中國歷代歷朝唯有毛澤東同志一人
為秦制洗地 - 1957年猖狂向党進攻 林憲君 語
林憲君，1935年生於山東省牟平縣。四川省團校副教授，1957年9月因寫日記表示對反右派鬥爭有牴觸情緒，被視為利用日記向黨猖狂進攻，遂劃為右派骨幹分子，於1958年3月被送往峨邊沙坪勞教農場勞動教養。1966年4月返回原單位，工作至退休。
國學大師陳寅恪說: “ 中國人幾千年的創造發明，全是教人做壞事、陋事。 秦制、商君書、奴婢制、太監、小腳、妻妾、殉葬、滅九族、連坐制、 妄議朝政殺、群起聚眾殺、私刻出版殺 —— 貫穿中國幾千年黑暗歷史， 不難看出全是整人、害人、傷人、愚人之妙法，看不到半點人類文明的 影子。”
我讀了陳寅恪先生這段話，如醍醐灌頂，幡然醒悟。原來數千年以來， 我們中國人一直被籠罩在上述創造發明的陰影之中！我沿着陳寅恪先生的 思路，回顧了一下我所了解的中國歷史，越想越不是滋味，越想越感到 恐怖。
這幾千年以來，我們中國人竟沒有對人類社會的進步、對社會制度的 創新、對人民大眾的愛護、對科學技術的發展作出什麼貢獻！原來， 中國人所創造發明出來的，儘是整人害人、教人做壞事、陋事的方法和 制度。作為一個中國人，我為此而感到難過、感到羞恥！今天特寫上以下 十點沉思和感悟，以表示我對中國人這幾千年創造發明的悲涼與失落。
一，秦制，秦制的特徵，是皇帝擁有至高無上的權力，且實行終身制和 世襲制；實行中央集權，國家權力由皇帝直接掌控；實行嚴刑峻法，剝奪 百姓的財富和自由；實行嚴格的階級、等級、壓迫制度。
自商鞅變法以來，秦國對內，採取暴力恐怖的獨裁統治，把百姓的人身、 思想、財產都控制起來；用腰斬、車裂、剝皮、活埋、凌遲、烹煮……各種 酷刑對付百姓，讓民眾生活於恐懼之中；再用重稅、勞役盤剝百姓，導致 民生艱難，負擔沉重，民不聊生，陷入貧窮；又用“焚書坑儒”消滅不同 聲音，致使大量文化遺產被付之一炬，被徹底銷毀。
秦制否定了“百家爭鳴”的氛圍，壓抑了思想學術的自由發展，導致了歷史 上文化的大倒退。不管有人如何為秦制、為“焚書坑儒”辯護，推行秦制的 最終結果，是把秦國打造成了一部鎮壓民眾的絞肉機。
秦制對外，完全是一部戰爭機器。秦國不斷對外擴張，發動滅六國的 戰爭，短短數年，就發動了 22 次大規模侵略戰爭。據史書資料顯示，秦國 在統一六國的過程中，僅斬首就有 181 萬人。這部戰爭絞肉機，共絞殺了 1700 萬至 2400 萬人。而當年七國百姓的總和才 2825 萬人(秦 900 萬人、 魏 325萬人、齊 350萬人、趙 400萬人、楚 600萬人、燕 150萬人、韓 100萬 人。秦皇贏政為了自己高踞龍椅，竟消滅了中國的大部分人口。僅秦將 白起的長平之戰，就坑殺了趙國降卒 40 萬人。秦國用“絕滅人類”來統一 中國，在歷史上，應該沒有進步意義！一個靠血腥殺戮，建立在累累白骨 上的所謂“統一”政權，犯的絕對是“反人類罪！”難怪被秦國滅掉的六國， 都稱秦國為“虎狼之國”。試想，秦國把七國的人民幾乎都斬盡殺絕，這種 “只要土地不要人民”的所謂“統一”，在歷史上有何進步意義？
在秦以後的兩千多年，歷朝歷代沒有哪個皇帝為秦朝和“秦制”歌功頌德、 說過好話。從賈誼的《過秦論》，杜牧的《阿房宮賦》，蘇洵的《六國論》， 全是對秦制暴政的討伐和血淚的控訴。
