“為什麼要學哲學”提綱 (建議版 - 如果獲得通過)edited-Rabbit-萬維博客-萬維讀者網（電腦版）

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		“為什麼要學哲學”提綱 (建議版 - 如果獲得通過)edited	2013-03-26 02:40:15

“為什麼要學習哲學”提綱 (建議版 - 如果獲得通過)	2013-03-26 01:07:21

為什麼要學習哲學

0 對前次討論康德問題的幾個疑問的簡要回答

01 為什麼討論學哲學

界溝，語言，貫通

1什麼是哲學（本質）

A 定義（傳統，哲學家）

B 缺陷（比較其他領域）

C 新定義

2哲學可以學會嗎（認識）

A 自學與傳授

B 常見問題

C 原文與原語

3哲學有什麼用（應用）

A有用與無用

B創造與真理

C中國讀書人的態度

4怎麼證明自己會哲學（檢驗）

A奇想與繼承

B哲理與哲人

C真理與人生需要

5討論


			文章評論

作者：思考為了未來

留言時間：2013-03-27 04:38:10

總結大家意見在下面，請移步討論。
http://blog.creaders.net/futureclub/user_blog_diary.php?did=143636

老幾


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作者：pia

留言時間：2013-03-27 02:18:27

歡迎湯安加入！湯安有跑車的馬力，碰撞中討論才出火花。再弄個兔窩，找幾個人自己吹捧自己，辦些空洞的講座滿足自己的虛榮心，這純粹是無聊。

要玩就玩點實在的，玩的就是心跳。思想園地就是要大鳴大放大打出手，碰撞起來出火花。

兔子你勇敢點，等着你談康德超驗邏輯，是騾是馬表演一下。知道你對西哲是五體投地的崇拜，給你點撥一下康德超驗方面如何不得要領，目的是讓你多一點獨立思考，少一點盲從，少一點奴性。

回頭看兔子討論的發言，除了言語上情緒化的"爭鬥"，真金白銀的哲學內容是個空集。這方面而且根本就不敢談。就這個水平，兔子還要講座？在你自己兔窩裡辦個講座，丟人現眼是你自己的事。以大家的名義，那麼要大家同意，這是規矩。


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 19:00:24

兔子，

你跟老慕是想去和嘎某一起吹捧你們的小雞肚腸螺螄道場哲學吧?

談哲學你們不談哲學的基礎東西，扯什麼黨啊左派右派啊地一個個花招用得繁瑣不堪。

我談了物質意識問題，你是什麼態度? 上來在湯某面前班門弄斧玩弄你的broken English? 你要是想聽聽評論裡面充斥着你這樣的垃圾謾罵的話，慕容敲的邊鼓不錯，湯某完全做得到。大家談論哲學，你跟嘎蛋慕容偏偏糾纏政治和指責謾罵，要是真發生政治混戰了，你們又會說什麼? －－－yes! absolutely freaking ugly，你們會叫嚷 "受到左派殺手的殘酷欺負"。

珍惜珍惜正常人的思維吧，少玩弄上不了台面的把戲。哲學需要認真探索，不需要滿腦子的政治仇恨，你們就是罵上天去，中國還是那個國家，政府還是那個政府，哲學裡面唯物論還是跟唯心論並列存在，少不了一根汗毛。

如果你們真有點真金白銀的哲學能力，想來從學術上批判和搬倒Dialectical materialism，湯安願意奉陪，－－－其他網友也正好來看看一幫唯心主義的哲學愛好者是怎麼發揮唯心論的能力來對抗＂世界的本原是物質＂，＂真理是通過實踐檢驗的＂，和＂規律是不以人的主觀意志為轉移的＂。

學術探討，別不好意思，湯某雖然力氣大一些，但這是哲學交流，不可能性有慕容惡夢般想象的俺作為萬能殺手殘害你們幾個哲學青年們的業餘愛好。


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作者：嘎拉哈

留言時間：2013-03-26 18:54:46

回湯安。

謝謝批評指教，包括謾罵。


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 18:19:54

嘎某，

你看來不僅哲學不行，人品也不上路子。哲學上的世界觀和方法論本身就是統一體，辯論出臭就開始玩弄低級把戲，那你還是去現查現賣現丟人什麼康德的劃分去吧。

看看你丫是怎麼折騰＂形而上學同唯心主義的關係＂的去，哲學不是你一句什麼感覺就混得下去的，豎子不可教的玩藝兒。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝

