目录 第二章：在和平演变中改变中国共产党 一 从空洞的“民主”和“普世价值观”呼号，看温家宝的醉翁之意 ㈠民主是什么？民主的作用是什么？ 1，民主是手段 2，民主是建立在法制和平等为原则的土壤中才能存在，才能生产出人们想象中的以形容词的词义来描述的社会形态。 ⑴，中国有法制吗？ ⑵，不同的平等理念 3，民主的目的在于构建社会的公平 4，从民主的内在属性来看民主的定义 ㈡，温家宝 “普世价值观”呼号的虚幻 ㈢，从民主的定义看温家宝的“政治体制改革”的醉翁之意 ㈣，民主不是万能的灵丹妙药，也不是洪水猛兽。问题在于如何汲取和汲取什么 1，民主的价值 2，民主也有它的局限性。 3，“华尔街事件”说明了什么 4，如何吸纳民主观念的养分揉合进政治理念和政治纲领 5，中国需要在民主的定义和实施上创新吗？ 6，应该高举毛泽东的旗帜，还是空洞的呼号民主 从现实出发推动民主的进程 二，从政治统治上看薄熙来与温家宝谁在维护社会公正，真正推行民主 ㈠，要民主先要搞社会的公平；要社会的公平首先要弘扬正气 ㈡，弘扬正气不仅要用唱红来鼓舞精神，更要有行之有效的措施来保护社会的正义 ㈢，从“谣言”涌动来看“中央”已经变质 第二章：在和平演变中改变中国共产党 上一章的目的，是要通过中、英、美三国政府公开的资料，来揭示“胡温权贵反党集团”为了扳倒薄熙来同志，强加给谷开来的罪名时，三国政府都无法举证出存在犯罪动机，在法理上不能构成“证据链”。因此判定所谓的“薄谷开来涉嫌杀人案”纯属构陷。以此为依据停止薄熙来政治局委员、中央委员的职务是错误的。 本章所要探讨的是，这场轰动世界的构陷属于什么性质？即，这是一场权力之争？还是路线斗争？还是纯粹的走共同富裕的社会主义道路和走权贵资本主义道路之间的政治斗争？ 如果不能判明斗争的性质，就会被“胡温权贵反党集团”的“我国是社会主义法治国家，法律的尊严和权威不容践踏。不论涉及到谁，只要触犯法律，都将依法处理，决不姑息。”这种以构陷为前提，以“维护法治”为名义的谎言所蒙蔽。 只有在判明了这场斗争的性质的前提下，国人才能统一思想，统一认识，进而发动统一行动来夺回被“胡温权贵反党集团”篡夺的权力。重新让这个以一代革命志士不畏艰险，用千千万万革命先烈流血牺牲换来的红色江山；与一代劳动者，以无私的奉献，所创造出来的社会主义国有资产的财富，重新回到人民的手中。 今天，“胡温权贵反党集团”披着共产党的外衣，用所谓的“改革”、“民主”、“普世价值观”等空洞的说辞做伪装，掩盖他们所谓的“深化改革”，“政治体制改革”背后真实的目的。这具有极大的迷惑性。如何揭穿他们制造“惊人”冤案，扳倒薄熙来所掩盖的政治斗争，揭露他们是在和平演变中改变中国共产党，是每一个支持社会主义道路的中国人，当前最大的课题。 笔者试着在以下几点上抛砖，希望广大社会主义的拥护者，共同来揭穿他们的骗局。 一，从空洞的“民主”和“普世价值观”的呼号，看温家宝的醉翁之意 自温家宝入主国务院后，在履行政府职责上鲜有成就。而在其任期内，社会各个层面的混乱现象层出不穷。对此，无论持什么意识形态观点的群体，皆有共识。即便是在其控制下的媒体所报道出来的事例，也是人皆共知。在履行行政职责上无能，而在违背自上个世纪八十年代改革开放以来，党早已明确的政改中所实施的“党政分开”分工负责的原则上屡屡犯禁，四处兜售他所谓的“民主”、“普世价值观”的说辞，来推动他所期待的“政治体制改革”。而对其“政治体制改革”的改革对象、改革的具体措施和其要改革的目的，绝口不谈。这就不能不令人怀疑其“政治体制改革”背后所掩藏的目的。为了能清晰地认识温家宝的改革目的，这里需要从“民主”等基本概念上谈起。 ㈠，民主是什么？民主的作用是什么？ 自1840年鸦片战争后，随着西方的侵略，打开了清王朝封闭的大门，带来了屈辱的同时，也带来了西方的文明。其中就包含了民主的理念。 一百多年来，凡为反抗统治者或存有政治目的者，在推行自己的政治理念时，都给自己的政治主张涂抹上民主的色彩。然而，对民主是什么？都没有系统的说明，只是作为美化自己提出的政治主张一种手段，自说自话的勾勒出一种“理想的社会形态”。至于民主是如何产生的，即它的生长“土壤”是什么，它的作用是什么？都没有给予解答。前两年，有篇俞可平《民主是个好东西》的文章，是近年来对推动民主较有影响力的文章。可同样是勾勒出美好的远景而没有具体说明民主的基本属性。 这就需要说明民主的属性是什么。 1，民主是手段 在词义上民主可以作为形容词，也可以作为名词来使用。 如果把民主当作形容词时，它只是对某种社会形态的描述，虽可覆盖社会的各个层面，但不能反映出它内在的属性。只有把民主当作名词时，才能清晰的表达它的属性。而它的属性只能是手段。 一百多年来，很多政治团体，“伪政治家”，“伪民主人士”正是利用民主作为名词和形容词词义上的不同，来愚弄百姓的。 温家宝从不明确地说明他所谓的“政治体制改革”的改革对象，改革的措施和改革的目的。只是利用“民主”作为形容词来空洞的美化他的“政治体制改革”。因此，这也是在愚弄百姓。 2，民主是建立在法制和平等为原则的土壤中才能存在，才能生产出人们想象中的以形容词的词义来描述的社会形态。 问题是： ⑴，中国有法制吗？ “胡温权贵反党集团”在台上近十年，中国社会被称之为“法治社会”，这与改革之初努力构建的法制社会大相径庭（对此差别，笔者将在“改革的道路是如何弯曲的”章节中详细讨论）。即便是其宣称的“法治社会”，也是改革开放三十年来最差的十年，期间所发生的强扒民房，强征土地是历史所罕见的，是极其糟糕的十年。对此，不用笔者在此浪费笔墨，仅从“胡温权贵反党集团”认可的媒体报道出的事实，足可印证。 ⑵，不同的平等理念 民主的观念和制度，产生于西方基督教、天主教的国度。无论是天主教、基督教、犹太教或东正教，读的是同一本“圣经”。凡信徒，都有一个叫做“原罪”的罪名。因为在上帝面前所有的人同样有罪，所以无论你是生活在社会的哪个层面，都同样是罪人。进而产生了涵盖社会整体的平等观念。以前，有人提出过，西方的平等、民主，是因为皇权和教会的权利平行发展，因政治二元化的存在，所以产生平等的意识。这只是西方平等观念产生的外在因素。而同是罪人的教义，才是灵魂深处平等观念产生的内在根源。 我们的民族呢？两千年来，推行的是儒家的思想。而在儒家的思想体系中，遵从的是天、地、君、亲、师的纵向排序，遵守的是君臣、父子、夫妻的从属关系的理念。因此，中国文化中的“平等”是有阶级之分的，是要区分主从关系的。于外，是讲究“门当户对”的。人与人之间的平等，是先确定是否在社会的同一阶级层面（或以财富的大致相等分层），然后认同的平等。这在上千年来鲜有改变。即便是在西方文明影响下的这一百年多年来，也同样鲜有改变。 这里仅举一例就可说明：当温家宝戴上头巾装成“狼外婆”去为农民工讨薪时，官方的报道就是以“温总理替农民工讨薪”为标题大肆宣传的。自古种地的被称之为务农或农民，做工的被称之为工人或手艺人。农民脱离了土地进城务工就是工人。可我们的社会将这些人称之为“农民工”，以示其乡下人低下的阶级地位。因此，温家宝露出的大尾巴上的“农民工”三个字，就说明他的“平等”的理念，依然是以阶级地位区分的。 没有涵括全体社会成员的平等，就不会有真正意义上的涵括社会整体的平等理念。没有平等作为土壤，民主难以扎根生长。这就是一百多年来，推动民主步履维艰的根本原因之所在。 3，民主的目的在于构建社会的公平 很多年来，在很多的人群中将民主作为形容词来理解,依赖自己的幻觉来讴歌自己幻觉出来的政治主张。可民主既不能果腹，亦不能御寒，民主真正的作用是维护社会的公平。而不是其他。 4，从民主的内在属性来看民主的定义 民主的内在属性： 民主只能生长于法制和平等的“土壤”中；而民主产生的“果实”（寻求的目的）是社会的公平；公平的社会发挥多数人的能量。如是，民主的力量推动人类社会的进步。 对民主的流程特别要说明的是： ⑴，这里的民主是有原则的，是维护多数人利益的，对社会有进步意义的民主。而不是无原则的，简单的形式上的民主。以此来鉴别，明里利用名义上 “民主”，实则是维护小集团的利益或维护个人利益的“伪民主”。 ⑵，这里的平等，是对社会整体而言的，是不分阶层的真正平等。 ⑶，这里的土壤指的是，在法制和平等的框架内。 从民主的属性给民主定义的话，那就是： 民主生长的必要条件是法制和平等，民主所达到的目的是社会的公平。 由于民主的演进需要有法制和能涵盖整个社会的平等理念的基础作为支撑，社会才能在民主的氛围中，朝着公平社会的方向发展。所以，真正的民主建设者所维护的不是民主本身的形式，而是实实在在的去维护法制和平等，所要达到的目的是社会的公平。 只有明确地了解了民主产生的必要条件是法制和平等，民主所达到的目的是社会的公平的定义，才能避免被那些政治骗子用流于形式的、空洞的“民主”呼号所欺骗。 ㈡，温家宝 “普世价值观”呼号的虚幻 所谓的“普世价值观”具有什么意义？ “普世价值观”是个十分宽泛的概念。在“普世价值观”涵盖的范围上说，既然冠以普世，那就是涵括全人类。而在人类的发展史上，文明是多样性的。所以，“普世价值观”它可以涵盖，自人类有了“文化”以来，所有的民族，所有历史阶段产生的文化中所有进步的、善良的、光明的文明，都可以装载其中 普世价值观是以是否具有进步的、善良的、光明的主旨，是否符合人类生存、发展的方向作为准则的。如果仅以西方的或东方的某一项文明作为“普世价值观”的准则，那就不叫“普世价值观”，那叫做文化侵略。因此，普世价值观： 它可以涵括佛教的“慈悲”； 它可以涵括儒教的“仁义”； 它可以涵括道教的“道理”； 它可以涵括基督教的“基督‘牺牲’精神”； 它可以涵括伊斯兰教的“清心、清静和务真、求真” 它可以涵括“公平的理念”； 它可以涵括“自由的渴望”； 它可以涵括“民主的主张”； 它同样可以涵括“乌托邦的社会主义理想”； 它同样可以涵括“共产主义所主张的按需分配的理想”； 同样它可以涵括“社会生产资料归社会所有及社会主义按劳分配的公平原则”； 同样它可以涵括“为人民服务”这个毛泽东提出的，千千万万的革命志士身体力行的光辉志向。 大，它可以涵括实现共产主义的理想 中，它可以涵括，从岳飞的“精忠报国”到抗日战争中抗日英烈的民族精神， 小，它可以涵括人们吃饱穿暖的基本愿望。 …… 正是这个普世价值观涵盖面太大了。作为人的愿望可以理解，作为“公知”们蒙蔽小女生时炫耀的话题也可理解。