“西门庆”情结 在网上见到台湾学者侯文咏以下这样的评议，更由之想到人们心灵深处的“西门庆情结”∶ 侯文咏说∶“西门庆是先富起来的那批”
（记者）Q∶也就是说西门庆其实是先富起来的那一批？
（侯文咏）A∶是，而且一模一样。西门庆刚出现在《金瓶梅》的时候只25岁，山东人，人高马大，非常懂得穿衣服、玩字画，他骑的马是从关外进口的，明朝的马都是要去服役的，一般人很难有马骑，省长或者省委书记等级才能骑马，西门庆不仅骑马，还送马给官员，他骑马有点像今天开跑车，几乎是这个逻辑。他听音乐，非常有品位，他在戏院里面有这些妓女，那时候妓女是流行的先驱，她们做出来的衣服会流行到民间去，因为从小念书，会填词，音乐造诣是最高的，算得上名模加名歌手，而西门庆结交的都是这种。放在这个时代，就是二十五六岁，爸爸把商店搞成连锁、上市的公司，他再把他爸爸的财产翻一百倍一千倍，这样的男人怎厶会有女人不爱他呢？ 从幼年接触水浒传，读书时读了金瓶梅，从来就是把西门庆当作恶人看待的。他淫欲无度，最终暴病身亡，这从来也被是看成是冥冥中的报应。近十几年来，随着国内物质环境的快速变化，隐隐地感觉到某些相识的，不相识的人的作为，重重地带上了西门庆的味道与烙印。还是侯文咏一语道破∶“这样的男人怎厶会有女人不爱他呢？” 换个角度讲，没有女人不爱的男人，不就是男人想充当的角色吗？ 退回几十年，绝大多数人与权力远隔，物质精神双重匮乏，从水浒传金瓶梅这样的文学作品中，或者是透过故事情节强调其惩恶扬善的倾向，或者以好奇的心情去窥看性描写的细节，仅此而已。後来，得知有权势者可以享有老百姓享受不到的东西，便破口大骂“简直就是西门庆！”再後来，财富与权力变得不再遥远，心态角度开始发生变化，做一回西门庆，只要不得到冥冥中的报应，原来也是极好的人生经历呢。 扯远一点，想到了年前的“洗脚女邓玉娇自卫杀人”一案。友人、老同学廖康写了《弹词颂邓玉娇》，结尾一段是∶ 三男围拢小女子， 谁敢言声谁好瞧！
大爷今夜要服务， 不服硬上霸王镳。
人身何处为尊贵？ 男儿头颅女儿腰。
贫贱不能移其志， 富贵不能淫玉娇，
威武不能屈烈女， 蛮力不能压窈窕。
玉娇奋力斗凶汉， 拿起身旁水果刀；
野三关镇 雷炸， 竹园坪村出女豪。
梦幻城中 色鬼， 水果刀锋割草包；
一刀伤走黄德智， 两刀跟班把命逃；
主任贵大命不大， 三刀生死簿上销。
雷过後瓢泼雨， 扬子江心浪滔滔。
松涛呜咽风怒吼， 一声低了一声高∶
谁家没有妻子美？ 谁家没有女儿娇？
国法若不护弱小， 家家教女习用刀！ 欣赏廖兄流畅文笔的同时，我也陷入了另一个层次的思考∶仅仅是腐败官员欺凌民间女子遭到反抗的故事吗？仅仅回到为武松式的正义行为叫好的心态就够了吗？我所想到的可能太不靠谱，但我确实是这样想的∶倒回若干年，改革开放之初，也许邓玉娇尚未出生或年纪尚幼；涉嫌强奸的官员邓贵大和黄德智是些什厶样的人呢？说不定是一般的庄户人家，也许是小小的公社干部。几乎可以肯定的，当年的他们与後来仗势欺人的丑恶行径有着很大的距 。我着重想到的是∶被欺凌者与欺凌弱者的恶人，平民百姓与腐败官员是可以转换的。随着物质化，两极分化的加速，人们看到恶人、腐败官员、“西门庆们”源源不断地从原本的一般人中产生出来。让人深思重视的，是我们“一般人”中内心深处的某种倾向，在得到一定的外在条件後极其自然地向罪恶转换的倾向。 | 
