歷史往往會出現選擇性的記憶，雖然這樣的選擇性記憶可能是有積極的意義的，但是它的結果也常會產生偏見和誤導。法國著名哲學家和數學家笛卡爾之所以被稱為“現代哲學之父”，除了他對理性思維的執著對於近代科學發展的啟蒙性的影響之外，最主要的是因為他的那句“我思故我在”的名言及與之相關的思維與身體的二元理論。如果我們撇開笛卡爾的整體的哲學思維而單看“我思故我在”這句話及身心二元這個概念很容易得出笛卡爾是崇拜個人思維的所謂的主觀唯心主義者。其實，人們之所以會產生這樣的誤解的一個重要的原因是歷史選擇性地在渲染笛卡爾的“我思故我在”這句話及身心二元這個概念的同時忽略了笛卡爾一生中的另一個花費了巨大心血的哲學思考，即對於上帝的存在的思考。笛卡爾不但信仰上帝而不信仰所謂的個人思維，而且還是非常認真地信仰上帝，認真到了要用邏輯來論證上帝的存在的程度。

今天世界之所以在記憶了笛卡爾的“我思故我在”這句話及身心二元這個概念的同時選擇忘卻了笛卡爾對於上帝的存在的哲學思考是因為不論是承認上帝存在的人還是不承認上帝存在的人基本上都不接受笛卡爾對於上帝的存在的論證。承認上帝存在的人認為上帝的存在是不能用邏輯來證明的，而不承認上帝的存在的人自然也不會接受笛卡爾的論證。雖然這一選擇性的記憶與忘卻對於人類文明來說可能是積極的，但是卻造成了因繁忙而沒有時間去翻閱歷史的人們對於笛卡爾的信仰的誤解，而且又因為笛卡爾太有名了，這種誤解就成為了世界性的誤解。

這裡介紹笛卡爾的一句與笛卡爾的實際信仰有關的至理名言：

由於在生活中經常會有對邪惡而不是美德的更大的獎賞，如果人們不畏懼上帝或對第二生命有期待的話，那麼很少有人會出於功用而選擇去做正確的事情。（英文：And since in this life there are frequently greater rewards held out to vice than virtue, few would prefer the right to the useful, if they were restrained neither by the fear of God nor the expectation of another life----“To the very Sage and Illustrious Dean and Doctors of the Sacred Faculty of Theology of Paris”）

他的這句話或許可以在一定程度上幫助回答很多人對於信仰對於人類文明到底會有什麼樣的影響這個問題。當然，只是在一定的程度上回答這個問題。。。。。。