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艾地生的博客
關注中國憲政民主轉型現實條件與制度建構的政治思想寫作者。
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艾地生

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我的公告欄

· 總有刁民想害朕：從“維穩國家”

· 自由、公義、愛：為什麼仇恨無法

· 降維打擊的不要，向下兼容的重要

· 反叛的紅二代——任志強

· 誰在塑造孫中山——從“紅化”到

· 你怪我生了你，我怪你自己不會投

· 一個流亡家庭的故事：真正救他們

【政治評論】

· 總有刁民想害朕：從“維穩國家”

· 反叛的紅二代——任志強

· 中共AI全球治理方案：開

· 習氏困局與選擇可能：從高度個人

· 沒有敵人：劉曉波的愛，如何重新

· 王滬寧：三朝帝師還是三姓家奴？

· 千古傳承蔡公公——近臣政治的現

· 秦皇習弟夢難醒：從集權邏輯看習

· 中共為什麼如此懼怕劉曉波？

· 晚共論：新洋務終結、列寧黨國周

【社會觀察】

· 自由、公義、愛：為什麼仇恨無法

· 你怪我生了你，我怪你自己不會投

· 一個流亡家庭的故事：真正救他們

· 維權與私法憲政主義：一個關於中

· 當政治審查嵌入AI：中國大模型出

· 歷史不是由上升者書寫，而是由墮

· 礦工之子:一個台灣總統的養成

· 台灣：華夏的諾亞方舟——中華文

· 不是中國人天生如此，而是創傷在

· 《爆點周刊》合作破裂事件述評：

【思想隨筆】

· 降維打擊的不要，向下兼容的重要

· 神格、位格、人格與基督

· 上帝視野中的新公民人格

· 歷史不是由上升者書寫，而是由墮

· 文化之根：年過半百才知道什麼叫

· 郭文貴是如何生成的——存在、結

· 私法的社會使命

· 個體維權與社會共同體（系列六）

· 維權共同體：從個體抗爭到公民連

· 為何提出“維權”這一共同標籤（

【歷史觀照】

· 誰在塑造孫中山——從“紅化”到

· 聖經歷史觀中的中華文明 ——華

· 不忘六四，紀念六四

· 民國思想史的鏡鑒：從聯合建國到

· 歷史輪迴的警示：從僑匯悲劇看“

· 中國現代文明轉型的困境

· 中國近代史的歧途

· 可以做奴隸，絕不當奴才的蕭軍

· 1911年的三條路：孫中山、宋教

· 《蔣二與鄧矮》（詞二首）賞析

【沉思錄】

· 神格、位格、人格與基督

· 在偶像廢墟上的眺望《後啟蒙政治

· 責任與恩典——後啟蒙政治哲學的

· 偶像之後：凱撒的終結與上帝的歸

· 責任本體論——一種後主權時代的

· 從主權到責任（後啟蒙政治哲學之

· 正義是什麼？——從分配神話到關

· 自由是什麼？——從主體神話到關

· “我們”是什麼？——共同體的去

· 革命是什麼？——當歷史失去主體

【新公民讀本】

· 民法國家——私法憲政主義的制度

· 社會生成憲政論

· 第二編第十章公民抗爭的責任

· 第二編第九章權利與法治

· 第二編第八章寬容與理性

· 第二編第七章誠實、勇氣與良知

· 第二編第六章責任與公共精

· 第一編第五章權利與法治

· 第一編第四章權力為什麼必須

· 第一編第三章自由與規則

【原創詩詞】

· 一位國內朋友原創七律｜抓特務

· 遙寄蔡兄

· 沁園春·嘆紅朝

· 無題與等待

· 步韻蕭師《大鵬灣吟懷(二首)》

· 永遇樂·久居南粵

· 四言雜吟

· 五古·無事尋秋

· 點絳唇·壬寅中秋

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悼公萬潤南

悼公萬潤南

萬公追悼會前一日，夜不能寐，所作。

去國卅余載，赤忱懸海外。

極權虐九州，誓志除三害。

暴政去還來，罪惡何時敗？

故園草木悲，歐陸風雲改。

後輩以何為？繼承莫懈怠。

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