中國媒體忽悠人的“七傷拳”

魯迅先生說，搗鬼有術也有限。下面，以實例將中國媒體忽悠人的套路，一一扒開其“皇帝的新衣”

第一，  偷換概念。

無人駕駛是高科技。但是，有科技含量的無人駕駛，都是指無軌線路、無軌車輛的無人駕駛，而不是有軌線路和有軌車輛。有軌車輛的無人駕駛，和電梯無人駕駛一樣，是小兒科，基本沒有研究價值。比如，地鐵里的駕駛員，本是擺設，可有可無的。

國內無良媒體，為了證明“厲害了我的國”，就把自己的有軌無人駕駛，和他人的無軌無人駕駛相提並論。呵呵，真是白痴。說什麼某某城市的無人駕駛，已經率先開始運營了，言下之意，還是我們牛。但你去看，一定是有軌線路，絕對不是無軌。

不爭氣的是，今天突然播報——北京香山線路，有軌線在運營了3天之後，居然出軌了。真是厲害了我的國。

第二，  數字遊戲。

經典的例子是，說某某產品的國產化率是99%，好像多麼厲害。這方面的例子，舉不勝舉，我懶得說了。

我就舉一個反例，說明其荒謬吧。

大猩猩和人類的基因序列，99%是相同的，不同的只有1%。

但，大猩猩就是大猩猩，和人類差得遠了。

換言之，有時決定性的，不是99%，而是1%。

第三，  時空錯位。

同一年級的孩子，比較，才有意義。大學生和高中生，不能比，更不能和小學生比。

這是一個基本原則。

老人和小孩，也不能比。因為，小孩在快速生長，增長率是其優勢；老人已經停止發育，重要的是保持和優化，而不是增長。

任何一個經濟體，都有從發生、發展到成熟，甚至衰落的過程，與人之成長類似。

為此，要和另外一個經濟體比較，應該選擇處於同一發展階段的對象。否則，就是時空錯位。

比方，你和英國比較發展速度，說我們的增長速度是7%-10%，甚至是十幾，那不是一個小孩子和老人比增長速度嗎？ 不是欺負老年人嗎？

正確的辦法是，當你的人均收入和英國相當時，是一個數量級的時刻，再去和英國比較速度。

這才是合理的吧！

現在，最好是和印度比速度。

第四，  斷章取義。

例子很多，經典的舉兩個。

一個是南開大學有一個周恩來紀念碑，碑文是：我是愛南開的。

事實是，周恩來是因為參加學生運動，被南開中學開除學籍的。因此，周恩來對南開中學是記恨的。1945年抗戰勝利之後，周作為談判代表赴重慶談判，見到了自己的老校長、著名教育家張伯苓先生，於是就說出了自己冤屈：我是愛南開的，但是，南開並不愛我。

後來，南開大學給自己的著名校友樹碑，就斷章取義，只寫了前半句，後半句不要了。

另一個例子，是不要前半句了。

“美國人在錯誤的時間、錯誤的地方、和錯誤的敵人，打了一場錯誤的戰爭”，盡人皆知。但，這句話是有前半句的。

前半句是：如果美國人越過鴨綠江，作戰。

到底是誰錯了？

歷史正在逐步顯現出其本來面目。

第五，  以量代質。

量再多，也代替不了質。可是，中國人常常不講質，以量壓人，以為量大就是優勝。

比如，中國有很多橋梁界的世界第一，但，都是總長度第一。特別是，排在總長度前十位的，可能多是中國橋梁，於是乎，不可一世。

可，實際上，決定橋梁技術難度的關鍵，不是總長度，而是單孔跨度。單孔跨度，是橋梁的質；總長度，是量。總長不過是單孔跨度的重複，而已。只要有能力造一孔，當然，可以造多孔，乃至無窮。只要你有錢，有人，有需求。

看客們不妨去看，所有中國媒體從來不提單孔跨度，只說總長度。因為，說單孔跨度的話，中國橋梁至今排不到最前列。

美國舊金山金門大橋，主跨1280米，1937年建成，距今80年了。

世界上單孔跨度最大的橋，是日本明石大橋，建成於1998年，單孔跨度1991米。

中國單孔最大的橋是舟山西堠門大橋，主跨1650米，建成於2009年。時間上比日本晚了十年，而跨度還有300米的差距。

還有一個以量壓人的例子，是秦始皇兵馬俑。數以千計，甚至上萬的兵馬俑，好不壯觀。可是，兵馬俑是陶器，陶器在秦代早不是高科技了。陶器，在世界各地，均有出土，最早的可以上溯到一萬年前。到秦代，陶器在中國，已經是日常所用，不是什麼稀罕東西了。

