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绝对与现象和思维与思想关系的异同(2) 2012-12-19 07:19:13
绝对与现象和思维与思想关系的异同(2)

前面讲到了思想的产生可以分为形式和内容两个方面,这是柏拉图和亚里士兵多德
的分法,应用到思在的范畴内:思想。

形式的方面,就是范畴的领域,如因果关系,必然,偶然等,以前哲学家所发现的
范畴。内容的方面,就是功能,作用,目的等,如前边的例子,解决肚子饿的问题。


下面的问题是,思维的形式和自然界,既现象的形式,一样吗?很明显,它们是一
回事。既,思想的形式,和自然现象的形式,是一样的。这就是巴门尼德所证明的,
思维和存在的同一性。例如,思想的形式,因果律,和自然界的因果律,是一致的。
如巴氏所说,真理只能来自一个地方。

那么,思想的内容,和自然界的现象内容,也是一致的吗?有趣的是,许多人认为
是两码事,如马克思。他们说,“精神产生物质,还是物质产生精神?存在决定意
识,还是意识决定存在?这是划分唯物主义与唯心主义的试金石。”回答这种幼稚
的哲学认识的方法,是反问一句:请告诉我,是男人决定女人,还是女人决定男人?


然后再给他们解释,事物的最高层次的划分,不存在因果关系。所以提出谁决定谁
的问题是可笑的。在事物的最高范畴,两者的同时存在,是事物的两个方面。用中
国古老哲学的语言:“一分为二”。它们这一对,同时生成,同时消失。在则成双,
无则全无。根本不是时间前后的关系,或因果关系。

如果要问,它们这一对来自何方,那就想想“思维的形式和内容”还自何方,就知
道了。因为巴门尼德已经告诉我们,思维与存在是一致的。巴门尼德是古希腊哲人
中最古老的圣贤之一。智慧是世代的积累的结果,但必须用孩子一样的眼光看待未
来。从思维中,范例的本体论已经证明,思维的本质与世界一致。既然世界是绝对
存在的,自然现象后面的绝对背景,必然是一切范例出处的根源。这就包括了高级
范例,既,人与其思维。

当笛卡尔说,“我思故我在(Cogito ergo sum)”,他不仅肯定了自己的存在,既个
体的存在,他还肯定了抽象的思维作为一般意义上的存在。思维的存在,基于自然
现象的存在。自然现象的存在,基于产生自然现象的背景,绝对,的存在。所以,
这些关系逻辑上环环相扣。我们由此可以看出,绝对范畴的存在,绝不是某个人的
异想天开,而是被人类世世代代的经验所证明的。

重复地说,绝对背景与所其产生的自然现象界,没有逻辑关系,是完完全全的“无
中生有”。同理,思维与思想的关系,也是“something out of nothing”。这就
是,如同新的自然现象是绝对背景的产物一样,创新,也是完全思维本质的原因。


人每天都要说话。但人不可以完全重复以前说过的话。思维的创新,首先是语言的
创新,因为语言是思维的范例。重复是机器的功能,是形式逻辑的功能。思维对任
何重复的现象,都会引发思维的抵抗,导致人的昏昏欲睡,思维要“停机”的结果。
从这个意义上讲,没有人工智能,只有“人造功能”。

思维的无限绝对性质,如同自然界的绝对范畴,人类不可以重复 - 因为人类本身都
是自然“神”的杰作:上帝不会给人类他自己唯一的“金手指”。
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