但作为政府的高级官员，用如此宽泛的，几乎达到虚幻境界的“普世价值观”来说明什么问题？着实令人难以理解。 人们不禁要问：温家宝如此闪烁其辞，到底要在这宽泛的“箩筐”中择取出什么东西来？在这虚幻的说辞背后隐藏着什么见不得人的目的？如果温家宝是以诚心寻求完美的“普世价值”，在下不才，建议温家宝不必如此大费周章，只需请尊菩萨，让她来普度众生，岂不更简单明了？！ ㈢，从民主的定义看温家宝的“政治体制改革”的醉翁之意 搞清了民主存在的前提和它的作用的顺位关系，我们对一个人（或一个团体，一个政党）以民主为蓝图所提出的任何政治体制改革的评判，就有了标准和依据。 如果一个人（或一个团体，一个政党）是先在法制和社会公平上做了足够的工作以后，再提政治体制的改革（或政治主张），那我们可以认为他的政治体制的改革（或政治主张）是以维护社会的公平为前提的真正推动社会进步的改革。反之，那些一方面纵容社会持续腐败，纵容黑社会任意欺压百姓而视若无睹，对社会中日积月累的社会矛盾毫无作为；一方面却只是以“民主”的形容词词义为幌子，即便是搬出邓小平“不改革死路一条”的话语作招牌，我们都可依据真民主的标准，清楚地认识到，他是个“伪改革家”。他就是个政治骗子。 了解了民主的定义，再来看温家宝空洞的民主呼号。 2012年3月14日，温家宝在两会记者招待会上说： 我至今还是这样认为，群众能够管好一个村，就能够管好一个乡的事情；能够管好一个乡，就能够管好一个县的事情。我们应该按照这条道路鼓励群众大胆实践，并且在实践中使他们受到锻炼。我相信，中国的民主制度会依照中国的国情循序渐进地得到发展。这也是任何力量所阻挡不住的。谢谢。 时间[2012-03-14 12:21] 请注意，这是温家宝经年呼号“民主”，推销他的“政治体制改革”以来，唯一一次有了个“政治体制改革”的“政改路线图”。 而这个“政改路线图”的逻辑关系就是“群众能够管好一个村，就能够管好一个乡的事情；能够管好一个乡，就能够管好一个县的事情”。这里没有法制和公平的框架，所谓的“政治体制改革”不过是选举形式的改良变化。细察之下，人们不难看出，温家宝的政治体制改革不过是在管理层面上的变化，而非真正意义上的推动民主进程。 而对可能产生的后续问题，比如说黑社会贿选、强选怎么办？广大的劳动者为此蒙受损失怎么办？温家宝说的是：“我们应该按照这条道路鼓励群众大胆实践，并且在实践中使他们受到锻炼。”以轻飘飘的“鼓励群众大胆实践”和“使他们受到锻炼”两句话将执政党和政府应起的作用和应负的责任，推得一干二净。 读过近代史的人都知道，民国初年有个曹锟贿选的事件。当年，曹锟开价“伍千‘大头’一票”。多数国会议员闻讯后，自南京匆匆奔赴北京，曹锟顺利贿选成为民国大总统。 当年的国会议员不比当今的民众的学识、素养、民主意识更高？就是因没有法制框架的约束，在金钱的诱惑下，仅因伍千“大头”而自甘堕落。当年的国会议员乃是整个中国之精英，国家的精英尚且如此。如今中国社风日下，连历来最受尊敬的医生、教师两个行业中，有几个不收取红包的？今日若按温家宝的“政改路线图”放任自流，是会否出现曹锟贿选的再版，可想而知。 温家宝弃地质学而从政经年，远的读过楚辞，近的难道没读过近代史？窃居国府近十年，位居行政第一把手的政客却不知此等弊端，岂不怪哉？ 是温家宝没有时间做出说明吗？温家宝在记者招待会上云山雾罩、东拉西扯的讲了三个小时，在此关键之处却无片言只语，难道就没有时间解释一句？如果真是推动有意义的民主改革，这里只需一分钟讲出“中央会出台相应的配套措施确保公平的选举”十九个字的一句话。是不懂？还是装糊涂？道理很简单： 讲了，中央（即他们自己）就要承担责任； 讲了，就不会得到符合他心中意愿那样的“群众大胆实践”； 讲了，在黑恶势力贿选甚至靠胁迫当选时，民众就不会“自觉”的认为，这只不过是“合情合理”的“受到锻炼”。 讲了，就不能搞乱中国的社会，掩盖他们为了维护权贵集团的利益而打造基层权力基础的目的。 讲了，就不能改变现在的权力结构，就不能在“十八大”后架空新任领导班子，实现不了维系和保护“胡温权贵集团”取得的利益和特权的目的。 所以温家宝不能讲，不敢讲，也不会讲。套用一句老话：温家宝“政治体制改革”之心，路人皆知。 我们用“听其言，观其行”的方法，就可清晰地看出，温家宝的“民主”呼号和他的“政治体制改革”纯粹是个政治骗局。其目的就是要在中国实行权贵资本主义。他是在和平的演变中国共产党。 这个结论是能够令大多数人清晰的理解和认识的。 ㈣，民主不是万能的灵丹妙药，也不是洪水猛兽。问题在于如何汲取和汲取什么 客观的看待民主，我们能看到： 1，民主的价值 首先，中国共产党从未否定过民主的进步意义。民主是个好东西，她是人类文明进步的一颗硕果，是人类发展进步的动力源泉之一。 2，民主也有它的局限性。 对中国而言，它的局限性在于：从上面㈠、㈡、㈢的分析中，我们可以清晰地认识到，民主在中国的一百多年来，因没有法制的基础和涵盖整个社会各阶层的平等观念。因此，在这块“贫瘠的土地上”缺少民主 “茁壮生长”的条件。故，推行西方的民主制度只能成为幻想的梦境。这和吸纳民主理念的精髓是两个问题，一直以来被人们混淆，所以必须要搞清。 