亨氏初在他乡，意气风发，皇家亲睐，歌剧佳作频频，亲力打造剧院，身兼投资人CEO作曲家，不亦乐乎。谁料世俗变更，意大利洋味歌剧风光不再，当地民歌歌剧异军突起，大众皆对亨氏嗤之以鼻。又以洋味歌剧奢华铺张，商业运转欠佳，其养老薪金悉数蚀尽，剧院萧条被迫关闭。期间一度中风偏瘫，心灰意冷，顿生退隐归乡之心。

某日晚，与人口角，引爆火气，与之殴斗，孰料早已外强中干，反遭他人左右勾拳暴打。无奈拖伤躯，蹒跚伦敦街头。忽闻教堂钟声，是时五十六岁，业已破产，且孤家寡人，不由老泪纵横：“主啊，若勿赐余力量，则任予死之，苟活为何哉？”

至家，恰有好友詹纳斯（C．Jennens；1700～1773）来函，拆而阅之：“要安慰，安慰我的百姓。”神圣之光霎那照亮灵台，亨德尔沐浴圣灵，五内俱感，灵感喷涌而出。依好友寄来之脚本，论述基督耶稣之五十多条经文，挥毫谱写传世巨作《弥赛亚》。其仆人回忆：“吾主疯癫异常，饮食不思，整日价哭泣弹琴谱曲，二十四日皆如此。当其大功告成之际，眼噙热泪曰：吾真见天堂与神之荣耀也！”

爱尔兰总督乃亨氏粉丝，1742年《弥赛亚》首演都柏林，大获成功，消息传至伦敦，众人不平，自家油水岂能入他人之田，1743年英王乔治二世亲临伦敦首演，当唱至大合唱《哈利路亚》“万王之王，万主之主。”英王豁然站起，虽大英帝国贵为世界霸主，其王位实乃沧海一粟，历史烟云，耶稣才真是万王之王，万主之主，亘古不变。众人眼见国王站立，便群起而肃立，此传统延续至今。英王又下旨该剧仅为每年一演，亨氏享指挥专用权。

《弥赛亚》为清唱剧（神剧）之桂冠，已臻一览众山小之境，亨氏自此焕发第二春，再次扬名英国。

闲话少说，现节选一些片断以供欣赏，以求以一窥全。

弥赛亚意指受膏者，基督教中弥赛亚即是耶稣。《弥赛亚》以圣经经文为歌词，分为三部分，第一部分为基督的预言和诞生，第二部分为基督的受难死亡，第三部分为基督的复活及最后审判。

合唱是亨德尔清唱剧的中心支柱，庞大气势具有史诗般的风格。该部作品的原配器简单，采用巴洛克时期的小组乐队，高潮时则由大组乐队补充。

第12首：For unto us a child is born (Chorus) ，  合唱《因有一婴孩为我们而生》（《以赛亚书》9：6）

“For unto us a child is born, unto us a son is given, and the government shall be upon his shoulder; and his name shall be called Wonderful, Counselor, the Mighty God, the everlasting Father, the Prince of Peace.”

“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”

此曲体现了亨德尔的合唱才华，坚定的节奏，欢欣的情绪，美妙的和声与对位熔为一体，美不可言。先是女高音声部唱出：“For unto us a child is born, unto us a son is given，”（“and the government shall be upon his shoulder”）然后男高音，女低音，男低音声部反复此句，在“born”字上作华丽的伸展。随后四声部齐声高唱“Wonderful, Counselor…”一句，壮丽宏伟，欢腾鼓舞，令人难忘。第一部分中的预言在此结束，为以后基督的出生做好铺垫。

第17首：Glory to God in the highest (Chorus) ，合唱《荣耀归神》（《路加福音》2：14）

“Glory to God in the highest, and peace on earth, good will towards men.”

“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。”

这句经文也是弥撒曲中《荣耀经》的来源之处，在本人《Misa Criolla - 阿根廷民谣与弥撒曲的完美结合》一文中有介绍荣耀经的内容（http://blog.creaders.net/jingan/user_blog_diary.php?did=57922）。

这首合唱以最辉煌强音开始，表达了天使赞美上帝，报基督耶稣诞生的喜讯，欢悦之情溢于言表。高音代表“至高之处”，低音代表“地上”，天地同庆。为了突出辉煌的效果，亨德尔在这部作品中首次使用小号，另外乐曲的中段则是简洁明快的对位效果。

第25首：“.And with His stripes we are healed”(Chorus)，合唱《他受鞭打我们得医治》（《以赛亚书》：53：5）

“And with His stripes we are healed.”

“因他受的鞭伤我们得医治。”

此曲为四个声部的赋格曲，在“stripes”上作下行减七度跳进，这是一个充满感情的音程，耶稣为我们而受鞭打，而医治却又带 盼望喜乐，悲喜情感在此达到微妙的平衡。这个简洁主题在十八世纪被许多音乐大师所采用，包括巴赫，莫扎特等。

第44首：Hallelujah (Chorus)，合唱《哈利路亚》（《启示录》 19：6；11：15；19：16）

“Alleluia， for the Lord God omnipotent reigneth.(Revelation 19:6b) The Kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord and of His Christ; and He shall reign for ever and ever. (Revelation 11:15b)

KING OF KINGS AND LORD OF LORDS. (Revelation 19:16b)”

“哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

万王之王，万主之主。”

什么都不用说了，“古今最壮丽的” “洋溢着世上最庄严、最神圣、最扣人心弦的力量”。哈利路亚是赞美上帝的意思，鼓声激荡，号声高昂，凯旋赞美合唱响彻宇内。先是四声部齐声高唱哈利路亚，当唱到“The  kingdom of the world”时用低音，“the kingdom of our lord  and of his Christ”时跳至高音，女高音声部前后相差十度，表达了天上之国与地上之国的巨大差异。女高音声部在“KING OF KINGS AND LORD OF LORDS”重复三次，一次比一次音高，大声宣告耶稣才是真正的万王之王，万主之主，其它声部以“for ever and ever，Alleluia” 陪衬，三次重复也暗示神是三位一体的神。随后以复调式重复，最后四声部高唱哈里路亚，弦乐伴奏快速上行音阶，哈利路亚一声紧接一声，结尾时一个两拍休止符停顿，令人屏息，再以哈利路亚雄壮结束。

第45首：I know that my Redeemer liveth (Soprano)，女高音咏叹调《我知道我的救赎主活着》（《约伯记》19：25；《哥林多前书》15：20）

“I know that my Redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day upon the earth; and though worms destroy this body, yet in my flesh shall I see God.

For now is Christ risen from the dead, the first-fruits of them that sleep.”

“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。

基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

紧接气势雄伟的哈利路亚赞歌后，是这首平静深度展现信仰的咏叹调，可谓亨德尔最佳的咏叹调之一。整曲关键为“For now is Christ risen from the dead”，女高音在risen（复活）一词上升G音，达到该曲的高潮，弥赛亚的复活蕴含作曲家的宗教深情。

当有人问亨德尔为何能在如此短时间内完成这部旷世巨作，亨氏引用圣经经文回答：“或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有上帝知道。”（哥林多后书12：2）

有关内容参考《西方音乐欣赏》，《信仰的深情----亨德尔的清唱剧弥赛亚》