歷史上為秦制辯護的人真不多，我見過唯一為秦制歌功頌德的一首詩， 便是:
“勸君少罵秦始皇， 焚坑事業要商量。 祖龍魂死秦猶在， 孔學名高實秕糠。
百代都行秦政法， 十批不是好文章。 熟讀唐人封建論， 莫從子厚返文王。”
（ 1964 年6月24日，毛澤東對來訪的馬里朋友說：“秦始皇，歷來說他不 好，……我們認為應該講公道話，秦始皇比孔夫子偉大得多。孔夫子是講 空話的，秦始皇是第一個把中國統一的人物。他不但政治上統一中國， 而且統一了中國的文字、中國的各種制度如度量衡等，有些制度後來一直 沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個人可以超過他的。
”1973 年7月4日，毛澤東在與張春橋、王洪文談話時說，“不能大罵秦始 皇”，引用李白詩“秦王掃六合，虎視何雄哉。”肯定了秦始皇“車同軌， 書同文，統一度量衡”的歷史功績。
1973 年7月17日，毛澤東在會見美籍華人楊振寧時，楊問“秦始皇是不是 對中國有貢獻？”毛澤東回答說：“他是統一中國的第一個人。
”1973年9月23日，毛澤東在同埃及副總統沙菲的談話中說，“我是贊成 秦始皇”，“因為秦始皇是第一個統一中國的、統一文字，修築寬廣的 道路，不搞國中有國而用集權制，由中央政府派人去各個地方，幾年 一換，不用世襲制度”。）
（ 1973 年9月23日，毛澤東在會見埃及副總統 Hussein Mahmoud Hassan el-Shafei 沙菲時說：“ 秦始皇是中國封建社會第一個有名的皇帝，我也是 秦始皇。中國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成 秦始皇，不贊成孔夫子。” ( 金春明《文化大革命史稿》) ）
不論如何替秦制辯護，不論如何為秦制塗脂抹粉，秦制帶偏了中國兩千 多年的歷史，卻是不爭的事實。凡是實行秦制的政權，都是視人民為敵人， 站在人民的對立面，殘害無辜百姓，整死有知識、有文化、有骨氣的人； 留下行屍走肉，便於敲骨吸髓，做馴服工具，驅使奴役。
在兩千多年秦制文化的薰陶下，百姓遇到不公和欺壓，已經不知道反抗， 也不敢反抗了。正如魯迅先生所說，中國人已經麻木不仁了！秦制正是 一種毀滅百姓人格的制度，是一種整人的文化，是人吃人剝削制度的精髓， 是一部殘害人類的絞肉機。
二，商君書，《商君書》是一部最邪惡的奴役術，其危害體現在對民眾的 極端控制和奴役策略上。商鞅在《馭民五術》中，提出了奴役百姓的五種 方法，通過這些手段削弱百姓的獨立性和反抗能力，從而用來駕馭民眾， 達到維護政權的目的。
《馭民五術》中的“愚民”，就是讓百姓保持愚昧狀態，不會獨立思考， 變成統治者的馴服工具，不論上級發出什麼指令，百姓必須盲目執行。 禁止百姓議論朝政，不准接觸新知識、新思想，把百姓變成可隨意支配的 工具和機器使用。
所謂“弱民”，就是用邪惡狠毒的人來管理善良的人削弱民眾的力量，使其 順從，不敢反抗！
所謂“疲民”，就是不斷瞎折騰，用繁重的徭役，如修《阿房宮》、築長城、 修皇陵，讓百姓疲於奔命，榨乾百姓的體力和精力，無暇反抗統治者。