數量龐大，只有一個解釋，就是秦始皇暴虐，能徵集不可計數的民夫為其燒造兵馬俑，但，在技術上，並沒有什麼可以炫耀的。

正是這個原因，說兵馬俑是世界第八大奇蹟，只有中國人自己鬧得歡，外國人根本不買賬，因為，那沒有技術含量，只能說明秦始皇有錢，而已。

要是那些兵馬俑，不是陶器，而是瓷器。那麼，不用成千上萬，有一個，就是奇蹟了。因為，作為瓷器之國的中國，在秦代，還沒有成熟的瓷器燒造技術，外國就更沒有了。

第六，  因質忘量

區分一個事物，先定性，再定量。次序不可顛倒。定性，是分類，物以類聚。不可以量代質，如第五條所言。有時，量變會帶來質變，但，並不必然。打個比方，再多的女人，加總，依然是女人，斷然不會成為男人的。

定性之後，也要定量。定量是在分類的基礎上，區分優劣。

不定性，類似於不分類，則可能雞鴨同籠；不定量，則是不分好歹，良莠不齊，就像一種產品不分檔次。同是奔馳車，也有高下之分的。

我之所以不辭辛苦，寫這個條目，是由於遇到“五毛”、“愛國者”、腦殘相當多的言論，想必很多人也遇到過，舉例如下：

你說：看日本多乾淨；五毛馬上說： 日本沒有垃圾嗎？

你說：民主國家官員清廉；五毛馬上說： 美國就沒有貪污嗎？

“專制社會固然是不好的，但是，民主也不見得都好。既然都有優點和缺點，那麼，就沒有好壞之分了。……世界上沒有絕對的事情，因而，也就什麼都無所謂了。”這段來自微信。

“對什麼事都不能太絕對地看，要麼好，要麼壞，可世界其實不是這樣劃分的，絕大多數是灰色的。”這是我的博士師兄的一段話。他將之稱為辯證法。單獨看，也沒毛病；不只是沒毛病，簡直是天衣無縫地正確。但是，他用這段話來說明，美國也不怎麼樣。“美國人成天喊人權，這段時間不斷報道出侵犯人權的事，美國人的話你敢信嗎？”這也是該人的原話，聯繫起來，你就知道他是什麼意思了，是不是犯了因質忘量的錯誤了呢？難倒灰色就不分淺灰和深灰了嗎？他是個色盲嗎？

我以為最可悲的是，上述那番話，是一個自以為是優秀博士的人，和我反覆說的。

就社會領域而言，沒有完美，也沒有萬惡，但，這並不意味着沒有優劣。以人來作比，沒有人完美，也沒有人是萬惡，難倒就沒有好壞之分了嗎？好人有程度不同，壞人也是有的。

比如，一個人貪污了五毛錢，另一個人貪污了五千萬，定性來看，都是貪污犯，但我們可以將他們同樣量刑嗎？不可以吧。

一個社會，說假話、造假貨、抄襲、仿造，相互欺騙，已經習以為常！另一個社會，也會有的，但是鳳毛麟角，能說這是兩個一樣的社會嗎？

第七，  以偏概全。

比如，你指出儒學的很多觀點，不好，或者是錯的。對方就說你，怎麼否定傳統文化啊。這就是以偏概全，以點帶面。

我說的、只是某一個學派之缺陷，某一個學派就是傳統文化啊，就是經典的全部嗎？如此，中國傳統文化，也太單薄了吧。我們可是以博大精深著稱的。

再有，你說某地的空氣不好，就有人說你怎麼不愛國啊。愛國就要愛那骯髒的空氣嗎？愛國就該在霧霾天不戴口罩？愛國就不能提批評意見。甚至，還有人認為那是辱華！環境污染、遍地垃圾，是事實。破壞環境的，扔垃圾的，都沒有辱華！說出事實的，反倒是辱華了！

某一時、某一地空氣不好，有垃圾，和歷史悠久、地大物博的國家相比，怎麼也是點和面的關係啊。 說一點有問題，就是辱華了？ 低級幼稚了吧！

這種錯誤，就是以偏概全。