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革命传销者的焦虑症 2015-06-27 20:31:34

革命传销者的焦虑症

特有理

2015-6-27


最近一篇《打倒民主》捅了网上极端革命爱好者的马蜂窝。其实无论是“民主”还是“民赋”,指向的社会的政治形式都是同一个,就是以多党派公开竞争和公民定期投票选举的方式,来决定国家政权由谁来操作的社会政治模式。我的“民赋论”无非指出了“民主”一词是对这种政治形式的一种夸张性美化,是一种不切实际的政治追求,极易导致独裁国家民众的不合理的政治期望,以及被政治野心家所利用,即使推翻了前独裁政权,也无法达成各阶层的利益妥协,从而导致暴力争权夺利无休止的混乱状态。可即使是这样一种毫不妨碍反抗暴政、毫不妨碍民众对执政者进行选举、对政权进行监督的词义解析,却招致那些极端革命爱好者的群起攻击。究其原因,一定是“民赋”的说辞彻底遮蔽了“民主”的艳丽光环,这将会导致“民主”这个政治产品的吸引力下降,兜售暴力革命的难度极大增加,进而导致那些革命传销者的焦虑症爆发。

革命是人生最大的一种赌注,不管革命的目的如何,邪恶或是正义。不容否认的是,革命始终离不开暴力,离不开血腥。虽然理性的暴力有可能存在,但其前题是理性在社会中已经根深叶茂。然而在绝大多数情况下,暴力革命是由非理性催生的。暴力革命的走向,不是用暴力维持新的的特权利益,就是连绵不断的社会暴力动荡。这方面,不但近代的世界共产革命史可为借鉴;仅就中国的百年历史来看,暴力的力量分散时就是军阀混战,暴力的力量集中时就导致了以党的名义实行的独裁专制。


这里有一个连极端革命爱好者都不好意思否认的规律:【绝对的权力导致绝对的腐败】。但这其实是一把双刃剑,既可以砍向独裁者,也可以刺向革命者。其原因在于:暴力是社会调控最原始、最基本、最直接、最有效的力量。而暴力的实施,必须依赖绝对的权力。一个武装组织,如果没有下级对上级的绝对服从,几乎不可能赢得残酷的战争。可见,有组织的革命兴起若没有初始化的绝对权力,是不可能发生的。而革命的发展壮大,更是要依靠各级革命组织对革命领导者的绝对服从。特别是在与强势的独裁暴力对抗时,革命者所掌握的暴力必须比暴政的力量还要强大。此时,哪家保险公司可以对革命领袖的人格承接这样的担保:一旦革命成功,革命领袖将把自己手中的绝对权力归还给社会?

在我的社会调控思考中,社会利益的传销形式是封建专制社会最核心的利益结构。封建社会与现代资本社会的根本区别就在于:封建社会的利益是传销的结构模式;资本社会的利益是推销的结构模式。传销的模型,深刻展示了暴力独裁最普遍的起因。暴力的本质,是为了获取并保护既得利益。但是暴力的维系,必须依赖社会成员中暴力贡献者的数量达到镇压反抗力量的临界值以上。这其中的根本,就是利益与暴力的交换。然而,直接的暴力提供者并不需要很大的利益输送。看家狗只是因为获得了食物就能尽忠职守,吃粮当兵也是底层壮丁有效的生存出路。这其中的关键,就是权利获得者对暴力的掌控能力。也就是暴政的实施者们自上而下的利益传销,即只要能让下线意识到,帮助上线扩展足够的底层下线,传销者就能从利益源头获得远高于下线的利益份额。这就是下线宁可接受与上线的极大利益差距,也要积极主动地发展下线、督促下线、控制下线的根本动力。

