— 忧伤的耶稣

镜头回到昨天晚上最后晚餐之后，犹大乘着夜色，偷偷跑去找祭司长送情报。耶稣则带着门徒往橄榄山去，并预言彼得在鸡叫以前将三次不认他。

随后他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”但挑了班长彼得，副班长约翰和学习委员雅各（后两人都是西庇太的儿子）同去。

耶稣开始忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同儆醒。”（马太福音26：36-38）

耶稣的忧愁和难过，是因为他知道他就将被钉十字架，要担负世人的罪。这个大使命使耶稣感到压力难当，因此他忧伤得要死，这里显示出耶稣人性的一面，当他面对死亡，痛苦和责任时，也会表现出一个普通人的软弱和动摇。

—耶稣为什么要受难

看到这里，列位看官一定会问：为什么他的死就可以担当世人的罪？耶稣的死真有那么伟大吗？不就是一死吗，我们小时候革命电影看多了，哪个烈士不是抛头颅撒热血，受尽酷刑，壮烈牺牲的，那比耶稣受难十字架是有过之而无不及。基督教就是大惊小怪，区区耶稣的死就整出这么多名堂，又是节日，又是纪念活动，累不累。

 庭榕不才，在此自不量力，容我慢慢道来原委。先说每个世人都有罪，等一下，我一没偷二没抢三没杀人放火，怎么会有罪。的确你没犯法律上的罪，可是你在道德上的呢，我一没包二奶，二没给人打小报告，在马路上捡到一分钱还交给警察叔叔。但按圣经的标准，你若对人生气，便犯了杀人罪，你若对大街上走过的一性感女郎，动了邪念，那便犯了奸淫罪。谁还敢讲自己没罪吗，如果真有，那肯定是一植物人。

万一有人一口咬定自己就是个圣人，而且还不是植物人，俺只好存高山仰慕之情。不过还有罪的本意这一关，其实罪不仅是指法律和道德上的罪，更是指背离神，不依赖神而依赖自己。自从人的始祖亚当违背神的话，吃了知善恶树的果子后，人就犯了罪，从此不再依靠神，而以人自己的标准来定善恶。你讲这不是很好吗，人人解放当主人，不再是神的奴隶。那如果我说这世界是一个完美无瑕的世界，各位的唾沫就会把我淹死，我们不都在抱怨世界的堕落和黑暗吗，痛恨世界的不公和罪恶吗。孰不知我们都已远离神的话，只凭己意来决定自己的行为，自己种的恶果自己吃，那我们还有何可抱怨的呢。

有人打抱不平，讲这是个霸王条款。因为如果你不承认罪的定义，就证明人的背离神。如果你讲它纯属一家之言，好像又证明了每个人都有自己的善恶标准。总之，这条定义的确霸王得很，讲来讲去都是它对。没办法，庭榕不是为打架来的，只是介绍一下罪的定义，不过真理好像都是霸道得很。

既然人人皆有罪，那就要付出罪的代价，神给罪的判决就是死。是肉体上的死亡，灵性上的死亡和永远的死亡（在耶稣最后的审判之后）。但神是有大爱的神，他不忍看到人的堕落而永远死亡，所以差遣爱子来到世上，要用他来做挽罪祭，用他的死来担当我们的罪，替我们偿还我们所需付的代价。到那日神在审判我们时，就会算我们是义人（无罪的人），宣判我们无罪，从而使我们得到永生，因为耶稣已经代我们上了法场，帮我们洗清了案底。

这绝对是件违背人常识的事，好比张三杀了我的一个亲人，被判死刑，我觉得他好可怜，就来个狸猫换太子，替他上刑场而让他逃脱死刑。有没有搞错，我不去恨张三，已是天大的难事，差不多可算是一个不是植物人的圣人了，你还要我去顶他的罪，替他偿还他应付的代价……我先杀了你小子，看你还胡说八道不。可耶稣做的就是这样的事，他为了应该下地狱的罪人（得罪神，远离神）而去受死，神的大爱在此向我们显明，这是我们不配得的恩典。

又有看官问：如果有一人，要用他的生命去替某某的死，好洗清某某的罪孽，可不可以？那是行不通的，因为他本身就是个罪人，原本就该为自己的罪而死，又怎能承当别人的罪。

为什么耶稣就可以呢？耶稣是神的独生子，虽成了肉身，却完全没有罪，他的死就可以担当我们所有罪人的死，不但包括过去的人，也包括现在及将来的人，这是一个永远的祭。

但这张救恩的支票要凭借你的信心才会生效，你要真心相信耶稣是你的救主，为你的罪死在十字架上，并在三天后复活，使你的罪得赦免。这样你就可以兑现这张支票了。这同样也是违背人的常识和逻辑，好比你去超市买东西，付账时，营业员问你：相不相信你的帐已经被付清了，你说我相信，营业员便让你拎着大包小包走出了超市。竟有这等美事，神的救恩也是如此。

