功能表現和功能實現——N談魯迅

特有理

2015-9-25

護魯者總是提到魯迅的“揭露和批判”，好像這是魯迅天大的功績。不得不說，北京的出租車司機同樣對時弊有着非常深刻的揭露和批判，只不過他們的話語並沒有被系統地傳播。在他們的揭露和批判中，同樣有令人深思、令人動容的“金句”，只不過沒有像魯迅那樣具有打包販賣的能力和機會。君不見網絡之上，各類“哥”們不也有不少讓人喜聞樂見、可供茶餘飯後消遣的“揭露和批判”嗎？經過這樣的梳理，一個很明顯事實便顯現出來。魯迅的出名以及被“利用”、被“綁架”，其根本還是在於文筆。所謂的“揭露和批判”只不過是護魯者們潛意識裡選擇的防護盾牌。

誰不會揭露和批判？話糙理不糙行不？

揭露和批判是社會功能的一個表現，但最終的目的應該是實現社會文明的提升這樣一個功能。可是，雖然揭露和批判是必須的，但又是不能與整體功能相割裂的。然而，中國文化最大的一個功能缺陷，就在於不能系統地尋找解決問題的方案。這不但體現在魯迅那個時代，而且直到現在，在眾多的華裔知識分子中，有興趣思考系統性解決方案的人也是為數寥寥。大多數人是以知識為追名逐利的墊腳石，也有相當一部人醉心於政治權術、宮心之計，因為這樣的學識就足以在江湖上混飯吃了。還有不少人急於照搬西方政治模式，連中國社會的病根在哪都沒搞清楚就要動手術、下猛藥。那麼一旦“選舉模式”開始運行，有多少人有興趣，又有多少人有能力去識別和衡量那些被包裝得精美無比的政策綱領；整個社會又有多大的理性能量去調控互不相讓的利益訴求，以及由各種目的所驅動的指責、揭露、和批判？

有人會說：社會有不同的分工，憑什麼非得讓魯迅找出解決方案？這是一個很大的話題，不過有一個終極的問題：

如果承認公民在責任上可以“分工”，那麼“投票”如何分工？