3，“华尔街事件”说明了什么 自2008年世界金融危机后，美国发生了“华尔街事件”。这就足以说明，民主和三权分立的民主制度，并非是万能的灵丹妙药，同样解决不了财富分配所造成的社会问题。 4，如何吸纳民主观念的养分揉合进政治理念和政治纲领 中华民族有着悠久的历史和文明。在这悠长的文明史中，有腐儒僵化的一面，也有着宽阔的胸怀，吸纳不同文明优秀营养的一面。面对他国文明的民主观念，如何汲取其营养为我所用，这就考验这个民族的智慧了。 一百多年来，在民主思潮的影响下，真正把民主的理念揉合进政治理念和政治纲领，并在中国社会拥有广泛影响的理论只有两个：一个是孙中山先生的《三民主义》，一个是毛泽东同志的《新民主主义论》。其他各个党派、团体或个人，虽说法层出不穷，但都没有《三民主义》和《新民主主义论》那样具有深远和广泛的影响。 无论是《三民主义》，还是《新民主主义论》，他们都是结合中国的具体现状，都不是强拉、硬塞的空洞的呼号民主，而是汲取民主理念的养分，揉合在自己的理论体系中。 对照之下，那些民运人士和温家宝之流，只是在行政管理层面上用民主作为目的或理想，甚至只是说辞。既不能深入的结合中国的实际状况；又不能真正了解民主的作用和意义；也不能拿出像样的成为体系的理论；更不能拿出措施在实施过程中有效的避免弊端。因此，与孙文先生的《三民主义》和毛泽东同志的《新民主主义论》相比较，在吸纳民主理念的精髓上，在理论系统上，即在理论素养上欠缺、高下，一目了然。 这就是民运人士经年奔走而无果的根源所在。也是戳穿温家宝以“民主”为幌子，推行他虚伪的“政治体制改革”的要点。 5，中国需要在民主的定义和实施上创新吗？ 别说信仰和理念上，即便是文学作品中，时间、地点、人物、情节皆可变化。但歌颂动人的英雄、讲述感人的爱情的主题，却是经年不变。因为人类对正义之心，美好的愿望不会改变。真理之所以能够流传，不仅是客观的正确，更重要的是人们内心对正义的渴望和对美好的愿望。 民主的理念如果是真理，那它就能经得住时间的考验。反之，就不是真理，也就不必坚持，更不必大费周章的去重新定义。所以，在民主理念上的创新，或与时俱进的改变都是无耻的谎言。 在毛泽东思想中，一直以来把民主作为人类优秀文明的一部分。因此，在《新民主主义论》中吸纳了民主理念的精髓，结合实际总结出一个行之有效的方法，这就是民主集中制。在毛泽东思想的另一部分，即《无产阶级专政下继续革命》的理论中，同样包含了民主的理念。表现为支持和推广“四大”（即大鸣、大放、大字报、大辩论），让人民说话，让人民监督，以民主的力量来推动社会的公平（由于文革的失败，在否定“文革”时，“四大”被一并否定。这里笔者要说的是，文革有错误是历史事实，失败了嘛，肯定是有错误才会失败。可是错在哪里？如何总结经验教训？一直没有搞清楚。在没有搞清的前提下，暂时搁置是可以的，但盲目的全面否定或全面肯定都是错误的，是不能被历史所接受的。因这个话题太大，这里不多谈）。虽然对“四大”有争议，但时隔半个世纪，对“民主集中制”能够否定的意见或看法几乎没有。这就说明民主集中制是个经受住了时间的考验，是能被大多数人所接受的真理。因此，可以说“民主集中制是个好办法”。是好办法只要坚持就是了。没有必要再回过头去大费周章的从头讨论“民主是个好办法”。除非不是要汲取民主的精髓，而是有其他的目的。 从实施民主进程的角度上看，推动民主的进程，首先是要在最高的层面进行，所要达到最大的目的是推动和维护社会的公平。而不是仅在次要的低层面上，即仅仅在管理层面上的选举形式上的实施。否则，任何民主的意义都将被这流于形式的方法抵消殆尽。 综上所述，是真理就要坚持，是好办法就要坚持实施。没有任何必要去重新定义或创新。不坚持真理，不实施好办法，以巧言令色来欺骗民众，在所谓的“民主”呼号下掩盖其它的政治目的是不会被人民所承认和接受的。 对照之下，再来看“停止薄熙来政治局委员，中央委员职务的决定。”中国共产党党章规定：中国共产党的最高权力机构是中央委员会。中央政治局和常委只是在中央委员会休会期间代行中央委员会的职责处理日常事务。对“停止薄熙来政治局委员，中央委员职务的决定”如此重大的事件，为什么不召开中央全会来更充分的体现民主集中制的原则？而是在政治局常委九个人中，依据少数服从多数的原则，只须有五个人同意即可实施。这种由五个人就可以决定中国的命运走向的权力模式，纯粹是利用党章上的漏洞，是不符合民主集中制的精神和原则的。用藏头露尾，造谣生事的方法抹黑薄熙来同志，不顾宪法的规定，符合维护社会公平这个民主的根本目的吗？对照之下人们就可以看清，在扳倒薄熙来同志的方法上，是违背民主集中制的原则和民主精神的。这种行径彻底的暴露了“胡温权贵反党集团”所谓的“民主”呼号，所谓的“政治体制改革”的虚伪。在谷开来未经审判的前提下，用莫须有的罪名，以连坐的模式来牵连、构陷薄熙来同志，不正是与民主的目的相悖，破坏社会的公平吗？！ 这不是恰恰证明了“胡温权贵反党集团”所谓的“政治体制改革”的目的是夺取中国共产党的权力吗？ 6，应该高举毛泽东的旗帜，还是空洞的呼号民主 一百多年来真正将西方文明中民主的观念，有效的结合中国实际而产生的思想理论，只有孙文先生的《三民主义》和毛泽东同志的《新民主主义论》。 