中國人如何了解世界

知識的概念，是認真的概念。嚴格地說，知識的概念是從西方傳進中國的。

那麼如何解釋，鑽木取火，勾股定理，圓周律等，這些概念呢？我認為它們都是

“經驗”的材料結果，用俗話說，叫“摸索”而來。這有兩個意思，一是它們是我

們從周圍世界，從生活中遇到的事件中搞定的；二是它們是自己“碰巧”撞上了，

也就是機遇的產物。遇到了，就研究研究，搞成多少算多少。以後有人碰到了還可

重頭搞起，沒有什麼繼承性，或只有有限的繼承性，如中醫世家，陶瓷師傅，釀酒

師傅等。有傳兒子不傳女兒的，僅傳自己選定的人的。當然如果後代被傳入家寶，

就認為自己非常幸運了，哪裡還談得上批評，建議或修改。而是像當祖宗神明一樣

貢起來頂禮膜拜了。

相比西方的知識來源，有很重要的一條是，從畢達哥拉思“數是世界本質”的思想，

從柏拉圖抽象“形式”的思想，和亞里士多德“全稱概念”出發。到了歐幾里德，

發展成公理體系的幾何系統。從公理，公設，定義，來推出定理1，定理2，...定理

n等。後人根據歐氏第五公設作相反假設，有推出了“非歐幾何”。

西方人這種獲得知識的主要方法，運用數學，邏輯，和經驗數據的結合，是科學的

起源。一個重要的原因，就是它不僅僅靠人類認識開始時靠運氣發現唯一一個事件，

既，不僅靠運氣，而是推而廣之，引進了邏輯和數學，發現了掩藏在前提中的定理，

既自然規律的真理。並不是說機遇是不重要的。沒有機遇就沒有開始，如牛頓被苹

果砸了腦袋，問題在於不滿足與機遇，和擴展這些機遇所蘊含的更多的“潛在機遇”。

比較一下，同是“一個直角三角形的斜邊之平方等於相鄰二邊平方之合”，的畢達

哥拉思定理和勾股定理，前者有多少其他的相連的數學推導結果，而後者則是“裸

體存在”。

中國的古人沒有這種邏輯擴展的思想，那麼他們靠什麼掌握更多的知識呢？靠猜測，或叫“頓悟”。“猜得對吃我的藥，猜的不對分文不取”。悟的着就悟，悟不着就睡覺好了。找尋事物邏輯關係，形式邏輯，因果規律，歸納和演繹推理，三段論，辨證詰問等 – 這些都是理性認識的特點。而憑藉一時感覺，憑藉當下的心情，“靈機一動”，“突發奇想”，和任何沒有事先思索過的判定，都是感性認識的特點。理性認識，是人類思維成熟的認識階段的象徵，而感性認識是人類認知能力還處在幼稚時代的特徵。例如，想想小孩子的認知過程。一個集體也同樣無法跳脫自己有認知幼稚的時代。

在表達上，理性與感性認知方法的區別在於，理性通過符號表達邏輯的方法，找尋事物條件相連性質的邏輯關係和因果規律，如形式邏輯，數理邏輯，符號邏輯，數學公式，條件的邏輯定義等所表達。感性認識主要是通過例子的方法來表達，如同對待孩子的教育一樣。這些例子包括講故事，某個歷史事件的解釋，道聽途說的傳說等等。從語言上看，理性以陳述句為主，因為它主要是事實的陳述。而感性認識常常是以比喻，隱喻，暗喻等文字修辭方法為主。如中國人常見的標題：“外交部發言人說，日本記者一提問其他人都笑了”，這種非事實陳述，自我陶醉，掩蓋自己缺乏邏輯思維的感性語言，在中國人中比比皆是。中國人靠撞運氣為唯一求知方法的思想，只能導致神秘主義泛濫，弄虛作假成風，主觀胡思亂想，與真理的客觀性無絲毫聯繫。

既然是思維方法，就是文化中籠罩一切領域的習慣思維。這就是為什麼神秘的<易經>是

“百經之首”的原因。這就是為什麼很多中國人今天仍然鍾情算卦和賭博的原因（如我們老幾三兄弟）。

用神秘冒充高深，掩蓋思維邏輯的貧瘠。古人需要這樣一個“易經魔方”，來拉大旗作虎

皮，包自己嚇別人 - 這是傳統文化的糟粕之一。

今天中國的知識分子，如果還將自己的思想禁梏在這樣過時的傳統文化思維泥潭中，

只能是中國的悲哀。