现在有人欲把重庆探索与薄某人切割，达到即保留面子又打掉重庆探索的目的，但问题是，打掉薄某人后，为什么重庆黑社会又回来了？为什么比黑社会还黑的律师为打掉薄某人为之叫好？为什么对重庆探索恐惧万端的敌对国家大赞中国？为什么反共势力一致为打掉薄某人为之叫好？

    或许有人说这只是偶然现象，也就是碰巧了，但问题是，拿掉薄某人之前，为什么反共势力、敌对国家、黑律师的每一次造谣都成了拿掉薄某人的证据？为什么有人指斥捍卫党章宪法、维护党的领导、捍卫中华民族生存权、延续权和发展权的人民大众为文革余孽？

    如果是偶然现象，也即个案，从逻辑学和概率学的角度说，偶然在逻辑上不成立，偶然的概率基本为零。那么，有没有一个合乎逻辑的逻辑把事实真相呈现出来呢？我们的回答是，有，而且，呈现客观事实的逻辑无懈可击。或许有朋友问，那是什么逻辑呢？要找到这个逻辑起点，我们有必要回顾一下最初的价值目标选择。因为，价值目标选择，决定社会发展的内在逻辑。大家知道，中国有个说法叫市场经济，市场经济真实的名字叫自由经济。市场经济也就是中国的价值目标，而选择这个目标，就叫价值目标选择。但问题是，明明是自由经济，到了中国为什么叫市场经济了呢？或者叫市场经济为中国特色的社会主义了呢？

    其实，原因非常简单，即，自由经济学的作者弗里德曼，在自由经济学的开头就明确说，他写作自由经济学的目的，就是解体中国和苏联。假如在选择自由经济学作为中国改革的模板时，让大家一看就知道，改革的目标就是解体中国，试想，这在当时的中国能不能通过呢？我们的回答是，不能。所以，有人为了获得支持、通过，便把自由经济改称为市场经济，把资本主义改称为中国特色的社会主义，把明确的目标说成是摸石头过河。同时，鼓励、带头、示范腐败，为减少“改革”阻力创造条件。这样一打扮，一腐败，大家都尝到了甜头，就高高兴兴的奔那个目标去了。

    由此可知，对岸就是解体中国，而不是复辟资本主义。

    从管理学的角度说，目标一旦确定，所有的机制建构和选人、用人标准，选人、用人机制，都要围绕实现目标运作，而有碍实现目标的东西都在必须废除之列。

    与解体中国目标相违背的现象，最显著的就是重庆探索。本来，在我们研究重庆探索的过程中，我们发现，所谓重庆探索，就是在原机制的前提下照顾一下民生，其深层次的东西，在于薄有志于拯救中华民族于既倒，也就是说，他想通过自己的努力，在不颠覆原有机制的情况下，修正解体中国总执行师选定的目标。

    薄到重庆后，本欲做些微调工作，但受到黑恶势力与解体中国目标支持者的一致抵抗，他不得不采取强制措施，破除微调障碍，于是就有了唱红打黑。或许，他根本没有想到或者没有发现解体中国是既定目标，而是抱着良好的愿望，误以为是决策失误出现的偏差。走笔至此，我们不止想起文强的一句话，我的今天，就是你们的明天。很多分析人士认为，文强的话只是因为薄挑战了既得利益集团的即得利益。其实，文强可能比薄更清楚解体中国的即定目标是不容挑战的。

    一般认为（这是左右的共同观点），重庆探索并非是路线问题，对此，我们认为，如果从走社走资路线上说，确实不是路线问题，因为，重庆探索的全部努力，都是围绕着解决民生展开的，但照顾民生不属于社会主义范畴，而是在同一路线下的微调。事实上，重庆探索的本质也是个路线问题。与历史上路线之争所不同的是，历史上的路线之争，围绕着是走社走资问题，而本次路线之争在于解体中国与维护中国统一的问题。那么，薄被拿下也就在逻辑之中了。

    或许有人说，从理论与历史角度说，薄所采取的拯救措施占据法统地位，任何人不得挑战法统。但是，事实上，在今天之中国，占据法统地位的不是薄，而是解体中国战略执行者，因为，解体中国路线是权力延续的主线。因此，以解体中国路线为法统，薄维护中共、维护党章宪法、维护中华民族的生存权、延续权和发展权，就是非法的。所以，在对待薄的问题上，高层保持高度统一。其高度统一的基础就是解体中国路线。从这一维度说，中国采信谣言定薄之罪，也就在必然之中了。