这种有效性不仅由众多的信仰者追随而树立，并且由历史地位而确定。 孙文先生以《三民主义》推翻了外来的满清统治，成立了中华民国。实现了“驱除鞑虏，复我中华”的历史宏愿。 毛泽东同志的《新民主主义论》更具吸引力，团结了多数党派、各阶层的人士实现了理想，造就了一个崭新的中华人民共和国。无论反对者如何诋毁，这个历史的事实是无法抹杀的。 这就不能不说说《新民主主义论》的背景和汲取的各种理论的营养。毛泽东同志，在当年各种思潮混乱涌动的环境中，在战火纷飞的年代里，汲取了马克思主义的社会主义原理，吸纳了中山先生《三民主义》的精髓，采纳了西方民主理念的要素，囊括了中国均贫富的观念，鲜明地提出了《新民主主义论》。形成了具有系统性的，早期《毛泽东思想》的基本原理。 《新民主主义论》可以说是一百余年来，把民主理念的精髓和中国现有的具体状况与马克思主义结合的最好的政治主张。即便是距今相隔半个世纪，对中国的政治方向仍然具有现实的指导意义。 从毛泽东的《新民主主义论》中，人们可以清晰地看到，毛泽东从未把西方民主的思想当作洪水猛兽，而是把它当作人类进步的一个方面。在结合中国的现实条件下，找到了实施民主的切实可行的最好方法，这就是“民主集中制”。正是这个汲取了民主理念精华的政治主张，在党内团结了大多数人，在党外争取到各个民主党派的拥护，取得了广泛的支持和力量。 与《新民主主义论》相比较而言，无论是温家宝所提出的“民主”主张，还是所谓的“民运人士”所提出的民主主张，《新民主主义论》更具有系统性，更具有说服力，更具有可操作性，更切合中国的具体现状。 为什么毛泽东的《新民主主义论》得以成功的带领中国共产党取得政权？为什么诸多的民运人士经年奔走呼号民主而毫无效果？这里的差别在于： 毛泽东是从现实的基础出发奔向理想。 民运人士是从理想的幻觉出发奔向理想。 从现实出发奔向理想，无论哪个阶层的民众，都可清晰地看到希望和未来。从而赢得了最广泛的支持，取得了最广泛的社会基础。 而从理想的幻觉走向理想，除了呼号者自己，民众不知道你葫芦里的东西到底是个什么模样。人们不清楚你的主张到底是个什么东西。如是，怎么赢得支持和社会基础？没有社会基础，什么政治理念都是纸上谈兵，岂能不徒劳一场。 这里笔者并非否定民运人士的美好愿望。如果只从形容词的角度来理解民主，并以此来呼号民主制度，那就是不懂得什么是民主。因这里的问题不是愿望和理想的错误，而是由于没能正确的理解民主的属性和作用。对社会的了解和对问题的认识，所依据的只是自己的想象。没有从民主名词的属性上考量，不明白民主的首要作用是推动社会的公平，就会使民主的理念在实施中流于形式，致使其政治主张不能有效的扎根于中国民众的 “土壤”。 说白了就是一句话，人们不一定关心怎样选举，但一定会关注社会的正义是否得到伸张。明白这层道理再回过头去看看，将自己认识上的错误归结为“民智未开”，是多么的荒唐。由此，人们更可看清温家宝在3.14记者招待会上说：“我深知改革的难度，主要是任何一项改革必须有人民的觉醒”的说辞是无耻的荒唐。 由此可以看出，即便是温家宝真是要推广民主，也必将和那些“民运人士”一样，徒劳一场。更何况温家宝执政近十年来，处处的所作所为都能令人看清，他实际推行的是走权贵资本主义道路的主张。演变的是中国共产党。 今天，胡温权贵反党集团打着改革的旗号，肆无忌惮的夹杂他们自己的私货。只要看看今日的中国，除了共产党的名称，国旗、党旗、国歌这些标志外，还剩下什么没被他们的“伪改革”主张给弄得变了样？还有什么“政策”不是奔向服务于“胡温权贵反党集团”利益的方向？ 不怕不识货，就怕货比货。用毛泽东的《新民主主义论》与温家宝的政治主张相比较，一个是切合实际的，系统性的，具有鲜明方向的，纲领性的思想；一个是空洞的“民主”呼号，内容只不过是 “放任自流式的选举主张”。对照之下人们不难看出，温家宝的“民主”只是伪装。而真实的目的是搞乱中国共产党的领导框架，在十八大上夺取权力，实现走权贵资本主义道路的目的。 国人应清醒地看到，今天与胡温权贵反党集团的斗争，一方面要坚决反对他们迫害真正的共产党的代表薄熙来同志。另一方面认清这是一场走共同富裕的社会主义道路还是走权贵资本主义道路的政治斗争。 认清了“胡温权贵反党集团”的本质，中国人只能，也必须高举毛泽东的旗帜，才能彻底铲除“胡温权贵反党集团”在空洞的“民主”呼号下，掩盖的反党，反社会主义的政治主张。 二，从政治统治上看薄熙来与温家宝谁在维护社会公正，真正推行民主 今天的中国在没有法制（连自称的“法治”也没有的），没有真正涵括社会整体的平等理念的前提下，就不存在可以令民主健康成长的“土壤”。在此状态下，任何人以空洞的“民主”为借口，推出“政制体制改革”，都是本末倒置，必将把中国推入到无政府状态。从而在国家层面，使得权贵官僚资本主义取得合法性和控制权；在社会基层，使黑社会取得合法性和控制权。形成上下勾结，黑恶势力当道的局面。当然，最终会因社会矛盾不断的加剧，而导致新一轮革命的爆发。但革命会使我们的国家陷入剧烈的动荡，这会令我们的国家，令每一个国人蒙受不该发生的苦难。 