作者：嘎拉哈留言時間：2013-03-26 19:48:13
回慕容：
去了您那裡，受益匪淺。謝了。
也許在您和兔子看來，像俺的關於形而上學同唯心主義的關係問題太菜鳥了，根本不值得回答。但是俺仍強烈地感覺到萬塔把唯心主義等同於形而上學是瞎掰。


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作者：嘎拉哈

留言時間：2013-03-26 17:50:43

回萬塔：

俺喜歡三言兩語把事情說清楚的方式。但也不妨讀您的長篇大論。

從認識論層面，哲學可以分為唯物主義和唯心主義。從方法論層面，按照康德的劃分，可以分為硬方法-邏輯和軟方法-形而上學。

因此，唯物主義同形而上學，一個是在認識論層次，一個是在方法論層次。兩者不是一對對立統一體。


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 17:40:16

抱歉老幾，

才發現上貼竟然把一開頭的＂老嘎＂給打成了＂老幾＂，那句是批評嘎子亂排比的延續，正確的寫法是:

＂老嘎關於唯心論和形而上學的關係問題應該是一時思維障礙下的失誤。------喜歡哲學不應該犯這樣基本性的錯誤。＂

丁兔，

哲學不需要複雜運算，你要是覺得我說的是垃圾的話，直接反駁比等到哪一天大講兩個小時更有效果。尤其是你摟不住主題，兩個小時一定連題目是什麼都記不住了。

哲學不需要激動，不過你除了激動也講不出什麼別的來。上回你講老子的"道可道"，不出三句話就丟人丟到家了。

希望吸取教訓，把思維整理好，話講見解明了了。


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作者：stinger

留言時間：2013-03-26 17:29:42

湯安，
你的黨的哲學看來背的還不錯。不過我告訴你，那都是junk! absolutely.

到星期六，我再和你說，同你想法一樣的人不少。這正是我開這個講座的原因。


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 17:18:27

老幾博好，

哲學沒有統一一致的看法是正常的，統一了反而異常。不過，也不能胡亂來，象嘎子那樣排比，非得把慕老兄給氣壞不可。

老幾關於唯心論和形而上學的關係問題應該是一時思維障礙下的失誤。------喜歡哲學不應該犯這樣基本性的錯誤。

唯物主義和唯心主義是一組對立的觀點，它們是哲學裡對立統一體系的兩種對立觀點。既然是主義（或者更準確一些說是＂論＂），探索的當然是哲學最根本的問題: 物質和意識，到底誰具有決定性，誰依賴誰，哪個決定對方？

而形而上學是相對於辯證法來說的。因為它們涉及的是唯物主義和唯心主義不同的方法論，講的是我們應該如何認識世界。

因此唯物論和形而上學是對立的，唯心論和辯證法自然也是對立的。老慕反對辯證法，因此他是唯心論者，我反對形而上學，因此是唯物論者。當然具體的事物不是非黑既白的，所以才叫對立統一體。唯物論不反對精神對物質的作用，唯心論也不反對物質的客觀存在。一句話，某一哲學學派必須要有對應的方法論。唯物主義和唯心主義回答的是“what the heck is （世界是什麼）”，而辯證法和形而上學回答的是“how the heck does it work (世界是怎麼樣的)”。

回到Stinger 正題，湯某簡單說兩個問題:

1,

了解哲學為什麼要從了解哲學史入手?

如果說早期哲學門類的複雜性是受到哲學發展的具體過程的限制，德國哲學家帶來的德國興起，和以馬克思恩格斯為代表的辯證唯物主義歷史唯物主義為世界資本主義社會主義乃至政治科學經濟文化的興起，則說明了哲學對其他科學的指導意義。

早期哲學東方從中國的非常道，天人合一，以及西方法國大革命時期從從德國開始的關於哲學與宗教和人類思想的＂終極家園＂的探索思考，同樣證明了哲學不是其他學科那樣的某一學科，而具有全面的綜合和指導意義。然而，宗教雖然也具有指導意義，它卻沒有物質與意識的聯繫問題，完全脫離了器，而自成其道。因此我以前強調過宗教必須維持不可完全理解性，不然就走向滅亡。這與哲學的追求真理的客觀性，是背道而弛的。

