要理解成:我反對暴力革命。有壓迫就有反抗,血腥嚇不倒有血性的人。這還不簡單?
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作者:特有理 留言時間:2015-06-29 09:15:06
Marsfield:你的驚訝更讓我驚訝。連一種默認的前提都要否認,那我還能說什麼呢?從一開始,我就是在談詞彙,以及與其對應的政治體制。如果沒有現行西方體制的參照,我談民賦有意義嗎?
如果我們談的是同一個對象,比如說一個產品,我談的是產品的性能指標描述,而你們一開始說我的描述貶低了產品的性能,然後又轉調大談應不應該有這種產品。以一個“沒有產品,談何性能”的邏輯,暗示我反對的是產品。
而且,你們的言論根本沒有圍繞問題的出發點:民主的詞義表達有沒有誤導的成份?請不要任性地把表達與表達的對象混同起來。這段時間,你們可有人從理論分析的角度對這種描述有過認真的解析?
你們談的,都是動機、立場、態度。除了指責、謾罵,可有一篇論述民主詞義表達是否正確的文章?圍繞着民主這兩個字,你們的言行模式讓我想起文革時的一句歌詞:
無產階級文化大革命,就是好呀就是好,就是好!
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作者:特有理 留言時間:2015-06-29 08:51:15
凡平:這的確就是理念的差異,但這差異有可能導致不同的政治結局。就像共產主義的理念。它導致的不是人人平等,而是獨裁專制。在你們心中的民主理念,與現在西方正在實踐的選舉體制根本不是一回事。我說打倒的,是詞義的不切合實際,因此才提出民賦的描述,並不是要打倒要追求的人權和自由。如果連着種關係都分不清,妄談對Democracy的理解。因為你們把討論的基礎都置換了。
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作者:gmuoruo 留言時間:2015-06-29 08:01:11
“只要明確了革命的目標,革命就是很簡單的事,不管是什麼形式”?

特博,這就是你們對“革命”歷史的最大誤解了。

土共為了造神,將“革命”編成“很簡單的事”,但事實上遠非如此。

其實土共只管撒謊,不管圓謊。土共另一方面也承認只是斯大林的兒子黨而已,沒有蘇俄的金錢,武裝,就不可能有土共”革命“。土共也一再宣稱它的政權是靠”兩千萬人頭“換來的(也是吹牛,但絕對死人不少)。

如果你發現現在也有哪個國家大力用金錢武器支持中國革命,有兩千萬中國人願意”拋頭顱“,再擔心“革命”不遲。否則是莫名其妙。
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作者:Marsfield 留言時間:2015-06-29 03:14:54
特博,

很驚訝你的回覆:

“其實,我最近的文章都是在探討選舉制度的實質,也就是默認社會已經具有了可以進行選舉的環境。並不是在探討如何打破專制的局面,如何獲得選舉權。“

我重新瀏覽了一遍你的幾篇相關文章,恕我眼搓,還真沒有讀出你的討論的前提是”默認社會已經具有了可以進行選舉的環境“。如果是這種前提的話,我在嘎博處的留言已經說了:

”如果中國現在已經是你所指的“穩態”,已經有民賦的條件,我們還要在這裡瞎JB討論什麼啊?偽右改良派也沒有blahblah的基礎了。 “

所以,你的”默認“一說實在是低級的粗糙的搪塞。

你說:
“然而不知是噶啦哈真不理解,還是故意誤導,提出現要先獲得權利的說法。”
看不出嘎博有什麼天大的本事能夠誤導正常人1+1《》2。【人民賦出權利的前提,首先是要獲得權利。否則拿什麼賦呀?】不就是1+1=2這麼簡單麼?