要避免这种可见的苦难，首要的就是推动社会的公平，而要推动社会的公平必须弘扬正气： ㈠，要民主先要搞社会的公平；要社会的公平首先要弘扬正气 中国社会现状的主要问题是：邪气嚣张，正气不扬。一个社会要有真正能涵盖社会整体的公平，首先要有正气。正气都没有，都似广东那样，十多人眼看着小孩子被压死无人相助。都如南京，帮扶老人反被讹诈。法院判决不是弘扬助人为乐，而是助人赔款。如是社会何来公平？ 薄公自2007年主政重庆，作为重庆党的一把手，首先做的就是弘扬正气。一个社会有了正气才能抵御歪风邪气；有正气才能推动社会走向公平；有公平才能创造出搞好经济的社会环境。如是，才有“资本”实现共同富裕。因此薄公首先做的是提倡：唱、传、讲、读。 薄公主导的唱、传、讲、读中，笔者以为，花费代价最小，带来弘扬社会正气的效果最大，最能鼓舞人们精神的，就是唱红。 唱红是共产党多年来基本的宣传手段。土地革命时期就是唱着“农友歌”打土豪、分田地；抗日战争时期我们唱着“游击队之歌”，唱着“大刀向鬼子们的头上砍去…”唱着“八百壮士歌”全民团结起来打击日本侵略者；解放战争时期我们唱着“向前、向前、向前，我们的队伍向太阳...”打倒国民党反动派；上个世纪五十年代我们唱着“社会主义好...”建设新中国；我们唱着“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江...”打败武器绝对优势的美国等联军，守住了三八线。 建政前，唱红是中国共产党的宣传手段。唱红，发动了群众起来革命；唱红，唱出了革命精神；唱红，打击了反动派的猖狂气焰；在一路唱红中，我们的共产党由弱到强，一路走向胜利的辉煌。 建政后，唱红继承了共产党的传统。唱红，符合宪法、党章；唱红，宣传了党的方针、路线；唱红，继承了革命先烈的遗志；唱红，传承了革命志士的精神；唱红，发扬了老一辈革命者的理想。唱红，坚持了社会主义方向；唱红，激发了人民建设祖国的热情；唱红，使人们对生活充满了希望；唱红，唱出了社会的正义之光。 今天的国歌就是红歌。出自共产党员田汉作词，共产党员聂耳作曲，产于抗日烽火中的“义勇军进行曲”，代表着那个年代中国的民族精神，代表着所有抗日的正义力量。谁反对中国共产党的传统唱红，等同于他在宣布他要反对党的传统，反对党宣传革命精神。 “胡温权贵反党集团”勾结法轮功和国内外的反党、反华分子在这个问题上说三道四，恰恰说明了他们反对中国共产党，反对社会主义的目的，试图实现“权贵资本主义”的主张。 3.15“胡温权贵反党集团”发动反革命政变后，利用法轮功网站造谣说，薄公主导的重庆改革中，五年“唱红”花费了2700亿。给人一个印象，这是“劳民伤财”的举措。具体的数据我们不得而知，但是任何具有规模的活动都有成本，这是事实。当年顶着巨大的财政压力，“当了裤子也要搞原子弹”难道没有成本吗？“当了裤子”不正是比喻要补足成本吗？难道不正是这看似“匪夷所思”的举措，令中国跨过了核大国的门槛吗？难道不正是这小小的一步，令我们的中国在走向强国的道路上迈出了一大步吗？难道不正是这一历史意义的一步，令那些妄图推翻中国社会主义制度的敌对势力，不敢像今日中东乱局中，那样肆无忌惮的，说打你就打你吗？ 一个民族要想不被外来势力侵略需要武备，更需要精神力量。没有精神力量，就没有斗志，枪一响都跑了，再好的武备也是白忙。唱红，是最简单、最有效的方法、最能鼓舞人们的精神力量。 姑且，我们相信五年花费2700亿来搞唱红活动。2700亿确实是个吓人的数字。可算下来一年不足600亿。多年前就有人统计过，仅公款吃喝全国每年就超过了2000亿。五年下来是多少？是一万亿。如果再加上其它公款消费，公款购车，公款用车，公款旅游，公款出国，公款送礼等等，一年是多少亿？这些公款消费在当今社会中，正是因为邪气泛滥，正气不扬，导致没人制止这些腐败现象。 如果每年真花600亿唱红，不仅能阻止“三公消费”，节省大量的资金，还能得到社会正气的弘扬，进而遏制贪污。不是到处呼号民主吗？让民众来表决，看看民众是要邪气泛滥中的“三公消费”？还是支持唱红推动社会的正气弘扬？！ 没有正气，焉能阻挡腐败漫延？没有正气，奢谈什么公平？邪气弥漫，人民何来希望？这是所有人都明白的浅显道理。 温家宝难道不懂这个道理？抵毁唱红，要么说明他的无能，要么说明他有别的目的、主张。 中国共产党章程总纲最后一个自然段中有“…发扬党的优良传统和作风，…”的语句。仅凭这一条就足以说明薄熙来同志所提出的唱红，代表的是真正的共产党，走向的是真正的社会主义方向。而反党分子反对唱红，实质上反对的是社会主义，试图和平演变中国共产党。 ㈡弘扬正气不仅要用唱红来鼓舞精神，更要有行之有效的措施来伸张社会的正义 温家宝致全国社会乱象于不顾，对黑恶势力横行视若无睹。导致全国各地官商勾结，官黑联手，强扒民房，强夺农田的案例屡屡发生。这类连封建社会都鲜见的暴行，在胡温执政期间却可以在光天化日下横行。民众若有意见，人少则抓，人多则动用国家公器实施镇压。告状，公安、法院皆不受理。进京上访，一律抓回原地，不仅不予解决，反遭侮辱殴打。在薄公主政期间，重庆有过这类事件发生的报道吗？有人因薄公推行的任何措施上访吗？没有，不但没有，薄公反而组织干部去下访，了解民众的疾苦，解决民众的困难。