所謂“貧民”，就是讓民眾永遠保持貧困，生活在吃不飽、餓不死的狀態， 渾渾噩噩過日子，失去了反抗的意志和動力。
所謂“辱民”，就是侮辱民眾的智商，讓百姓失去自尊心，匍伏在地，心甘 情願接受奴役，人格和骨氣蕩然無存。百姓為一己之利，可相互檢舉揭發， 讓百姓終日惶恐不安；或逼人承認自己是“牛鬼蛇神”，低頭認罪，寫檢討 羞辱自己。商鞅這五條讓百姓求生不能，求死不得！他還有更狠的一招， 如果這五條還管不住百姓，乾脆就把百姓殺掉。
《商君書》對中華文明的破壞無人能比，商鞅死了，他創立的馭民五術 卻並未廢除，直接影響了中國兩千多年的歷史，歷代統治者奉行的都是 商鞅那一套。直到現在，商鞅仍陰魂不散，在影響着國家和每一個人的 生活。總之，我讀了商鞅的《商君書》，一直感覺不對勁，全身不寒而慄， 背脊骨發涼，皮膚直起雞皮疙瘩。商君書的馭民五術，太邪惡了！ 太恐怖了！追根溯源，《商君書》正是把中國人變為“奴才”的始作俑者， 《商君書》純屬一部整人害人的歪理邪說。
自從《商君書》問世以來，其目的就是讓百姓見了官員，匍伏下跪， 瑟瑟發抖，無力反抗，麻木呆滯。從而，將中國百姓變成膽怯懦弱、俯首 貼耳的愚民，任其擺布。商鞅一生的罪孽和《商君書》的危害與邪惡， 還遠遠不止於此，它已將中國的未來徹底毀掉了。試想，一個提出國家與 人民對立、國家必須戰勝人民的政權；一個視百姓為螻蟻和馴服工具的 政權；一個扼殺知識和文化的政權，怎能重視人民的生命和利益？它憑 什麼值得民眾去愛戴？它有什麼存在的價值和理由？
三，奴婢制，中國人發明的奴婢制，說白了就是“蓄奴制”，奴婢屬於奴隸 賤民的一種形式。奴，就是男性賤民，婢就是女性賤民。奴婢沒有自主的 權利，屬於主人的私有財產，他們可以被奴役，可以被打罵，可以被買賣 轉讓，可以被贈送，但是不可以逃走。
在家庭生活中，與男主人有性關係的婢女，被稱為婢妾，與主人是隸屬 關係，等同於私有財產。奴隸制曾廣泛存在於世界各國，而奴婢制則是 中國特有的創造發明。這種不平等的制度，自辛亥革命後，已被廢除， 因為它的種種弊端，阻礙了社會的進步與發展。
四，太監，也是中國人創造發明的一大奇葩。中國的太監，是被閹割了 生殖器官，為皇室服務的男性，是負責侍奉皇帝及其家屬的奴僕和家奴。 太監製是中國皇帝制度滋生的一個怪胎，既摧殘了人的身體，又摧殘了 人的靈魂。太監製度的溢出效應，就是在中國形成了一個龎大的 “ 奴才 ” 群體。太監因生理上的殘疾和對主子的依附關係，形成了一種畸形人格， 即沒有血性、不分善惡是非的奴才心理。他們在強者面前溜須拍馬，低三 下四；在弱者面前耀武揚威，不可一世。
經過兩千多年的演變，中國的太監不僅屬於被閹割了生殖器官、成為 生理上的殘疾人，而且還被閹割了人的自尊和靈魂，失去了判斷是非對錯 的能力，其最大特點就是俯首貼耳效忠皇帝。例如，清朝末年法國使臣 羅傑斯對光緒皇帝說: “你們的太監製度，將健康人變成殘疾人，很不 人道！” 沒等光緒皇帝開口，貼身太監姚勛便搶嘴說: “這是陛下的恩賜， 奴才們心甘情願伺候主子，你怎可詆毀我大清國律，干涉我大清內政？” 結果，弄得勸說清朝皇帝廢除太監製度的羅傑斯啼笑皆非！
