绝学的政治意义和历史意义
作为新哲学的绝学，必然要继承古典哲学行而上研究的一贯传统。它必须能够不仅
为自然科学指出方向，而且也为社会科学的各个提供一个坚实的基础。
在我看来，绝学的研究，对中国政治和历史领域的贡献，在起码这三个方面可供参
考：1新理论的基础；2整合的观念；3推动社会加速变化。
首先来看，绝学如何为新的理论服务。中国近年来对思想领域研究，有很多新的理
论成果。就我所知，其中一个是“炎黄春秋”杂志编辑吴思提出的“血酬定律”。
血酬定律的中心思想，是说“暴力集团”，作为社会活动的一个集团，从人类作为
集体而存在时就存在，并以暴力作为赌注，获取生产集团的经济创造，作为回报。
我知道，实际上，在一些动物中，科学家已经发现，在捕猎时也会形成“暴力集团”，
来追逐猎物，以求更多的战利品，如海豚，豹子等。吴思将这条定律，从人类的茹
毛饮血时代，一直引伸到中国今天的国家政权专制行为，非常发人深省。从学术的
角度看，血酬定律并非无懈可击，但我看到它明显地缺乏一个哲学基础 - 而绝学正
可担当此任。
从绝学的角度看，人，作为高级范例，本身是由二部分组成：普通范例和思维。人
本身具有普通范例的部分，如同动物一样。人的“兽性”部分，是在思维的功能下，
在社会的文化发展中逐渐去掉的，如果文明的进化发展正常。但由于各种原因，不
总是如此。这样就可以解释希特勒的行为，和日本兵“南京大屠杀”的兽性原因。
这就是在血酬定律下，人性丧失，兽性成灾的暴力集团行为的缘由。
接下来，绝学如何体现“整合观念”？人类从上个世纪以来(可以追溯到马克思和黑
格尔那里)，基本对社会的治理是“分层”的思想脉络。在本世纪二大思潮，法西斯
和共产党这二个带极端的意识的党派那里，都可以看到，他们的共同点是，用“社
会的一部分人残杀另一部分人”。即使是在欧美的民主社会里，很多人被称为“中
产阶级”，也是受这种思想影响的痕迹。在中国，当胡锦涛提出“以人为本”(不论
他是否做了)，他似乎感到了中共一贯将社会分为阶级的问题，而试图从一个“社会
整体的角度”看问题。当然他不可能有从历史角度和哲学上认知的能力。绝学提出
的“范例”思想，就是一个整体，既有先决条件，又有核心，不可分裂对待。反映
在社会科学领域，就是要以“整合观念”来制定政策，指导社会生活。从中国历史
的角度看，绝学意味着，不是“中学为体，西学为用”，也不是复古排外，也不是
“全盘西化”，而是“西学为体，中学为用”。因为民主/普世价值，是世界潮流，
是人类文明发展的核心。而民族文化又不能完全抛弃，而应该为起辅佐作用。中国
人必须学会西方人的“intellectual sophistication"，改变自己简单化和幼稚的
思维方式。
最后，绝学必定推动社会加速变化。因为“范例”概念的提出，是对人的世界观一
种新的认识。范例，在认识上比过去清晰地解释了人和自然宇宙的关系。它将人类
欲望对物质无限追求的极端，指出了一个新的方向，因而重新定义了人自己的“价
值”观。它使人们重新思考什么是真正的“幸福”，什么是人生的真正意义，是一
种人类思维发展回归古希腊文化和哲学价值观的复兴。这种意义，对今天“滑坡”
的中国社会道德，和传统价值体系的崩溃现状，尤其具有指导的价值。