谁在践踏人权？谁在践踏民主？民众看的清清楚楚。 薄公在重庆执政期间，不仅用唱红鼓舞人们来弘扬社会的正气，并且坚定履行职责，铲除社会中的黑恶力量。这就是所谓的“打黑”。 “打黑”，这是政府的职责，无论是什么性质的政府都会打击黑社会。历史上，墨索里尼上台，扫除了意大利黑手党；美国自肯尼迪被暗杀后，承认了黑帮的存在，并开始打击黑帮；中华人民共和国建立之初就严厉的打击了黑恶势力，使得中国社会迅速的稳定下来。从这些各国的历史事实看，任何意识形态的政府，都会打击黑社会，从而维护社会的稳定，维护自身政权的稳固。谁会反对打击黑社会呢？只有黑社会自己了。重庆政府打黑除恶，为民众的安居提供保障，还重庆人民一个朗朗天空，是政府应尽的职责。 将“打黑”诬成“黑打”的目的很简单，就是为了掩盖那些与黑社会沆瀣一气的保护伞。薄公重锤打击混进党内的坏分子，正是维护了社会的公正! 俞可平的“民主是个好东西”只停留在纸面上，温家宝的“民主”呼号只存在于他的口头上，而薄公主导的重庆改革，将民主的作用--维护社会的公平，实实在在的落实在行动上。对照之下，谁才的方法真正能令中国汲取民主制度的精华？！谁的办法更能有效地维护民众的生活和希望？！世人皆知。 因此，如果谁反对“打黑”，那等同于他宣布自己是黑社会、或是与黑社会利益均沾的黑社会的保护者。混进党内的坏分子反对薄公的“打黑”，诬之以“文革”。这恰恰说明了他们这种行为的性质不仅仅是反党，更重要的这是反社会，反人民的。 3.15“胡温权贵反党集团”政变后，通过法轮功和国外的媒体大呼小叫的说，重庆的“打黑”有5700多人被逮捕，数以千计的人被判刑，110亿美元的非法资金被没收。 5700多人被逮捕，多么惊人的数据啊。 可再看看法学教授陈忠林根据有关数据统计中国犯罪率：普通民众为1/400；国家机关人员为1/200；司法机关人员为1.5/100。 2007年薄公赴渝主政时，重庆的人口是2800万，以此计算，抓捕5700人，犯罪率为5700/28000000=0.0002多一点。与中国犯罪率相比较低很多。为什么其他地区逮捕的人比重庆多却无人理会，而重庆的数字低却弄得沸沸扬扬？这就是问题的关键所在，其它城市抓的都是蟊贼。而重庆打击的是黑恶势力，打击的是官商勾结，打击的是官黑勾结背后的贪官污吏。 小蟊贼被捕后不敢声张，自认倒霉。可贪官污吏背后还有靠山，还有势力。薄公在打击了文强后说了一句话：“到文强这里为止”。这句话充分显露出薄公的无奈。也告诉人们，薄公的“打黑”今天被诬之为“黑打”，是我们社会不该发生的悲剧。 看看当今的社会，普通百姓被人强扒住房，失去了住所。农民被强征土地，没有了生活保障，谁又为这些民众真正的伸张冤屈？ 这里我不得不说一下胡德平，你爸爸胡耀邦是老共产党员，是革命志士。在改革开放初期，他老人家最大的功绩就在于恢复法制，推动社会的公平。你却跟着胡说八道的诬之以“文革”来诋毁薄公所主持的公平正义。你不觉得对不起你爸曾经为此做过的努力？！难道胡温给了你一官半职，你就糊涂到忘了你爹的荣耀，不知道何谓正义了？ 还有彭真的儿子傅洋，你纵容李庄这样的讼棍打着“维护法律”的名义，先是在辽宁为挣钱替黑恶势力脱罪，薄公大度给了你面子。你们臭不要脸的又追到了重庆，把那肮脏的营生继续。他妈的少挣那点钱你能死吗？那点钱能比你爹的名誉更能令你心动情移？拍着良心问问你自己，你那“维护的法律”可曾有助过社会正义的风气？你说你算个什么玩艺？对别人我不会开骂，但你是共产党的后代，这就必须骂你。你纯粹是个忘本的混帐东西。你死后见了你爹，你爹也会大嘴巴抽你。 给你个建议，给李庄俩钱让他走人。然后拍着良心看看过去哪些收费对不住你爹，都拿出来，去为那些冤屈百姓伸张正义。别掉在钱眼里让人唾骂。他妈的让你爹蒙垢还在那里沾沾自喜。 记住了，一旦汉奸的后代掌权变了天，你是共产党的后代，一样会死无葬身之地。 这话适用于所有的共产党员和共产党的后代，别掉在钱眼里丢掉了父辈们用鲜血和生命换来的光荣和正义！别忘了父辈们出生入死是为了维护中华民族劳苦大众的公平和权益！别像胡德平、傅洋那样忘了父辈的教诲，为了他妈的蝇头小利去充当别人的马前卒成为混帐东西！ 请网站负责人不要删掉我这些骂人的话，胡温不是权势吗？傅洋不是有律师事务所吗？我就是要公开的辱骂他们，我等着日后他告我，我要在法庭上当面痛骂这两个忘本的混帐东西。骂他们的道理在于，胡耀邦同志和彭真同志在文革后，极力推行的是法制，将中国导向的是法制社会。这是二位老人家具有历史性的功绩。而今天中国胡温所推行的是“法治”，宣称的是“法治社会”。任何人都可以忽视这一字之差，而他们两个没有权利忽视这一字之差。若他们两个忽视了这一字之差，就是数典忘祖，就配得上“混帐东西”的称号。别人可以不懂，他们两个必须该懂！制与治，一字之差，天壤之别。骂他们的道理就在这里。 骂完了接着说 帝制下民众有冤屈尚且可以击鼓鸣冤，县太爷虽先打板子再看讼状，但终归不敢置之不理。今天在“胡温权贵反党集团”的控制下，官商勾结，官黑勾结，雇佣流氓强扒民房，强抢农田，民众却投诉无门。 那些极尽鼓噪把薄公的“打黑”诬为“黑打”的人，有几个人站出来替他们说话？