最搞笑的是，這類具有太監情結的人，至死都搞不醒豁自己的奴才身份。 他們在主子眼裡連人都不是，只不過是個聽候驅使的畜類，是一條看家 護院的狗！他們卻沾沾自喜妄想與主子平起平坐。雖然他們身處社會最 底層，卻擁有統治者的思想和感情，處處都想與統治者同穿一條褲子。
太監製度在中國形成了一種奴才文化，只要攀龍附鳳，錦衣玉食，依附 主子就夠了。在太監們看來，這天底下除了皇帝，其他男人褲襠里那二兩 肉都是多餘的。可悲呀！中國的太監，自己被人騎在胯下，還在替奴役 自己的主子說話。難怪林語堂先生說: “ 在動物世界，能找出這麼弱智的 東西都幾乎不可能！”看官們你們說，難道太監不是中國人創造發明的一個 畸形怪胎？遺憾的是，辛亥革命後，雖然取締了生理上予以閹割的太監 制度，而思想靈魂被閹割的 “ 現代太監 ” 則比比皆是，而且越來越多！
五，小腳，中國人創造發明的女人纏小腳，起於何時？相傳不一，大約 從隋朝開始吧，興於宋代，延綿至清末和民國初年。1874 年英國宣教士 麥加溫在廈門創立了中國第一個反纏足組織，號召中國女人回歸自然， 教我們把女人也當人看待，為中國革除陋習帶來了新風俗。辛亥革命以後， 在孫中山的倡導下，這種以丑為美的婦女纏腳陋習，才逐漸被廢止。
婦女纏足，是把好端端一雙正常腳弄成殘廢，將纏“小腳”視為女性美的 首要因素。婦女們也將纏足當成一種美的要素，不惜忍受劇痛弄殘自己。 婦女被野蠻摧殘後纏成的小腳，被命名為“三寸金蓮”、“玉筍”、“新月”等 美名。我不知為何？中國人的審美觀念竟扭曲到如此程度？對殘害女性纏 的小腳，還讚不絕口？一雙雙穿着繡花鞋的尖尖小腳，在無恥文人的一片 讚揚聲中，把某些纏足的女性，誇得飄飄然忘乎所以，確實太悲催了！
我的祖母周氏嬌生於 1876年、外婆孫建祿生於 1891年、大姑林書賢生於 1898 年、小姑林書燕生於 1907 年，她們都是纏着三寸金蓮的尖尖小腳， 走起路來，搖搖晃晃，時常要我來扶。記得兒時我跟着外婆睡，睡在她 腳下，外婆冬天包着長長的裹腳布，在寒冷的冬天從不洗腳，她的一雙 臭腳伸在我的枕邊，每晚都熏得我嚎啕大哭！
中國人的畸形審美觀，害苦了廣大婦女，以丑為美，愚蠢至極。把一雙 正常的腳弄殘廢，走起路來步履蹣跚，顫顫巍巍，導致血液循環受阻， 潰爛化膿，組織壞死，甚至骨折。千百年來，中國人的這一創造發明， 不知害苦了多少無辜的婦女！可見發明纏足的人有多麼邪惡！
六，殉葬，中國人發明的活人殉葬制度，不知冤殺了多少無辜？統治者 臨死，仍不忘整人害人，竟用活人為他殉葬。他們生前享受着榮華富貴、 驕奢淫逸的糜爛生活，死後仍然嚮往在陰間繼續享受，於是便發明了用 活人殉葬的制度。
西漢時期的廣川王，一次聚集無賴少年盜墓，“ 見百餘屍縱橫相枕籍， 或坐或臥，不異生人，唯一男子，余皆女子。”原來，他們盜的是西周末代 君主周幽王的墳墓。這 100 多名女子的骸骨，全是為周幽王活生生殉葬的 妃妾。在那個年代，用活人來殉葬，讓其在陰間繼續為主人效力，乃家常 便飯，小菜一碟。
據說，秦始皇死後，秦二世胡亥正式宣布:後宮婦女全部殉葬！這次殉葬 的宮女和被害的工匠人數，竟多到“計以萬數”！直到 1464 年明英宗病危， 才下遺詔表示 “用活人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為！“ 從此，中國才在制度上廢除了用活人殉葬的野蠻制度。
