左春和与他的中山国
在当代中国公共思想领域，左春和并不是最著名的名字。
他没有建立一套完整的哲学体系，也
权利的日常：从主观权利到本真生存
在极权或高度政治化的社会里，一个人最难的，往往不是“反抗”，而是正常
一个人的中山国之八：
民间秩序与中国未来
一、未来从来不是从国家开始的
中国人思考未来时，总喜欢把目光投向
一个人的中山国之七：
从埃利希到刘晓波
德国法学家欧根·埃利希有一句著名的话：
法律发展的中心不在国家机关
一个人的中山国之六：
林献堂与台湾主体性的诞生
历史书经常把林献堂描述为民族运动领袖。
但如果仅仅如此理解
一个人的中山国之五：
请愿者的传统
在中国历史叙事中，英雄总是比请愿者更受欢迎。
我们习惯记住起义者、革命
一个人的中山国之四：
维权者的共和国
——从林献堂到今天的中国人
中国人讨论政治，常常喜欢从国家开始。
谈历史
一个人的中山国之三：
维权为什么比身份更重要？
这些年，人们讨论中国问题时，常常纠缠于各种宏大的历史叙事
一个人的中山国之二：
维权了就没有原罪
中国近代历史充满各种“原罪叙事”。
有人因为阶级出身背负原罪。
有人因
一个人的中山国之一：
自由政治的起点
权利解决的是人与权力的关系。
但还有一个问题：
人在获得权利之后，究竟
到鹏城十年有感（古风）
海风催人黑，海浪寻岸拍。
十载听潮声，长夜眠不得。
偶读袁公事，慨叹未竟业。
自古真
致雪莲
艾地生
其一
苦涩莲心君自知，冰清玉洁奈何时；
千娇百媚吟风月，始信东君唤不归。
其二&nbs
从德国危机到美国经验：
历史后拖力、现代性危机与私法的救赎
二十世纪的西方文明经历了一场空前严重的危机。
私法的血清：历史后拖力与文明修复之道
历史从来不是匀速前行的列车，它携带着沉重的后拖力，像无形的绳索，
致盛雪女士的公开信
尊敬的盛雪女士：
您好！
我长期关注中国民主运动及相关公共讨论，尊重您作为资深民运人士
忠诚与奴性
有人讲过这样一个故事。
斯大林把两把没有子弹的手枪交给亚戈达和贝利亚，命令他们回家杀死
自 嘲
何须屡作惊人语，皮里阳秋宜自有。
不见会人不吟诗，未逢知己莫饮酒。
糊涂难会板桥意，五
初居梅林自况
云来屿涧风无力，雨打芭蕉水有声。
百味人生谁与论，千年不见调头人。
其
忆秦娥·相思
灯盏黯，凄清如水深深念。深深念，同窗八载，梦中相伴。
抛开世笑轻声唤，苦求偏遇
对反对党的反对党：关于“下一步”的政治伦理
李泽厚曾经点将式地谈到与“黑马”（刘晓波），并把五十年代出生
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