左春和與他的中山國

在當代中國公共思想領域，左春和並不是最著名的名字。

他沒有建立一套完整的哲學體系，也

權利的日常：從主觀權利到本真生存

在極權或高度政治化的社會裡，一個人最難的，往往不是“反抗”，而是正常

一個人的中山國之八：

民間秩序與中國未來

一、未來從來不是從國家開始的

中國人思考未來時，總喜歡把目光投向

一個人的中山國之七：

從埃利希到劉曉波

德國法學家歐根·埃利希有一句著名的話：

法律發展的中心不在國家機關

一個人的中山國之六：

林獻堂與台灣主體性的誕生

歷史書經常把林獻堂描述為民族運動領袖。

但如果僅僅如此理解

一個人的中山國之五：

請願者的傳統

在中國歷史敘事中，英雄總是比請願者更受歡迎。

我們習慣記住起義者、革命

一個人的中山國之四：

維權者的共和國

——從林獻堂到今天的中國人

中國人討論政治，常常喜歡從國家開始。

談歷史

一個人的中山國之三：

維權為什麼比身份更重要？

這些年，人們討論中國問題時，常常糾纏於各種宏大的歷史敘事

一個人的中山國之二：

維權了就沒有原罪

中國近代歷史充滿各種“原罪敘事”。

有人因為階級出身背負原罪。

有人因

一個人的中山國之一：

自由政治的起點

權利解決的是人與權力的關係。

但還有一個問題：

人在獲得權利之後，究竟

到鵬城十年有感（古風）

海風催人黑，海浪尋岸拍。

十載聽潮聲，長夜眠不得。

偶讀袁公事，慨嘆未竟業。

自古真

致雪蓮 

艾地生

其一 

苦澀蓮心君自知，冰清玉潔奈何時；

千嬌百媚吟風月，始信東君喚不歸。

其二&nbs

從德國危機到美國經驗：

歷史後拖力、現代性危機與私法的救贖

二十世紀的西方文明經歷了一場空前嚴重的危機。

私法的血清：歷史後拖力與文明修復之道

歷史從來不是勻速前行的列車，它攜帶着沉重的後拖力，像無形的繩索，

致盛雪女士的公開信

尊敬的盛雪女士：

您好！

我長期關注中國民主運動及相關公共討論，尊重您作為資深民運人士

忠誠與奴性

艾地生

有人講過這樣一個故事。

斯大林把兩把沒有子彈的手槍交給亞戈達和貝利亞，命令他們回家殺死

自  嘲 

何須屢作驚人語，皮裡陽秋宜自有。

不見會人不吟詩，未逢知己莫飲酒。

糊塗難會板橋意，五

初居梅林自況 

艾地生

其一 

雲來嶼澗風無力，雨打芭蕉水有聲。

百味人生誰與論，千年不見調頭人。

其

憶秦娥·相思 

艾地生

燈盞黯，淒清如水深深念。深深念，同窗八載，夢中相伴。

拋開世笑輕聲喚，苦求偏遇

對反對黨的反對黨：關於“下一步”的政治倫理

李澤厚曾經點將式地談到與“黑馬”（劉曉波），並把五十年代出生