我真不明白，為何統治者的心態如此陰暗扭曲？他們自己死了，憑什麼 還要捆綁其他人同歸於盡？這種野蠻的殉葬制，也算是中國人創造發明的 一個奇葩吧！
七，滅九族，起源於暴秦的《夷三族法》，秦朝時期，為鞏固皇權，防止 民眾謀反，便採取斬草除根的方式，將叛亂者的親族全部殺掉，實施夷 三族法，其中包括罪犯的父族、母族和妻族。後來這種刑罰逐漸演變為 “誅九族”，即一人犯法，要殺掉他父族姑姑的子女、外甥、外孫及同族； 殺掉母族的外祖父、外祖母、娘舅；妻族的岳父、岳母一家人，稱為 誅九族。
這種嚴刑酷法極為殘忍野蠻，誅連了許多無辜的人。誅九族，在中國 歷史上並不罕見，這種極端的殺戮方式，不僅要懲罰罪犯本人，而且還要 嚴懲與罪犯無關的所有無辜家族成員。滅九族，是中國人發明的極其殘暴 殺戮無辜的手段，在中國歷史上，被滅九族者多如牛毛，不勝枚舉，例如， 明朝開國元勛胡惟庸，官至左丞相，位高權重，洪武十三年 ( 1380年 )， 胡惟庸被人告發謀反，朱元璋下令將其九族全部斬盡殺絕，同時還誅連了 三萬多無辜的人，一時間朝野震驚，輿論譁然！
八，連坐制，也是中國人的一大創造發明，起源於周朝，這是一種因 一人犯罪而連帶懲罰無辜的制度。秦朝採用商鞅變法中的“連坐制”，規定 百姓五家為伍，十家為什，相互監督舉報，若不揭發，便十家連坐，同受 刑罰。連坐制是維護專制王權的有效手段，即一人犯罪，牽連其他人共同 受罰。
連坐制，屬於權力的濫用，極易傷及無辜，把一群人的命運捆綁在一根 繩子上，一人犯法，大家倒霉。這是一種極不人道，極不講理的處罰。 父母有錯，殃及子女和其他親屬，均為連坐；文革中家庭成份不好，連累 無辜的子女不能升學、不能參軍入伍、不能提拔重用, 其實都是連坐制 陰魂不散的殘餘，從而傷及無辜。
九，等級制，中國人創造發明的一種最糟糕的制度，就是等級特權制度。 儒家思想自古以來就強調人與人之間的差異，把人劃分為三六九等，強調 尊卑有序的上尊下卑的等級界限，提出君臣父子的主僕關係、自上而下 的各種等級制度，人為地製造差距。這是人類社會不平等和分配不公的 根源，它違反了人人平等的原則，形成社會階層的固化，阻礙了社會的 公平與公正的實現。
到了蒙元時期，統治者將已征服的人群劃分為蒙古人、色目人、漢人、 南人四個群體。蒙古人享有各種特權，其他皆為受壓迫受欺凌的臣民。 凡是被蒙古人征服的地方，每個村莊都要安插一戶蒙古人進行統治，由 他們發號施令，除了享有各種特權外，他們還享有漢族新娘的初夜權。 村里若有人家成親，必先將新娘送到蒙古人家裡，由蒙古人優先和新娘 交配，所生孩子即蒙古人血統，有些百姓為家族血統純潔，通常會把第 一個孩子摔死解恨。
此外，蒙元統治者還把人劃分為十個等級，即一官、二吏、三僧、四道、 五醫、六工、七優、八娼、九儒、十丐。儒(知識分子)的社會地位在妓女 與乞丐之間。最遺憾的是，這種等級制度一直延續至今都未改變。如今的 等級劃分，已五花八門，出現了多如牛毛不同等級的社會身份，他們分別 享受着冰火兩重天的待遇，讓人扼腕嘆息，讓人忿忿不平！