倒是你的“默認”說,“我的思路核心是如何使舊的專制制度打破之後,社會不會走向新的專制。沒有民眾對選舉制度的合理期望值,社會如何才能依靠規則進行利益的妥協? ”才是把正常讀者繞得雲裡霧裡。即便是你上一個留言:

“那麼我反問一下: 革命的目標是獲得賦予權,還是獲得管理權?
如果不是管理權,民主如何體現?
如果是管理權,民眾如何實現按自己意願的管理?
對於選舉沒有達到自己願望的民眾,他們的利益自己能主宰嗎? ”

也沒有任何“默認”的意思。
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作者:俺是凡平 留言時間:2015-06-29 01:27:43
“叫民主也好,叫民賦也好,它能改變選舉的本質嗎?”

從“政體”這個概念出發,叫民主也好,叫民賦也好,它的確並不能改變選舉的本質。所以俺同意,甚至讚賞您用民賦解釋了更加接近選舉的本質的論點。

問題是,“民主”僅僅是或者等同於某一個“政體”的概念嗎?用來源於“民主”理念的“民賦政體”打倒“民主”理念?

您再花點時間把“democracy”的概念正本清源了吧,俺很抱歉還沒有功夫去回答您的混淆“民主”、“民賦政體”這些概念的牛頭不對馬嘴的問題。

“其根源就是許多人對民主進入到一種宗教崇拜的狀態。”
===> 在現代西方社會裡生活多年的人,對“democracy”的概念無知到用“宗教崇拜”來攻擊,讓俺對黨文化里出來的中國人的整體思維能力和中文能力再次感到悲哀和無語。
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作者:特有理 留言時間:2015-06-29 00:03:17
凌吉可: 多謝留言評論!
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作者:特有理 留言時間:2015-06-29 00:01:35
Marsfield:我覺得肯定會有人被噶啦哈的邏輯給誤導了。
其實,我最近的文章都是在探討選舉制度的實質,也就是默認社會已經具有了可以進行選舉的環境。並不是在探討如何打破專制的局面,如何獲得選舉權。也就是說: 一旦專制的局面被打破,如何使民眾正確理解自身的權力,以及如何維護這些權力,從而避免暴力鬥爭無法停止。
然而不知是噶啦哈真不理解,還是故意誤導,提出現要先獲得權利的說法。這其實就是暗示這樣一個邏輯: 你認為民主不是人民主宰,就是不希望人民獲得民主,也就是不希望人民獲得應有的權利。否則為什麼要貶低民主? 這,就是你們普遍的想法。其根源就是許多人對民主進入到一種宗教崇拜的狀態。民主是不容質疑的,誰反民主誰就是替專制說話。由此就到了連對詞義的修正都認為是反對所謂的民主選舉。叫民主也好,叫民賦也好,它能改變選舉的本質嗎?難道跟一個要投票的人說:這是民賦,不是民主,他就把選票撕了?或者,說好了民主選舉他就可以投票給他喜歡的人,說民賦他就不能投了?
其實說白了,我的思路核心是如何使舊的專制制度打破之後,社會不會走向新的專制。沒有民眾對選舉制度的合理期望值,社會如何才能依靠規則進行利益的妥協?想革命連革命的目標如何落實都不去認真思考,這是一種負責任的態度嗎?
還是那句話:專制被推翻就一定能獲得所需權力,實現公平選舉了嗎?有沒有需要事先準備的條件?
還是只要閉着眼睛造反就行?
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作者:特有理 留言時間:2015-06-28 23:09:40
司馬懿:什麼思想一走極端就全廢了。
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作者:特有理 留言時間:2015-06-28 23:05:09
gmuoruo:只要明確了革命的目標,革命就是很簡單的事,不管是什麼形式。
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作者:凌吉可 留言時間:2015-06-28 21:32:25
好比喻和好文!