市场上传销的是所谓的高性能产品;政治层面传销的必是社会的权力;而极端革命所传销的,就是那些完美但不切合实际的政治概念。传销与推销最根本的差异,在于传销可以从级数的增加获取更多的利益;而推销的主要利益只能在直接的交易中获取,间接层次越多反而获利越少。因此,传销总是倾向于最大限度地掌控各级消费层次的消费倾向。选择其它产品总会被视为对团队的背叛。传销自上而下灌输的信念就是:唯有我们的产品是最好的。暴力革命的传销者正是这样,当他们挂出“民主”的招牌号召革命时,民主对他们而言就是最神圣不可侵犯的金字招牌。但凡有人说民主是一个虚幻的概念,公民选举的政权模式其实是民赋权力的实质时,其恼怒可想而知,其传销革命的焦虑症状也因此暴露无余。

“一切权力归农会”是尚未久远的革命鼓动口号,这与“一切权力归人民”有什么本质的区别?有人声言:“要赋予权力就应当先获得权力”,这种表面光鲜的简单逻辑确有晃眼的功效。但是,对于够得上现代水平的认知而言,真正具有生命力的事物,其所包含的逻辑链条一定是复杂且具有足够长度的,比如DNA。虽然都是权力,但获得的权力和赋予的权力是一样的吗?看来有人真就认为是一样的。那么请问:所有权和经营权,委托权和管理权是一样的吗?股东委托经营团队管理公司,一定要亲自获得企业的经营权之后,才能委托他人管理吗?再简单一点,如果你委托一个有特定经营执照的公司代你处理事务,你一定要先获得同样的经营权吗?“先获得,才能再赋予”,只有足够简单的头脑才会认为这是一个无条件成立的逻辑关系。一些社会利益运行体系的法盲和逻辑关系盲,居然用其知识的盲点为基础,大言不惭地指责教训别人,其思想的信誉不被彻底跌碎实为不可能。

开篇已经提到,理性是控制暴力在正义范围内使用的必要条件,但是看看这些狂热的暴力革命爱好者,其理性何处之有?如果这些人领导或参与暴力革命,只有那些认为获取权力和赋予权力是一种等效转换的人,才会相信这种革命能够导致社会正义的到来。民众总是爱看热闹的多,理性思考的少,理性行动的就更少。我这篇文章不仅得罪了激进民主革命派,也得罪了搞传销的人民群众。虽然我不是共产党员,但我也不会隐瞒我的观点,而且不用等到以后再说:我特别讨厌传销,不论传销的是什么!


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文章评论
作者:Marsfield 留言时间:2015-06-30 01:08:51
如果我一个人没有读出你的“默认”,难道嘎博也没有读出你的“默认”?要不然他为什么要说【人民赋出权利的前提,首先是要获得权利。否则拿什么赋呀?】,你不是在这个问题上辩论的很来劲吗?活见鬼了!
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作者:俺是凡平 留言时间:2015-06-29 12:34:43
“民主的词义表达有没有误导的成份”?

对一个只知道把“主”理解为“做主”动词用法的人可能有“误导的成份”。可是对一个有基本中文能力知道“主”的各种名词用法和动词用法的人,怎么都没有被“误导的可能”。

看来,您是要打倒邪恶的做主的“主”,却知道“民赋”的“民”。

而施化是要打倒邪恶的人民的“民”,却知道“主权在民”的“主”。

想想真是忍俊不住,两位合在一起就是合不到“民”+“主”,却合成了一对打倒“民主”的活宝呀,呵呵。
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作者:俺是凡平 留言时间:2015-06-29 11:44:00
特有理:

“这的确就是理念的差异,但这差异有可能导致不同的政治结局。就像共产主义的理念。它导致的不是人人平等,而是独裁专制。”

===> 德国人、英国人、美国人、日本人、、、所有现代文明社会的大多数人对“民主”难道还能有理念的差异???俺只看到像您这样的被党文化异化思维的人才会对一个百年来已经明确无误的理念和概念产生与众不同的理念差异,还能把“民主理念”与“共产主义的理念”相提并论,俺真服了您了,嘿嘿。