而真为普通百姓说话的律师不是被警告就是被摘牌。 为什么？就是在政府层面没有人出来主持正义。薄公在重庆为了民众站了出来，可五年来铺天盖地的污蔑之词从未断过。从搞“文革”一直发展到“‘薄谷开来’涉嫌杀人案”。一路上先丑化—再污蔑—最终发展到栽赃陷害。看看薄公走过的路程，有说三道四的，有垫砖头的，有挖坑的，有埋雷的，都没得逞，最后发展到直接打闷棍，可以说极尽了古今中外的流氓手段。为的什么？就因为薄公站了出来为老百姓说话，为老百姓的利益坚定地站了出来。什么薄熙来有野心，什么薄熙来想在十八大上位，这些污蔑之词道出了“胡温权贵反党集团”和那些恶势力心中真实的忧虑。 有了薄公这样的共产党员在位，才能高举毛泽东的旗帜； 有了薄公这样的共产党员在位，才能坚持社会主义方向； 有了薄公这样的共产党员在位，才能弘扬正气； 有了薄公这样的共产党员在位，唱、传、讲、读才能传承中国优秀的文化； 有了薄公这样的共产党员在位，黑恶势力就不会敢抬头； 有了薄公这样的共产党员在位，沃尔玛这样的外国企业就不敢以次充好； 有薄公这样的共产党员在位，贪官就没有机会捞财； 有薄公这样的共产党员在位，污吏就不敢鱼肉乡里； 有薄公这样的共产党员在位，权贵集团就难以瓜分国有资产； 有了薄公这样的共产党员在位，他们就实现不了“权贵官僚资本主义”； 这就是薄熙来的十大“罪状”。因此，胡温必须高举宪法之外的法律武器，用没有依据的罪证，采用法律章节之外的条款，依自己的愿望定罪，铲除真正的共产党员薄熙来，以达到只有他们自己清楚的“民主”和“政治改革”的目的。 自古贪官都要搞乱社会来浑水摸鱼。今天，人们在“科学发展观”的“正确”指引下，“科学”的看到，还有先弘扬正气再贪污的“事实”。并且“和谐”的看到，还有先推动社会正气后，再去杀人的“经过调查的证据”。这让人们一下子重新回到五十年前，那时有本介绍“二十一世纪世界”的小书，就是这样讲述：二十一世纪世界将充满各种各样令人瞠目的神奇。 这就是胡温权贵反党集团和各路反党反华分子反对薄公打黑的理由。 ㈢从“谣言”涌动来看“中央”已经变质 任何一个得到多数民众支持的政党和正常运作的政府所领导的社会，都不会有“谣言四起”的现象。而一个社会能谣言涌动，一般会被说成两个问题。一个是民众的“无知”。一个是当政者的倒行逆施导致人心浮动，议论纷纷，在民众中这叫做怨声载道。 谣言能在中国迅速蔓延的原因在于民众“无知”。这是“中央”最想证明的结果。 可惜，越是这样大张旗鼓的宣传民众“无知”，越能说明胡温政权的倒行逆施丧失了社会基础。 3.15至4.10后，中国社会突然陷入了极大的混乱局面。一时间各种传言、谣言、诽谤之言蜂拥而起。这是自中华人民共和国建政六十余年以来所罕见的现象。究其原因，不仅因为有人们在现实中了解的薄熙来与“中央”的说法存在着极大的反差，而且是对胡温当政近十年来倒行逆施的总爆发。人们强烈愤慨的是，胡温在明里，以所谓的反腐败名义扳倒薄熙来同志。暗里实则是图谋在十八大架空新的领导班子，继续操纵、把持政权，将中共中央改变为“胡中央”，将国务院改为“温务院”。即将国家的公器，改变为他们私人的工具，继而在中国推行权贵官僚主义。 在支持薄熙来同志的重庆改革和反对胡中央、温务院毫无依据的撤销薄熙来同志中央委员、中央政治局委员和重庆市委书记的人群中，绝大多数的人并不认识薄熙来，也没有生活在薄熙来实施改革的重庆。但人们看得明白，薄熙来所推行的重庆改革模式： 遵循的是中华人民共和国的宪法； 遵循的是中国共产党的党章； 遵循的是“一个中心，两个基本点”这个改革的总方针。 继承的是一代革命志士和先烈的理想和遗志； 维护的是一代劳动者不计私利的忘我劳动所创造的国有资产； 保护的是令国有资产的财富为劳动人民共享的权益。 今天，在胡中央、温务院的淫威下，重庆官方网站将薄熙来同志在2007至今年任期间的所有政绩删得干干净净。一方面方便他们的造谣诬蔑，一方面以此来抹煞薄熙来同志政绩的光辉。唯恐这些政绩的光辉映衬出他们的无能和倒行逆施。掩盖他们所走的是权贵资本主义道路。但结果恰恰相反，人民是不会忘记那些为了人民利益而做出过贡献的任何人。靠删除薄熙来执政重庆的业绩，恰恰在世人的面前反映出他们的拙劣和无耻。 自2012年2月6日王立军“闯馆”事件发生后，各方面放风者不断在各种媒体、网络放出各种风声。凡不合“中央”之意者，皆被称之为谣言。可很多所谓的“谣言”不久又为“中央”作为官方正式的信息公告于天下。对此，有网友戏称：谣言者，遥遥领先之预言。 这就说明“胡温权贵反党集团”已经到了怨声载道、风雨飘摇的境地。这才是“谣言”涌动的原因所在，同时说明这个“中央”已经变质。是在和平演变中改变着中国共产党的性质。 第二章因在下学疏财浅，能力有限。且为写这篇文章抽烟过量，导致咳嗽不停。先写到这里，若有错误，敬请方家指正。 若有可能，第三章准备写“改革的道路是如何弯曲的”。 为了 坚决维护我们的社会主义国家！ 坚决高举毛泽东的旗帜！ 坚决支持真正的共产党员薄熙来同志！ 在下不才，愿与同仁共同努力！ 第二章结束语，因温家宝最爱沽名钓誉。故，特为温家宝预作一挽联，以彰显其名： “文革”中，顺应时势，拾级而上， “改革”里，巧取信任，平步青云。 本章完 |