我也同感,憎惡所有的傳銷!因為金字塔結構的傳銷屬於墳墓!革命傳銷的金字塔更是完全虛空的,革命傳銷者就象孫大聖,病態臆想用自己的猴毛吹出千軍萬馬,目的是彰顯自己,達到眾星捧月的私慾。。。。。

其實,更為重要的是建立健康的社會權柄體系,這需要從心的改變出發。而不是革命,革命只能是砸爛,而不能建造!
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作者:Marsfield 留言時間:2015-06-28 19:50:21
特博,

你認可我提的

“要賦予權力就應當先獲得權力”;

“要賦予權力就應當先獲得賦予權力的權力”。

這兩句話是不一樣的。
——————————————————————————————

先不論嘎博的【人民賦出權利的前提,首先是要獲得權利。否則拿什麼賦呀?】,按我的理解嘎博這裡的“首先是要獲得權利“(註:嘎博這裡明顯筆誤:”權利“實應為特博說的“權力”),從語境的角度來看,應是“要賦予權力就應當先獲得賦予權力的權力”。


我們來看看你舉的例子。

“所有權和經營權,委託權和管理權是一樣的嗎?股東委託經營團隊管理公司,一定要親自獲得企業的經營權之後,才能委託他人管理嗎?再簡單一點,如果你委託一個有特定經營執照的公司代你處理事務,你一定要先獲得同樣的經營權嗎?“先獲得,才能再賦予”,只有足夠簡單的頭腦才會認為這是一個無條件成立的邏輯關係。”

你在這裡把所有權,經營權,委託權,管理權性質很不同的概念一鍋燉。就說你的公司的例子。所有權和管理權肯定是不一樣的。每個股東擁有不等的公司所有權,這樣股東就有權力來賦予Management權力來經營公司。經營權是Management的。如果Management經營不善,那麼每年的股東大會Management就必須給股東一個交代。否則股東們就可以行使賦予權力讓他們滾蛋。就這麼簡單。民主自由的“穩態”社會裡,國家的管理和經營公司是類似的。每個公民都有“賦予權力的權力”,政府在人民的授權下管理這個國家。每次的大選就是檢驗政府的管理業績。如果人民不滿,這屆政府的管理權就可以被人民收回。

因此,在這個意義上,人民只需要有“賦予權力的權力”就可以了。不需要先獲得管理權,才能再賦予管理權。在中共統治下的中國,人民沒有“賦予權力的權力”,而中共又不肯把“賦予權力的權力”還給人民,除了革命還有什麼辦法?不會是你或施化提倡的“等待”吧?
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作者:司馬懿 留言時間:2015-06-28 12:47:45
問題是萬維革命黨人完全被洗腦了,尤其嘎澤東同志,已深得毛澤東政治流氓,生活流氓的真髓。這種還死捧毛澤東,及蘇俄共黨遺風的,怎不見G博遣了,嘎澤東不就是你常說的俄雜, 毛粉嗎?難道嘎澤東比起你罵的左派太流氓了, 你的膽子不夠了! 這就是你們革命黨人的水平?
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作者:gmuoruo 留言時間:2015-06-28 07:51:58
樓主何不也深思一下“革命”的意思?也許能超越土共對”革命“的洗腦教育。
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作者:特有理 留言時間:2015-06-27 23:30:30
Marsfield:
多謝你認真探討的態度!
首先我認為兩句話的表達是不同的,但我不明白為什麼如此我反倒是在偷換概念?
我一直強調的就是: 賦予權與管理權是不同的。

那麼我反問一下: 革命的目標是獲得賦予權,還是獲得管理權?
如果不是管理權,民主如何體現?
如果是管理權,民眾如何實現按自己意願的管理?
對於選舉沒有達到自己願望的民眾,他們的利益自己能主宰嗎?
舉例來說: 有人希望房價漲得越高越好,有人希望房越低越好,對於有任何傾向性的政府, 比如靠高房價維持經濟的發展勢頭,那麼那些普通低收入家庭的利益主宰權在何處?
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作者:特有理 留言時間:2015-06-27 22:59:53
安博: 多謝鑑賞!
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作者:Marsfield 留言時間:2015-06-27 21:56:57
特博,請你幫我分析一下下面兩句話的意思是不是一樣的:

“要賦予權力就應當先獲得權力”;

“要賦予權力就應當先獲得賦予權力的權力”。

如果是一樣的,我就無話可說。如果不一樣,那麼你就是偷換概念,混淆是非。
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作者:安博 留言時間:2015-06-27 21:15:30
用傳銷和推銷的比喻真好,確實有相似的道理。
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