本来还想认真回复您的逻辑混乱不堪的问题,可是看您这种胡搅三分理的特有理的德行和做派,俺觉得实在不值得浪费时间。

最后提醒您一句:“民赋”是由“民主”延伸出的子概念。您就继续把您独家专利“正本清源”的理性和品格秀在您的额头上吧。
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作者:特有理 留言时间:2015-06-29 09:19:00
gmuoruo:我说“不同形式的革命”就是说革命也有非暴力形式。不过千万不要理解成:我反对暴力革命。有压迫就有反抗,血腥吓不倒有血性的人。这还不简单?
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作者:特有理 留言时间:2015-06-29 09:15:06
Marsfield:你的惊讶更让我惊讶。连一种默认的前提都要否认,那我还能说什么呢?从一开始,我就是在谈词汇,以及与其对应的政治体制。如果没有现行西方体制的参照,我谈民赋有意义吗?
如果我们谈的是同一个对象,比如说一个产品,我谈的是产品的性能指标描述,而你们一开始说我的描述贬低了产品的性能,然后又转调大谈应不应该有这种产品。以一个“没有产品,谈何性能”的逻辑,暗示我反对的是产品。
而且,你们的言论根本没有围绕问题的出发点:民主的词义表达有没有误导的成份?请不要任性地把表达与表达的对象混同起来。这段时间,你们可有人从理论分析的角度对这种描述有过认真的解析?
你们谈的,都是动机、立场、态度。除了指责、谩骂,可有一篇论述民主词义表达是否正确的文章?围绕着民主这两个字,你们的言行模式让我想起文革时的一句歌词:
无产阶级文化大革命,就是好呀就是好,就是好!
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作者:特有理 留言时间:2015-06-29 08:51:15
凡平:这的确就是理念的差异,但这差异有可能导致不同的政治结局。就像共产主义的理念。它导致的不是人人平等,而是独裁专制。在你们心中的民主理念,与现在西方正在实践的选举体制根本不是一回事。我说打倒的,是词义的不切合实际,因此才提出民赋的描述,并不是要打倒要追求的人权和自由。如果连着种关系都分不清,妄谈对Democracy的理解。因为你们把讨论的基础都置换了。
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作者:gmuoruo 留言时间:2015-06-29 08:01:11
“只要明确了革命的目标,革命就是很简单的事,不管是什么形式”?

特博,這就是你們對“革命”歷史的最大誤解了。

土共為了造神,將“革命”編成“很简单的事”,但事實上遠非如此。

其實土共只管撒謊,不管圓謊。土共另一方面也承認只是斯大林的兒子黨而已,沒有蘇俄的金錢,武裝,就不可能有土共”革命“。土共也一再宣稱它的政權是靠”兩千萬人頭“換來的(也是吹牛,但絕對死人不少)。

如果你發現現在也有哪個國家大力用金錢武器支持中國革命,有兩千萬中國人願意”拋頭顱“,再擔心“革命”不遲。否則是莫名其妙。
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作者:Marsfield 留言时间:2015-06-29 03:14:54
特博,

很惊讶你的回复:

“其实,我最近的文章都是在探讨选举制度的实质,也就是默认社会已经具有了可以进行选举的环境。并不是在探讨如何打破专制的局面,如何获得选举权。“

我重新浏览了一遍你的几篇相关文章,恕我眼搓,还真没有读出你的讨论的前提是”默认社会已经具有了可以进行选举的环境“。如果是这种前提的话,我在嘎博处的留言已经说了:

”如果中国现在已经是你所指的“稳态”,已经有民赋的条件,我们还要在这里瞎JB讨论什么啊?伪右改良派也没有blahblah的基础了。 “

所以,你的”默认“一说实在是低级的粗糙的搪塞。

你说:
“然而不知是噶啦哈真不理解,还是故意误导,提出现要先获得权利的说法。”
看不出嘎博有什么天大的本事能够误导正常人1+1《》2。【人民赋出权利的前提,首先是要获得权利。否则拿什么赋呀?】不就是1+1=2这么简单么?