十，文字獄，最早發明文字獄的國家就是中國，文字獄起源於春秋時期 的齊國，魯襄公二十五年(公元前 548 年便開創了文字獄。齊國大臣崔抒， 因不滿太史公據實記載其弒君行為，便殺掉了太史公及其弟弟。後來的 歷朝歷代統治者，都有不少文人或普通百姓因為“文字”，而被統治者捕風 捉影，為自己和全家帶來殺身之禍。
文字獄是統治者用來禁錮思想，維護統治，迫害知識分子常用的手段。 在統治者看來，必須把人民群眾踩在腳下；為了治民，決不能心慈手軟， 必須讓百姓只會種田，什麼學問也沒有。為此，統治者必須故意從百姓 著作或文字中拈過拿錯，斷章取義，摘取字句，牽強附會給人羅織罪名， 構成冤案，鎮壓不利於自身統治的思想和言論，達到思想專制的目的。
到了滿清王朝，文字獄越演越烈，統治者對知識分子的迫害尤為野蠻 殘酷。在歷朝歷代，因為一篇文章、一句話、一個字而導致的文字獄和 帶來的殺身之禍，被冤殺者已不計其數。
人類進入了文明社會，就有利用文字表達思想的自由，只有在專制統治 下，才會出現文字獄。文字獄的危害，造成了社會恐怖、摧殘了人才、 禁錮了思想、堵塞了言路、阻礙了科學文化的進步、導致全社會噤若 寒蟬、萬馬齊喑、人人自危、文化凋敝、嚴重阻礙了社會的進步。
魯迅在《吶喊》這首小詩中寫道: “ 弄文罹文網，抗世違世情，積毀可 銷骨，空留紙上聲。” 已包含了文字獄的全部內涵，統治者為禁錮思想， 強化極權統治，排斥異己，不僅要把文人“積毀銷骨”，而且不准“留紙上 聲”。看來，一個扼殺知識、扼殺文化的政權，決不可能推動人類文明的 進步！
文革中，遇羅克寫了一篇《成份論》，竟招來了殺身之禍；我是一名文字 獄的倖存者，1957 年的“反右派運動”，因寫了幾篇質疑反右運動正當性的 日記，便被劃為右派骨幹分子，遭關押了八年多的牢獄，受盡摧殘和折磨， 差一點餓斃於峨邊沙坪農場那塊屙屎不長蛆的不毛之地！
除了以上十個方面的發明外，中國人創造發明的醜陋文化，還有 《周禮》、《孫子兵法》、《三十六計》、《鬼谷子》、《科舉制》、《一夫多妻 制》、《假冒偽劣》、《謊言治國》、《窩裡鬥》等偽劣文化, 總而言之，這些 醜陋的發明，不僅沒有促進中國社會的文明進步，反而把中國折騰得愚昧 落後，重新返回了蠻荒時代弱肉強食的叢林法則。我認為，發明的這些 玩藝兒的中國人，都不是些什麼好鳥，都是一肚子壞水，勾心鬥角，奸詐 無比，整人害人的衣冠禽獸！
由此觀之，中國人幾千年以來的這些創造發明，全是教人幹壞事、干陋事 的思想文化垃圾和糟粕；他們這些創造發明，全是整人害人的毒藥，且貫穿 了中國幾千年的黑暗歷史。從中國人這些創造發明里，根本看不到半點 人類文明的影子。總之，中國人這幾千年以來的所有創造發明，糟粕多， 精華少！
作為一個中國人，叫我怎麼懷念和崇拜這些醜陋文明的創造發明者？ 我憑什麼感激歷朝歷代那些一肚子壞水，專門整人害人的人渣敗類和醜陋 制度的執行者？凡是執行上述醜陋制度者，均邪惡至極，決非善輩，他們 必將受到子孫後代的咒罵和唾棄！
https://www./blog/243316/article-395582.html
秦制洗地第二人： 陝西乾縣生產隊長 張藝謀同志
秦制洗地助理： 萬維高地 輿情導向 首席牛俠 ——— 阿妞不牛同志 有文字為證：
https://blog.creaders.net/u/3068/202508/524209.html
|
