原文：

吴钩兄研究宋朝，每日为文发言，不道宋朝如何如何，我给他取名

“吴宋朝”，就像“张乌夜”、“梅樵歌”、“宋太湖”一样。

吴宋朝写了一篇考证中国人何时见官就跪的文章《中国人是什么时

候开始见官下跪的？》。我给他评论： 其实，我愿意见官下跪，

以便让官像官，让官有官威、官仪、官气，所谓君君臣臣、官官民

民、上上下下嘛。 现在不跪官，让官们很自由，民无依靠，见官不

知礼仪、寻无路径、无应答之体，手足无措，言语失当，妄念丛生、

怨愤恣肆。 官们内心无不希望小民跪下才行，不让民之躯跪，让其

心其意志跪，这样，实质上民还是跪，而官却不讲官威、不修官

仪、不养官气，于是，官没责任了。不把官们称父母官，官就不爱

民如子了，也不做民之楷模了。 所以，强烈建议恢复民跪官制。 

那谁你别把嘴儿撇得跟烂柿子似的，您还别背着手撒尿——不扶

（服），您此刻没跪着吗？谁都没少跪。 其实，真正当官像个官

的，真值得您跪—— 让官像个官，庶民跪官、下级跪上级，好处

非常多，比那种躯体不跪而灵魂像一摊鼻涕一样趴在地上不动的，

好多了。

您跪官，官就是大老爷，有相应的官威、官仪、官气，当官的怎么

能没这些呢？没这些就是自甘下流了。当官的必须上流。上流有上

流的标准，比如，自古当官是居大，居大者不计小，所以，官员耻

于与民争利，当官的绝不让自己家人尤其是老婆做生意，那不是上

流人干的。

宋朝四川成都有个姓杨的人家，世代卖腌菜豆豉，收入还可以，日子小康，有钱供子弟读书，有一年家族中一个子弟读书考中的举人，当了个小小的官，于是整个家族把世代相传的腌菜豆豉生意停了，关了，不卖了。为什么？我们家有当官的了，今后百姓见我们会高看一眼，见我们家当官的，会下跪，我们还作生意，太丢人了、太下流了。但是，这样一来，全家人的生活水准陡然下降了很多。可是，全家族不后悔，有家中有当官的这份荣耀，就是上等人，上等人还在乎什么穷不穷的。给多少钱，也换不走这份上流的荣耀感。

比如，您跪的官员家的孩子不愿意从事演艺，演艺的机会就全部留给老百姓穷人家的孩子了。古代艺人地位低下，所以艺人的子弟不能当官，因为怕子弟当官，而父祖辈在台上做戏，以声色娱人，下台还要给官员下跪，这不全乱了吗？当官的孩子不从事演艺业，就没法全方位左右演艺，就能出好演员、出好艺术。现在，官员家的孩子不认为演艺是低贱的事儿，反而认为很荣耀，于是，机会全是他们的孩子的了，各种资本就全进入了，您说现在没有好的艺术，当然了。

比如，您跪的官员以卖字画为耻——唐伯虎是因为没出息了，也没前途了，心死了才被迫卖字画的好不好？刘墨林到江南卖字画，被雍正皇帝批了一顿。《一捧雪·审头刺汤》里那个锦衣卫都指挥使、两榜进士出身的陆炳，羞辱斥责那个靠巴结宰相严嵩当官的汤勤是卖字画出身：“你来在我这锦衣卫大堂，自顾这么摆来摆去，哎！可我也不买你的字画呀！无知无羞不知自爱，左右，撤座！”给轰下去了。

比如，您跪的官员是阎敬铭那样的：阎敬铭当同治光绪的户部尚书、大学士、军机大臣，他的儿子阎迺竹将参加会试，主考官张某考试前拜访阎尚书，闲聊中，张主考貌似随便问阎大人：令郎平时习字写什么体？阎大人貌似随便答：颜体。阅卷时，张主考见颜体字的考卷，格外重视，加分，拔为前列。揭榜后，阎迺竹以数十名后中进士。其实，阎迺竹恰恰不会写颜体，而是别的字体。阎敬铭故意不让主考官关照阎迺竹，让儿子自己凭本事去考。

宋朝宰相李昉的儿子李宗谔，最郁闷的就是父亲当宰相，“耻以父任得官”，他故意住在乡下，不上重点高中、不上贵族学校，像个乡下平民孩子一样，后来以自己的才学考中进士。宋太宗还有意打压说：小李呀，你父亲毕竟是宰相，没关照你，人家也认为关照了你，要是让你的名次太靠前，老百姓一定会怀疑咱们腐败了，你就名字靠后吧。

……

让您甘心愿意跪的，就是这样的官，您还有什么委屈？您这一跪，

权力就关在笼子里了，您还有什么不满意的？ 作为一个百姓，有

这样的官，多好啊。官因为要讲官威、官仪、官气，要获得百姓

的尊重和敬仰，就很不自由，而老百姓很自由。

这就是“礼不下庶人”。

2017年7月24日