    有人寄希望于十八大。坦率的说，我对此不抱太大希望，因为，决定中国前途命运不是在十八，而是在十八之前，也就是说，薄的命运即中国命运。因为，薄的命运，说到底是个解体中国与维护中国统一路线谁胜谁负的问题。维护中国统一路线胜了，薄必将重新复出；解体中国路线胜了，薄必被排除到十八大之外。

    当然，谁胜谁负的问题并不完全取决于高层的路线斗争，关键取决于全国人民的斗争。或许有人说，本文有介入权力之争之嫌，但是，权力之争永远是个路线之争问题。个人认为，全国人民有选择路线的天然权利。全国人民选择路线，就离不开权力之争-----算结束语。

    ‎2012-‎06-‎29

    薄之命运即为中华民族之命运

    ----二评重庆探索

    田忠国

    有网友在“简评重庆探索”一文后留言，认为薄不可能在十八大前复出，事实上，如果没有全国人民的共同斗争，岂止是十八前不可能复出，而是永远不可能复出。但是，当薄之命运即为中华民族之命运格局形成之后， 从此，对薄的态度也就变成了对中华民族前途命运的态度。

    或许有人认为，薄的升降荣辱只与其家族的升降荣辱相关，与中华民族前途无关。但事实上，公者从来与家族兴衰无关，只与国家民族前途命运融为一体；相反，私者的兴衰荣枯只与家族兴衰有关，与国家前途命运有损。因为，公者在任何问题上都没有个人或家族私利，只有全国人民的共同利益、共同权利；私者只有家族的鲸吞欲望，只会满足家族的鲸吞欲望，没有全国人民的共同利益和共同权利，或者说全国人民越没有共同利益、共同权利，满足家族欲望的空间越大。

    所以，公者是国家、民族前途命运的代表；私者是国家、民族前命命运的大敌。因为，公者可为国家、民族前途命运而舍家，私者可为满足家族欲望而卖国。是故，雷洁琼先生说，公者千古，私者一时。前者世世代代受人民所尊敬，有生时为人，死后为神之共识；后者有一时欲望（感官）之满足，亦有千古之骂名。

    或许有朋友指责说，你分析判断问题的时候没用阶级分析法。事实上，本人只是较少提阶级二字而已，而是客观评述社会不同群体对同一事件的不同态度。古人说，物以类聚，人以群分。八个字，虽然作者可能没有阶级意识，更没谈到阶级问题，但却深刻的呈现了社会原生状态。

    社会原生状态，从本质上说，就是对不同阶级不同观点、不同追求的呈现。

    以殂薄与拥薄为例，前者代表了美国与黑社会、反共反华势力之群体，后者代表了中华民族捍卫生存、延续与发展之力量、精神与意志。当然，或许也有人说，薄并非革命派，而是资产阶级民生派。但是，薄恢复科学社会主义的主张与资产阶级无关，而是与无产阶级的追求联姻。再则，薄为了中华民族的前途命运，以身家性命，政治命运，包括其家庭许国，展开同解体中国路线的斗争，不可谓不英雄。

    试问，在“中美一体化”的今天（美军太平洋司令部司令塞缪尔·洛克利尔海军上将语），也即卖国势力猖獗的今天，谁敢以身许国？

    放眼体制内，谁敢横刀立马，唯有薄大将军。

    或许有人说我们胡说八道，因为薄氏只是掌管地方的大员，属于文官行列，与将军无缘。但是，我们说，从政治战争的角度说，薄氏乃捍卫中华民族之生存权、延续权和发展权之战神。

    从网络上看，全国人民呼吁薄氏复出的声浪一浪比一浪高，而且，其势如虹，横贯天地，其浪如潮，摇天动地。这一方面说明全国人民的共同心愿，一方面说明，薄的政治命运，是检验为政者合法性的标尺。当然，与之相反的，是解体中国派、黑恶势力、敌对国家、黑恶律师对薄的围攻，以及为置薄于死地，继续制造继续制造谣言，为彻底摧毁中华民族----置薄于死地----制造依据。

    但是，必须指出的是，以谣言为依据置薄于死地，必是敌对国家、黑恶势力、黑律师、颠覆党和国家、欲灭绝中华民族的同谋。

    从这一维度说，短暂的误判是可能的，但若长期“误判”就不是个误判问题，而是个与敌对国家、、颠覆党和国家、欲灭绝中华民族的同谋同谋的问题。所以，有良知的为政者不可不察。