范例本体论(见上图)，所表述的是范例哲学的最根本的思想。真实的思想，按照巴
门尼德的观点，就是真理。因为上帝所代表的真理不会出于双重地方，既又来自自
然界本身，又来自思维。因此，按照巴门尼德的证明，这只能说明思维和自然的一
致。
范例本体论如果指出了真理，那它有什么意义呢？它的意义在于扩充人类认知能力
和范围，满足人类的好奇心。在传统哲学中，人类的本体论主要是回答三大问题。
1) 我是谁？2) 我为什么会在这里？3) 我应该怎样生活？
范例哲学的本体论，对这三个问题的回答是，1) 我是范例，而且是高级范例；2)
我在时空，既范例，中的出现完全是偶然性的。3) 我的本能是认识到范例的功能和
发挥范例的功能。用传统哲学的形而上学，既，第一哲学的概念，第一个问题说的
是人生命的本质，既海德格尔所说的，存在概念；第二个，生命是现象；3) 第三，
范例的道德观。
范例哲学的本体论，是划出了思维的界限。因为思维是“绝对”背景中的一部分，
是水滴和大海的关系，所以思维既是世界本身。这样，范例哲学的本体也就划出了
世界的界限。也就是说，人类所能想到做到的任何事情，都在范例哲学的概括之内
了。因为思维的本质，等同世界的本质，就是“绝对”。绝对，是不可以怀疑的。
因为怀疑绝对导致自相矛盾。而存在是可以怀疑的，犹如中国的庄子作梦变成蝴蝶，
醒来之后，分不清自己是庄周作梦变蝴蝶，还是蝴蝶作梦变庄周一样：(身份)存在
的错乱。而在绝对的范畴中这种情况是不可能出现的。因为绝对是“潜在”和“背
景”，不是“现象”。存在，是现象，而不是潜在，这个区别。
任何真理，其根本的性质都是公理和定理的关系。真理一旦被揭示，随着被承认，
就变成了公理。由公理，人们又逐渐发现了其命题隐含的新的命题，就是定理。人
类的认识，就是这样一步步走向更高级的阶段，人类的文明发展紧跟其后。
认识到范例哲学的绝对范畴，就是认识到关于“绝对”的真理 - 这就是人类哲学认
识深度在单纯增加的“量变”，后带来的“质变”。
