範例本體論(見上圖)，所表述的是範例哲學的最根本的思想。真實的思想，按照巴
門尼德的觀點，就是真理。因為上帝所代表的真理不會出於雙重地方，既又來自自
然界本身，又來自思維。因此，按照巴門尼德的證明，這只能說明思維和自然的一
致。
範例本體論如果指出了真理，那它有什麼意義呢？它的意義在於擴充人類認知能力
和範圍，滿足人類的好奇心。在傳統哲學中，人類的本體論主要是回答三大問題。
1) 我是誰？2) 我為什麼會在這裡？3) 我應該怎樣生活？
範例哲學的本體論，對這三個問題的回答是，1) 我是範例，而且是高級範例；2)
我在時空，既範例，中的出現完全是偶然性的。3) 我的本能是認識到範例的功能和
發揮範例的功能。用傳統哲學的形而上學，既，第一哲學的概念，第一個問題說的
是人生命的本質，既海德格爾所說的，存在概念；第二個，生命是現象；3) 第三，
範例的道德觀。
範例哲學的本體論，是劃出了思維的界限。因為思維是“絕對”背景中的一部分，
是水滴和大海的關係，所以思維既是世界本身。這樣，範例哲學的本體也就劃出了
世界的界限。也就是說，人類所能想到做到的任何事情，都在範例哲學的概括之內
了。因為思維的本質，等同世界的本質，就是“絕對”。絕對，是不可以懷疑的。
因為懷疑絕對導致自相矛盾。而存在是可以懷疑的，猶如中國的莊子作夢變成蝴蝶，
醒來之後，分不清自己是莊周作夢變蝴蝶，還是蝴蝶作夢變莊周一樣：(身份)存在
的錯亂。而在絕對的範疇中這種情況是不可能出現的。因為絕對是“潛在”和“背
景”，不是“現象”。存在，是現象，而不是潛在，這個區別。
任何真理，其根本的性質都是公理和定理的關係。真理一旦被揭示，隨着被承認，
就變成了公理。由公理，人們又逐漸發現了其命題隱含的新的命題，就是定理。人
類的認識，就是這樣一步步走向更高級的階段，人類的文明發展緊跟其後。
認識到範例哲學的絕對範疇，就是認識到關於“絕對”的真理 - 這就是人類哲學認
識深度在單純增加的“量變”，後帶來的“質變”。
