動態邏輯|解析“人為誰而活？” 特有理 2021-4-15
動態邏輯是邏輯的高層體系，也是真正可以表達現實複雜事物演變的邏輯。對於人類所面臨的現實問題，系統科學中的動態體系特指事物隨時間變化的體系。即，時間是整個體系的統一基準變量維度。那麼這裡所說的動態邏輯就是指隨時間變化的邏輯體系。任何一個多重邏輯體系，包括線性邏輯和非線性邏輯，通過時間維度的貫穿，都可形成動態的邏輯空間。宇宙，就是人類所能意識到的，最大的動態邏輯空間。
一個動態邏輯體系，可以包含眾多的線性邏輯和非線性邏輯的子集模塊。其因果關係的表達，也當然是一個動態變化的結果。更進一步，動態體系的宏觀特質，特別是系統的穩定性，取決於系統特徵關係的收斂程度。收斂的概念，完全對應了數理概念的表達方式，也是邏輯分析的最關鍵部分。因為越是宏觀和大範圍的邏輯體系，越要考慮邏輯發展的收斂性。更重要的是，收斂問題的提出，實際展現了現實問題在宏觀角度的非確定性。因為具有完全確定性的體系是一個絕對收斂的體系；而宇宙萬物的實際狀態都是處於一種宏觀與微觀（反向宏觀）的非確定性。收斂的概念，就是在非確定性中，尋找最接近確定性的狀態。概率和隨機過程的科學體系，就是人類探索邏輯體系收斂結果的數學工具。 通過上述的概念闡述，應該可以意識到：一個邏輯體系，特別是複雜的邏輯體系，其邏輯因果會有三種特徵狀態：1、確定態，2、收斂態，3、發散態。而且，一個複雜的邏輯體系，可能會同時包含三態的共同存在。 【確定態】，就是因果發展清晰明確，三七必須是二十一。【收斂態】，就是因果的發展雖無確定結果，但在宏觀角度會保持不斷接近某種結果的狀態，也就是常說的概率和可能性。賭徒與賭場的關係，就是一種可以用結果驗證的收斂邏輯體系。其收斂的狀態，就是在宏觀角度，賭場掙錢而賭徒賠錢，但具體掙多少賠多少是不確定的。還有一種特殊的收斂態，就是數理邏輯中e和π。這種收斂態自身無確定數值，但都收斂於唯一的無限長數值，並在作用於事物的變化時，又可導致確定的結果。【發散態】，就是因果關係的變化隨邏輯空間的擴展越來越失去相關性。比如人與豬的血緣關係，在宏觀的時空發展角度，其相關性會越來越低。即相關度接近零，發散度趨於無窮。 現在看“人為誰而活的問題”。這個邏輯體系的基本單元是個體，邏輯空間的擴展範圍是人類。由於生命存在的前提是載體的存活；那麼“人類存在”的前提，就是首先保證個體生命的存在。因此，基於個體生存的邏輯就必須是以為自我為基礎。因為沒有個體的存活，就不存在“為他人”的邏輯延伸。也就是個體的存在是為他人而存在的邏輯前提。那麼很明顯，為他人只是個體存在的一個邏輯子集。那麼，為自己也就必須凌駕於為他人之上。否則整個邏輯系統就會崩塌。 但是為什麼許多人會疑惑於為己和為他的先後順序呢？就是因為，為己的邏輯是一個動態邏輯。上段闡述的邏輯是一個絕對性的靜態關係。但是由於人在社會的活動中既交織了不同程度的主觀為己和為他，也交織了客觀的為己和為他。這些交織的動態發展，就會時而展示出為己的絕對優先，時而展示出為他的絕對優先。正是由於為他的社會性，任何個體的“毫不利己，專門利人”都只是為己的一個局部發散性的分量。但是受到基本生存邏輯框架的制約，則人類整體的利益傾向，必然是收斂在“先為己，後為他”；“主觀為己，客觀為他”；“全局為己；局部為他”；“終生為己，有時為他”；“無限為己，有限為他”。總之，發散於相對，收斂於絕對。這裡的相對就是為他，絕對就是為己。 這個問題之所以被翻來覆去地探討，還因為許多人把客觀的為他當成了主觀的必然；把局部的表現當成了整體的因果；把離散的為他當成了終生的優選；把有限的為他當成了無限的情懷；把相對的為他當成了絕對的天性；把發散的為他當成了無法收斂的大愛。由此可以得出，大愛可以嚮往，可以歌頌；但無私的大愛終不能成為現實，更不能成為人類社會的道德標高。因為對無私大愛的追求是逆天理的思維，強制性的制度體系必會造成社會精神的混亂和實際利益的矛盾衝突。 只有把視野擴展到自然發展的宏觀體系，我們才能意識到，為己在社會層面的收斂性，反而是構建“人類為‘己’”的自然邏輯基礎。這也就回答了一個非常具有代表性的問題：“人類為什麼會有救人之心？” 因為主觀為己的動態邏輯包含了客觀為他的成份，那麼主觀為己在社會層面的收斂就必然包含了客觀為他的社會性收斂。這種群體化的收斂結果，造就了社會中為他成份的必然存在。這就是個體的不必然與群體之必然的關係。在利益的平衡上，大我的利他往往強大過小我的利己。就像社會營救受災的個體或少數群體，當群體規模足夠大時，利他的成份就會充分展現出來，並落實在社會行為上。但是，這裡有一個前提，就是利他的利益損失要在群體平攤後可以接受的範圍。靠號令組織救援隊伍和靠激情激勵出個把英雄對於一個大社會並不是難事；但需要人人都當英雄時，英雄反而很難出現了。從激情的角度，英雄其實就是行為上的為他，精神上的為己！ 這些，就是動態邏輯。
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