原文：

吳鈎兄研究宋朝，每日為文發言，不道宋朝如何如何，我給他取名

“吳宋朝”，就像“張烏夜”、“梅樵歌”、“宋太湖”一樣。

吳宋朝寫了一篇考證中國人何時見官就跪的文章《中國人是什麼時

候開始見官下跪的？》。我給他評論： 其實，我願意見官下跪，

以便讓官像官，讓官有官威、官儀、官氣，所謂君君臣臣、官官民

民、上上下下嘛。 現在不跪官，讓官們很自由，民無依靠，見官不

知禮儀、尋無路徑、無應答之體，手足無措，言語失當，妄念叢生、

怨憤恣肆。 官們內心無不希望小民跪下才行，不讓民之軀跪，讓其

心其意志跪，這樣，實質上民還是跪，而官卻不講官威、不修官

儀、不養官氣，於是，官沒責任了。不把官們稱父母官，官就不愛

民如子了，也不做民之楷模了。 所以，強烈建議恢復民跪官制。 

那誰你別把嘴兒撇得跟爛柿子似的，您還別背着手撒尿——不扶

（服），您此刻沒跪着嗎？誰都沒少跪。 其實，真正當官像個官

的，真值得您跪—— 讓官像個官，庶民跪官、下級跪上級，好處

非常多，比那種軀體不跪而靈魂像一攤鼻涕一樣趴在地上不動的，

好多了。

您跪官，官就是大老爺，有相應的官威、官儀、官氣，當官的怎麼

能沒這些呢？沒這些就是自甘下流了。當官的必須上流。上流有上

流的標準，比如，自古當官是居大，居大者不計小，所以，官員恥

於與民爭利，當官的絕不讓自己家人尤其是老婆做生意，那不是上

流人幹的。

宋朝四川成都有個姓楊的人家，世代賣醃菜豆豉，收入還可以，日子小康，有錢供子弟讀書，有一年家族中一個子弟讀書考中的舉人，當了個小小的官，於是整個家族把世代相傳的醃菜豆豉生意停了，關了，不賣了。為什麼？我們家有當官的了，今後百姓見我們會高看一眼，見我們家當官的，會下跪，我們還作生意，太丟人了、太下流了。但是，這樣一來，全家人的生活水準陡然下降了很多。可是，全家族不後悔，有家中有當官的這份榮耀，就是上等人，上等人還在乎什麼窮不窮的。給多少錢，也換不走這份上流的榮耀感。

比如，您跪的官員家的孩子不願意從事演藝，演藝的機會就全部留給老百姓窮人家的孩子了。古代藝人地位低下，所以藝人的子弟不能當官，因為怕子弟當官，而父祖輩在台上做戲，以聲色娛人，下台還要給官員下跪，這不全亂了嗎？當官的孩子不從事演藝業，就沒法全方位左右演藝，就能出好演員、出好藝術。現在，官員家的孩子不認為演藝是低賤的事兒，反而認為很榮耀，於是，機會全是他們的孩子的了，各種資本就全進入了，您說現在沒有好的藝術，當然了。

比如，您跪的官員以賣字畫為恥——唐伯虎是因為沒出息了，也沒前途了，心死了才被迫賣字畫的好不好？劉墨林到江南賣字畫，被雍正皇帝批了一頓。《一捧雪·審頭刺湯》裡那個錦衣衛都指揮使、兩榜進士出身的陸炳，羞辱斥責那個靠巴結宰相嚴嵩當官的湯勤是賣字畫出身：“你來在我這錦衣衛大堂，自顧這麼擺來擺去，哎！可我也不買你的字畫呀！無知無羞不知自愛，左右，撤座！”給轟下去了。

比如，您跪的官員是閻敬銘那樣的：閻敬銘當同治光緒的戶部尚書、大學士、軍機大臣，他的兒子閻迺竹將參加會試，主考官張某考試前拜訪閻尚書，閒聊中，張主考貌似隨便問閻大人：令郎平時習字寫什麼體？閻大人貌似隨便答：顏體。閱卷時，張主考見顏體字的考卷，格外重視，加分，拔為前列。揭榜後，閻迺竹以數十名後中進士。其實，閻迺竹恰恰不會寫顏體，而是別的字體。閻敬銘故意不讓主考官關照閻迺竹，讓兒子自己憑本事去考。

宋朝宰相李昉的兒子李宗諤，最鬱悶的就是父親當宰相，“恥以父任得官”，他故意住在鄉下，不上重點高中、不上貴族學校，像個鄉下平民孩子一樣，後來以自己的才學考中進士。宋太宗還有意打壓說：小李呀，你父親畢竟是宰相，沒關照你，人家也認為關照了你，要是讓你的名次太靠前，老百姓一定會懷疑咱們腐敗了，你就名字靠後吧。

……

讓您甘心願意跪的，就是這樣的官，您還有什麼委屈？您這一跪，

權力就關在籠子裡了，您還有什麼不滿意的？ 作為一個百姓，有

這樣的官，多好啊。官因為要講官威、官儀、官氣，要獲得百姓

的尊重和敬仰，就很不自由，而老百姓很自由。

這就是“禮不下庶人”。

2017年7月24日