总而言之，耶稣的死是与你生死攸关的事，他的死担当了每个罪人的死。

在此打住，谢谢各位耐着性子听庭榕的讲解。

再回到上面耶稣感到忧伤难忍时，巴赫有段简短的乐段，男高音宣叙调：“啊，痛苦！受折磨的心在颤栗；他多么衰弱，面容苍白！他被带上法庭，那里没有希望，无人相助。啊，为了我的罪孽，他们残酷打击你；他遭受了地狱中所有的刑罚，他必须为别人的偷窃付出赔偿。啊，主耶稣，我的债连累你来负担。” 众赞歌：“啊，我的主，现在我尊爱着你，如果我能减轻你的颤栗，帮助承受你的恐惧，我会多么愉快！”

这段音乐既写出耶稣被忧伤所折磨的痛苦，也写出了耶稣是为你我的债而受难。

其后是段经典的男高音咏叹调和合唱，双簧管哀婉动人的旋律引出男高音，合唱则以坚定的曲调伴唱：“（男高音）我将和我的耶稣一起守夜。（合唱）我们的罪孽都会沉入睡眠。（男高音）我的死亡，因他灵魂的痛苦而得拯救；他用悲哀换来愉悦充满我的心。（合唱）为了我们，他的受难最为苦涩，最为甘甜。”

这首歌同样唱出我们因为耶稣而得救的主题，也指出守夜祷告的力量。（见下段视频）

— 客西马尼的三次祷告

耶稣稍往前走，俯伏在地，祷告说（男低音）：“我父啊，常若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（马太福音26：39）（见下段视频）

耶稣虽然有过软弱，想逃避被钉十字架的命运，免除一人承担全人类罪的痛苦，但他毕竟是神的独生子，在软弱时，他向天父祷告以获得力量。他的祷告告诉我们，不要以自己的意愿为意愿，而要以神的旨意为意愿。这就是著名的客西马尼的祷告，但愿我们牢记这段万世流芳的祷告词。

在这段经文的宣叙调之后，巴赫先写了男低音的宣叙调，倾诉耶稣为了你我的罪，决定要吞下这杯苦酒，成全上帝的意愿。

“救世主拜倒在他的父面前；因此他把我和所有人，从我们的堕落中救出，回归上帝亲切的仁慈。他准备好了杯盏，现在喝下死亡的苦酒，这世上的罪孽，注满其中，散发恶臭，因为上帝的意愿如此。”（见下段视频，以下视频含三小段）

随后写了男低音的咏叹调，“此刻我甘愿愉快地，接受十字架和杯盏，如耶稣一样饮下杯中之物。他的口舌，流淌乳汁和蜜糖，令大地上和人间的所有痛苦顷刻化为甘甜。”（见下段视频）

耶稣做完第一次祷告之后，来到门徒那里，见他们睡着了。就对班长彼得说：“怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”

第二次耶稣又去祷告说：“我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（马太福音26：40-42，见下段视频）

耶稣的第二次祷告的内容与第一次的一样，软弱之意已渐渐消退，意志变得更为坚强。

紧接的是首众赞歌，表达了要成全上帝旨意的心愿：“上帝的旨意要永远遵循，他的意愿是最好的意愿；他准备好了帮助所有坚定信仰他的人。公正的上帝，解除危难，惩罚不义：他不会抛弃，信仰上帝、依靠上帝的人。”（见下段视频）

耶稣做完第二次祷告后，又来见门徒，只见他们东躺西歪在地上，打着呼噜，做着美梦，因为他们的眼睛困倦。

耶稣又离开他们，第三次祷告，说的话还是与先前一样。

做完祷告，来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇罢。时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走罢，看哪，卖我的人近了。”

显然耶稣已全然做好准备，心中畏惧一扫而光，坦然接受即将来临的暴风雨。俗话说祷告就是力量，耶稣动摇时，就向天父祷告，一次比一次坚定为人类受难的信念。与此相反，彼得在那夜没随耶稣守夜祷告，才导致跌倒三次不认主。如何应对困境，耶稣给了我们一个绝好的榜样。

巴赫在客西马尼的祷告中，共采用了五段不同形式的乐段，来烘托出耶稣情绪上的变化，从软弱动摇到刚强坚韧，也使得耶稣更富人情味。巴赫的大事渲染，显然是因为客西马尼祷告的重要性，也给即将来临的受难做好铺垫。

说话之间，犹大带着许多手拿刀棒的人，从祭司长和长老那里来。犹大已经给过他们一个暗号，说，我与谁亲嘴，谁就是他，捉住他！犹大走到耶稣面前，说：“请拉比（师父）安。”就与他亲嘴。

耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就作罢，”

于是那些人上前，下手拿住耶稣。（马太福音26：43-50，见下段视频，共包括四小段）

以后所发生的事，前几篇已作了讲述，最后耶稣被钉十字架后而受难。要知耶稣受难之后又发生了哪些事，请看下回。