倒是你的“默认”说,“我的思路核心是如何使旧的专制制度打破之后,社会不会走向新的专制。没有民众对选举制度的合理期望值,社会如何才能依靠规则进行利益的妥协? ”才是把正常读者绕得云里雾里。即便是你上一个留言:

“那么我反问一下: 革命的目标是获得赋予权,还是获得管理权?
如果不是管理权,民主如何体现?
如果是管理权,民众如何实现按自己意愿的管理?
对于选举没有达到自己愿望的民众,他们的利益自己能主宰吗? ”

也没有任何“默认”的意思。
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作者:俺是凡平 留言时间:2015-06-29 01:27:43
“叫民主也好,叫民赋也好,它能改变选举的本质吗?”

从“政体”这个概念出发,叫民主也好,叫民赋也好,它的确并不能改变选举的本质。所以俺同意,甚至赞赏您用民赋解释了更加接近选举的本质的论点。

问题是,“民主”仅仅是或者等同于某一个“政体”的概念吗?用来源于“民主”理念的“民赋政体”打倒“民主”理念?

您再花点时间把“democracy”的概念正本清源了吧,俺很抱歉还没有功夫去回答您的混淆“民主”、“民赋政体”这些概念的牛头不对马嘴的问题。

“其根源就是许多人对民主进入到一种宗教崇拜的状态。”
===> 在现代西方社会里生活多年的人,对“democracy”的概念无知到用“宗教崇拜”来攻击,让俺对党文化里出来的中国人的整体思维能力和中文能力再次感到悲哀和无语。
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作者:特有理 留言时间:2015-06-29 00:03:17
凌吉可: 多谢留言评论!
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作者:特有理 留言时间:2015-06-29 00:01:35
Marsfield:我觉得肯定会有人被噶啦哈的逻辑给误导了。
其实,我最近的文章都是在探讨选举制度的实质,也就是默认社会已经具有了可以进行选举的环境。并不是在探讨如何打破专制的局面,如何获得选举权。也就是说: 一旦专制的局面被打破,如何使民众正确理解自身的权力,以及如何维护这些权力,从而避免暴力斗争无法停止。
然而不知是噶啦哈真不理解,还是故意误导,提出现要先获得权利的说法。这其实就是暗示这样一个逻辑: 你认为民主不是人民主宰,就是不希望人民获得民主,也就是不希望人民获得应有的权利。否则为什么要贬低民主? 这,就是你们普遍的想法。其根源就是许多人对民主进入到一种宗教崇拜的状态。民主是不容质疑的,谁反民主谁就是替专制说话。由此就到了连对词义的修正都认为是反对所谓的民主选举。叫民主也好,叫民赋也好,它能改变选举的本质吗?难道跟一个要投票的人说:这是民赋,不是民主,他就把选票撕了?或者,说好了民主选举他就可以投票给他喜欢的人,说民赋他就不能投了?
其实说白了,我的思路核心是如何使旧的专制制度打破之后,社会不会走向新的专制。没有民众对选举制度的合理期望值,社会如何才能依靠规则进行利益的妥协?想革命连革命的目标如何落实都不去认真思考,这是一种负责任的态度吗?
还是那句话:专制被推翻就一定能获得所需权力,实现公平选举了吗?有没有需要事先准备的条件?
还是只要闭着眼睛造反就行?
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作者:特有理 留言时间:2015-06-28 23:09:40
司马懿:什么思想一走极端就全废了。
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作者:特有理 留言时间:2015-06-28 23:05:09
gmuoruo:只要明确了革命的目标,革命就是很简单的事,不管是什么形式。
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作者:凌吉可 留言时间:2015-06-28 21:32:25
好比喻和好文!

