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在讨论了犹太思维的根本特征——平行思维之后，我们来熟悉一下拉比犹太教的一些代表性的人物，“学莫便于近其人”，熟悉了这些人物，我们对犹太思维的理解自然会更进一步。
我们要介绍的第一位人物是希列长老，他活动的时代主要是公元一世纪第二圣殿被毁灭前的几十年，这是拉比犹太教成型、犹太人之所以成为后来我们所熟知的样子的关键时期。那时拉比犹太教主要有两大学派：希列长老创立的希列学派和沙玛伊长老创立的沙玛伊学派。后来据说是神音裁判，希列学派的观点成了律法。所以，从这个意义上也可以说希列长老实际上是犹太思维的开山鼻祖。
这位地位显赫的文化名人早年却贫寒不堪。他出生在巴比伦，后来移居以色列。当时以色列犹太教的两大圣人——示玛雅和阿夫塔隆每周在经堂开讲授徒，希列慕名而往，却遭到守门人的刁难。原来犹太经堂听讲并不要钱，但是守门人的贿赂却是一分不能少的。希列没钱，只好每天上山砍柴去集市上卖，卖来的钱一半自己吃饭，另一半给守门人当买路钱。某年冬天大雪封山，希列没钱行贿，进不了经堂，便爬到屋顶通过天窗听讲。地冻天寒，希列没多久便被冻僵在屋顶上。示玛雅和阿夫塔隆讲到一半，觉得天光暗淡，抬头看见一个人影趴在天窗上，赶快叫人把希列救了下来。
这样苦学多年之后，满腹经纶的希列终于等来一个一飞冲天的机会。这一年，犹太历尼散月十四号正好是个星期六。按律法，这个日子是逾越节前夕，应该宰羊献祭，但礼拜六是安息日，禁止屠宰。这个矛盾让众人无可适从，就是当时犹太公会领袖巴提亚家族也一筹莫展。此时有人想起了饱学的希列。希列引经据典，认定逾越节的重要性压倒安息日，其依据有三：第一、圣殿里的祭祀活动在安息日照常进行，说明祭祀的重要性压倒安息日。第二、亵渎逾越节的惩罚是天谴，亵渎安息日并不受此惩罚。第三、律法对于逾越节，有明确的“按时遵行”的规定，对安息日则无此规定。众人听了，无不心悦诚服，不仅照命遵行，而且立刻就罢黜了巴提亚家族的权力，选举希列出任公会领袖，从此也就成了“希列长老”。
希列功成名就，坐上了老师当年的讲堂，不免得意忘形，有一天讲道之间，就训斥起听众来，说你们都是圣地会众，本该学业精湛，怎么会落到一个让巴比伦犹太人来当公会领袖的地步？这都是因为你们没好好服侍你们的两大圣人——示玛雅和阿夫塔隆。众人受此羞辱，怀恨在心，便寻机报复。他们找出一个刁钻古怪的问题来难希列：祭祀用的羊，是用各家自己的刀在圣殿宰杀，如果牵羊来的人忘了带刀怎么办？这问题果然难倒了希列长老，他想了一会儿，说：“这律法我是学过的，不过忘记了，但是我们可以到以色列民众那里去学习，就算他们已经不是先知了，至少还是先知的子孙。”
到了逾越节前夕，希列带着众人在圣殿观察牵着羊前来献祭的人群，看见牵着绵羊来的，把刀子插在厚厚的羊毛里，而牵着山羊来的，就把刀子绑在羊角之间，这样羊和刀子连为一体，不会忘了带刀子。希列长老见了，兴奋地说：“看哪，这就是律法！示玛雅和阿夫塔隆就是这样教导我的！”
由此在犹太传统中，一个不学习的人不能拿贫困作为借口，因为没有人比希列更贫困；一个学习的人必须谦卑，因为“礼失求诸野”，即便是希列长老这样的大贤哲也可以向普通民众学得难解的律法；一个学习的人不能满足于死记硬背，因为希列告诉我们律法不只是用来让我们遵行的，更是用来让我们思考的。
张平 2011年11月4日 于特拉维夫
原载《中国企业家》2011年第21期，版权所有，请勿转载
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