1

自古以來，人類就爭吵不已；甚至由爭吵發展到打群架，直到世界大戰。

有了互聯網，本以為信息暢通，可以消除隔閡，大幅度增進人類之間的友誼，建立一個相親相愛血濃於水的人類命運共同體，事實卻是，爭吵擴大了範圍。

例如，一個在望京北小河邊、愛管閒事的江湖派程序員，和溫哥華楓葉樹下乘涼的離岸愛國者，吵得不亦樂乎。

為什麼？

什麼原因都可以爭吵。其中，沒有標準和基準，是重要的原因之一。

今天，就談談標準和基準。竊以為，有了標準和基準，或許能降低一部分噪音。

但願如此。

也未必——很可能，爭吵的雙方，就沒有標準，也沒有基準；要是有，就不會吵了。

2

人之好壞、優劣，特別是著名人物之評價，是坊間最易引起爭議的話題。

你以為是英雄的，別人以為是流氓；一個時期以為是英雄的，另一個時期則相反；一個民族以為是好的，另一個民族則認為是王八蛋。

何也？沒有標準。

或者說，一個時期一個標準，於是，同樣一個人就會有不同的評價結果。

我定了一個標準：

一個人，付出和所得相等；干多少活兒，拿多少錢。既不吃虧，也不占便宜，就是普通人；

一個人付出>所得，就是“好人”；付出的越多，得到的越少，越好；要是像毛澤東所言：毫不利己專門利人，也就是從不考慮自己的利益，只有付出，沒有回報，那就是高尚的人，是英雄，如雷鋒同志。

一個人付出<所得，付出的不多，得到的不少，甚至不勞而獲，就是“壞人”。

這個標準，有普適性嗎？竊以為，可以。

例如，世界各族人民為什麼異口同聲地誇讚母親的偉大呢？

因為，在一個家庭里，母親總是付出最多、得到最少的那一個——起得最早、睡得最晚；幹得最多、吃得最少最差最晚；對家庭和子女，父親也有付出和辛勞，然而，和母親比，就差了很多。 

因此，人們才不吝辭藻和篇章地讚譽母親，就是因為所有的母親，都是天底下為子女付出最多、得到最少的那一個。

或言之，人們讚譽母親之偉大，正是從經濟的視角，而不是空談親情。進一步，母愛之博大正在於，她對子女的付出是不計成本的。

3

以上所述，是常態，也是完全從經濟角度來定義“好人”、“壞人”的。給“好人”和“壞人”加上引號，也是說明，我們不是從道德上來評判人的，而是從付出和所得哪一個更多的尺度，來評價人的。

有常態，就有極端狀態。

極端狀態是指，當一個人為了他人或他人的利益，付出了自己的生命。此時，付出是生命，得到什麼，也無法和生命的失去相提並論。因為，生命是至高無上的，是逝去了無可追回的。

如果，我們仍然以經濟尺度來衡量，也可以。那就是數量的另一個級別：無限。其付出是無限，所得是有限，有限比無限，可以忽略不計。這樣的人，才是人類中的大英雄，如雷鋒，以及西方的耶穌基督。

與此相對，要是有人為了自己的利益，而謀害了他人的性命，那就是十惡不赦的大惡人。他之所得，僅僅是利益，也可能是權力的寶座和蓋世的名望，卻讓他人付出了無限寶貴的生命。

這種人，在他自己看來，是非常成功的。

但，以我們的標準，則是完全的惡魔。

4

有了標準，再去評價人之優劣，就容易多了。

第一流的英雄，一定是為世界貢獻了卓越的理論和偉大發明的科學家、發明家和工程師。

例如電、電動機、發電機的發明，給今天人類帶來的福利，幾乎是無限的。然而，他們的所得，是有限的。如果沒有專利制度，他們的所得還沒有保障。

再如飛機的發明——今天，世界成了地球村；去匈牙利，凌晨飛，中午就能在布拉格街邊的咖啡館裡，一邊看風景，一邊喝咖啡了。

這一切，全賴美國的偉大發明家萊特兄弟所賜。他們將無限的福利帶給了人類，而所得是微不足道的。

最惡的人是誰呢？是獨裁者。

所有獨裁者，其付出都是有限的，而其所得是無限的。無限，有兩個方面的含義：一是，皇帝有無限的權力去追求利益，使其“無所不有”；正如乾隆在寫給馬格爾尼的信中所說：朕，無所不有。那可不是吹的。乾隆是當時全世界最富有的人，和珅那些家當，也是乾隆的，只看乾隆看上看不上，想要不想要，僅此而已。

二是，獨裁者在追求權利的過程中，是不擇手段的，是可以犧牲他人的生命為代價，而獲取自己的滿足的。如上所言，生命是無價的。哪怕是一個人生命的失去，也是無可估量的。何況，皇帝所犧牲的生命，常常成敗上千，甚至以千萬計。

如成吉思汗——成吉思汗一生，消滅了47個歐亞國家，征服了700多個民族，導致全球近2億人因戰死亡。他最大的快樂，就是當着被征服者的面姦淫他的妻女，新娘的初夜權也必須敬獻給占領者。被他侵略屠殺的民族都把他視作嗜血成性的魔鬼，唯有被成吉思汗及其子孫貶為四等人的某族人自豪地稱他為“一代天驕”。 

在這個意義上，一個崇拜獨裁者的民族，是弱智的；一個給獨裁者唱讚歌的人、族群和組織，也是邪惡的；我對瓊瑤阿姨的厭惡，即是其沒有底線地為大清王朝和乾隆皇帝塗脂抹粉。

5

標準是普遍的，不因時間、空間而有所變化。

基準則不同，因為，參照的對象不同，而有不同、甚至相反的結論。

或言之，標準是絕對標準，基準是相對而言。

以帝王為例，按上述標準，那是一個“人類歷史上最大的、被粉飾的犯罪團伙”；對帝王，我視之如糞土。然而，帝王之中，也有三六九等，也有殘暴無人性的，如明代的朱家一系；也有寬厚仁慈的，如宋王朝的趙家，特別是北宋，沒有因言而被誅殺的。比明代誅殺十族，清代文字獄，文革時期折磨知識階層，寬厚了不知多少倍。

因此，評價一個人，我們要分清是以標準，還是以基準來評判。

對此，用一個體育比賽的選拔標準，能說得更明白。

例如，要參加奧運會，百米必須在10秒以內。某個國家，可能一個人也不達標。

這就是說，用奧運標準來看的話，某個地方，就沒一個滿足條件的“好人”。

然而，不用絕對標準，取某個地區前2名進入奧運會的話，該地區還是有2個“好人”的，但這兩個“好人”，是矬子裡面的將軍。

2024年7月10日星期三，22:33分；

北京，家中。