我也同感,憎恶所有的传销!因为金字塔结构的传销属于坟墓!革命传销的金字塔更是完全虚空的,革命传销者就象孙大圣,病态臆想用自己的猴毛吹出千军万马,目的是彰显自己,达到众星捧月的私欲。。。。。

其实,更为重要的是建立健康的社会权柄体系,这需要从心的改变出发。而不是革命,革命只能是砸烂,而不能建造!
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作者:Marsfield 留言时间:2015-06-28 19:50:21
特博,

你认可我提的

“要赋予权力就应当先获得权力”;

“要赋予权力就应当先获得赋予权力的权力”。

这两句话是不一样的。
——————————————————————————————

先不论嘎博的【人民赋出权利的前提,首先是要获得权利。否则拿什么赋呀?】,按我的理解嘎博这里的“首先是要获得权利“(注:嘎博这里明显笔误:”权利“实应为特博说的“权力”),从语境的角度来看,应是“要赋予权力就应当先获得赋予权力的权力”。


我们来看看你举的例子。

“所有权和经营权,委托权和管理权是一样的吗?股东委托经营团队管理公司,一定要亲自获得企业的经营权之后,才能委托他人管理吗?再简单一点,如果你委托一个有特定经营执照的公司代你处理事务,你一定要先获得同样的经营权吗?“先获得,才能再赋予”,只有足够简单的头脑才会认为这是一个无条件成立的逻辑关系。”

你在这里把所有权,经营权,委托权,管理权性质很不同的概念一锅炖。就说你的公司的例子。所有权和管理权肯定是不一样的。每个股东拥有不等的公司所有权,这样股东就有权力来赋予Management权力来经营公司。经营权是Management的。如果Management经营不善,那么每年的股东大会Management就必须给股东一个交代。否则股东们就可以行使赋予权力让他们滚蛋。就这么简单。民主自由的“稳态”社会里,国家的管理和经营公司是类似的。每个公民都有“赋予权力的权力”,政府在人民的授权下管理这个国家。每次的大选就是检验政府的管理业绩。如果人民不满,这届政府的管理权就可以被人民收回。

因此,在这个意义上,人民只需要有“赋予权力的权力”就可以了。不需要先获得管理权,才能再赋予管理权。在中共统治下的中国,人民没有“赋予权力的权力”,而中共又不肯把“赋予权力的权力”还给人民,除了革命还有什么办法?不会是你或施化提倡的“等待”吧?
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作者:司马懿 留言时间:2015-06-28 12:47:45
问题是万维革命党人完全被洗脑了,尤其嘎泽东同志,已深得毛泽东政治流氓,生活流氓的真髓。这种还死捧毛泽东,及苏俄共党遗风的,怎不见G博遣了,嘎泽东不就是你常说的俄杂, 毛粉吗?难道嘎泽东比起你骂的左派太流氓了, 你的胆子不够了! 这就是你们革命党人的水平?
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作者:gmuoruo 留言时间:2015-06-28 07:51:58
樓主何不也深思一下“革命”的意思?也許能超越土共對”革命“的洗腦教育。
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作者:特有理 留言时间:2015-06-27 23:30:30
Marsfield:
多谢你认真探讨的态度!
首先我认为两句话的表达是不同的,但我不明白为什么如此我反倒是在偷换概念?
我一直强调的就是: 赋予权与管理权是不同的。

那么我反问一下: 革命的目标是获得赋予权,还是获得管理权?
如果不是管理权,民主如何体现?
如果是管理权,民众如何实现按自己意愿的管理?
对于选举没有达到自己愿望的民众,他们的利益自己能主宰吗?
举例来说: 有人希望房价涨得越高越好,有人希望房越低越好,对于有任何倾向性的政府, 比如靠高房价维持经济的发展势头,那么那些普通低收入家庭的利益主宰权在何处?
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作者:特有理 留言时间:2015-06-27 22:59:53
安博: 多谢鉴赏!
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作者:Marsfield 留言时间:2015-06-27 21:56:57
特博,请你帮我分析一下下面两句话的意思是不是一样的:

“要赋予权力就应当先获得权力”;

“要赋予权力就应当先获得赋予权力的权力”。

如果是一样的,我就无话可说。如果不一样,那么你就是偷换概念,混淆是非。
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作者:安博 留言时间:2015-06-27 21:15:30
用传销和推销的比喻真好,确实有相似的道理。
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