哲普：“语言是思维的范例”的意义
在“Philosophy of Instance (范例哲学)”里面，有一个“成双”的范例概念。其一 是说，自然界，包括人，是“范例”，既“Instance”。其二是说，语言本身，又 是思维的范例。
“语言是思维的范例”，意味着什么呢？
“语言是思维的范例”，意味着范例哲学，既“绝学”，要“颠覆”自古希腊柏拉 图，亚里士多德以来的对形而上学的研究。严格地说，这个“颠覆”，不是革命， 是继承和发展。具体地说，是一种“嫁接”。是将形而上学研究最终联系的源泉， 上帝(用范例哲学的概念是“范例原型”)，换成语言。然后经由语言“再接到”上 帝。这一个转换，意义深远。仅此举几个例子。
我们知道，西方哲学作为人类文明的科学精神的旗帜，有两个主要派别：理性派和 经验派。前者走，从个例判断到普遍原则的道路。后者走，从个别事实到普遍例子 应用的道路。哲学在二十世纪最大的成果，据John Searl 的观点，是“道德正义” 的理论，和“语言分析”的成果。这里只讨论后者。
语言分析的成果之一，是经过数理逻辑的形式化后(主要是福来格和罗素的工作)， 比较容易发现陈述句的真理性。例如：马克思在其著作《哥达纲领批判》提出，共 产主义社会是“各尽所能、各取所需”的思想。但如果用语言分析的工具处理一下， 就可以轻易发现其中的错误。如用谓词逻辑的具体表达是：对于任何给定的X，只存 在一个Y。这个X等于Y，所以X可以表达为E的函数。用数理逻辑的符号表达就是： 我们知道，共产主义本身并不存在。谈不存在的事物会有什么经济制度，如果不是有 意欺骗，也是毫无意义。
马克思主义主要的部分错误，并不代表其没有存在的价值。当马克思主义哲学称西 方哲学的主要代表柏拉图哲学的传统，为“唯心主义”时，人们自然而然地会发生 疑问，难道柏拉图所说的知识与真理，真是完全从天上掉下来的吗？完全是从心灵 中或头脑中凭空产生的，完全不需要经验的来源吗？人们以同样的问题，来提问毕 达哥拉思，欧几里德，斯宾诺莎，康德和黑格尔。
范例哲学认为，理性主义，或唯心主义的历史过失，就在于没有认识到语言的重要。 语言是一切抽象原则的源泉：因为语言是思维的范例。康德一生都没有离开他的出 生地五十英里外的地方。他一生专注考虑的问题就是，真正的知识是如何不用通过 经验而来的？他排除了经验，排除了心理学的因素，排除了感管。然后，他得出结 论，人类关于范畴的知识，只能先于“经验”，所以只能是“先天”的，从上帝哪 里来的。黑格尔干脆称他的哲学思想的灵魂为“绝对理念”，“世界精神”等。一 句话，只有上帝这个唯一的渊源。
从巴门尼德到黑格尔，不可能认识到语言的范例性质。因为，“思维对思维的思维”， 还没有历史地降临到他们那个时代的某个哲学家头上。一切必然性，都是以偶然性 开路的。当我们进入二十一世纪时，人类哲学认识思维的发展转到东方，是一历史 的必然。如果用笛卡尔的思想表达就是：我，仅仅是思维，而不是身体 - “Cogito ergo sum”。
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