我認為，有了這樣一個大體的框架，再來談論什麼是哲學和如何理解與掌握哲學思維，就有了主幹。也就不會懼怕哲學複雜的詞彙和似乎是包羅萬象深入到人性、藝術、美學、文學、語言、歷史學、政治學、社會學、倫理學、反璞與宗教的一些範疇的後現代哲學了。拋開一些人害怕的政治（其實哲學跟政治和經濟天生就是緊密聯繫的，這也是湯某反對溫家寶的哲學基礎），毛澤東因為哲學水平高，才能把許多事情說在點子上，所謂"剛舉目張"。

2,

另一個問題當然得留給老慕

知道老慕跟我拌過一次嘴，可是起因是為的是啥來之?

跟我爭議過的人多去了，只有老慕總是恨得牙痒痒地把湯安想象成為比阿以世仇還要嚴重無數倍的魔鬼，這在哲學上可要讓梅特林克，尼采和葉芝都會從墳墓里起來批評老慕違反了哲學原理。他們的神秘主義哲學恰恰是揭開神秘，讓人們知道世界和人類所演義的劇情是有其規律的，也就是類似周易所說的＂天地交謂之泰，天地不交謂之否，故以言運數之窮通。＂那樣循環往復和辯證法法所發現的螺旋上升和發展。

你看，世界和哲學都是發展的，在天主教敞開大門對科學說道歉的今天，哪有什麼萬世惡魔會對你老兄一路殺到底? 俺沒有同樣憎恨你，因此，你的憤恨在哲學上顯然沒有站立點:-)。

要知道連未知的最小粒子都不能單純去走直線，而是波粒二象性，wave-particle duality，人的思維怎麼可以局限成一根直線呢? 要是一切都是這麼直楞楞的，從薛定諤到波爾，愛因斯坦和今天量子力學燦若繁星的名家們早都餓死在書桌前了。

好在老慕不針對我的觀點，＂而是針對他的行為＂，也就是說針對＂觀點－行為＂這一對立統一體中的一個。

然而在哲學上，不論是物質決定意識，還是意識決定物質，它們都是一個對立統一體，你看，還是跟我這＂殺手＂和諧共存比較合理。要不然，老慕能想出哲學上或者世界上如何能存在拆散開人的＂觀點和行為這一對立統一體＂的方法麼?


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作者：嘎拉哈

留言時間：2013-03-26 16:48:13

回慕容：

去了您那裡，受益匪淺。謝了。

也許在您和兔子看來，像俺的關於形而上學同唯心主義的關係問題太菜鳥了，根本不值得回答。但是俺仍強烈地感覺到萬塔把唯心主義等同於形而上學是瞎掰。


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作者：慕容青草

留言時間：2013-03-26 16:12:47

前面給出的鏈接沒有評論。。。下面這個鏈接才有我當年和湯安的一段對話：

http://chinese.blogdns.com/murongqingcao/?p=56#comments

因為對話內容過長，不便貼於此（否則有刷屏的嫌疑），有興趣的朋友可自己到上面那個鏈接去看。


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作者：慕容青草

留言時間：2013-03-26 15:46:42

老幾：

只怕你這裡引入的不是“左派”，而是左派殺手。。。所謂左右派在萬維的作為往往並不是為了一己之快，而是要做給大家看---一般的作者的心態也都大致相同，否則不需要來到網上，在家自戀就行了。。。。。。但是，這位萬塔的所作所為決不會給你們左派在旁人心目中有任何加分。。。。。。剛看到你的關於有人刪除萬塔的評論的博文。。。以前好像發生過，不過好象是某博主要求網管所為，說是因為萬塔的評論過長，過多，有所謂的“刷屏”的嫌疑。。。。。。

我這裡對萬塔/湯安的評論並不是針對他的觀點，而是針對他的行為。。。。。。


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作者：老幾

留言時間：2013-03-26 15:11:28

一晚上沒見就這麼熱鬧，很好。思想園地就是要“打鳴大放”，語言激烈點也無妨。

先對萬塔博加入討論，表示特別歡迎。這裡正缺一個“左派”代表。左中右的思想我們都需要。我這人不重歷史，看理不看人，而且“只看現在表現”。我“任前任後”的問題，不是我考慮的問題。我只知道把“任”內的事情干好。

今天白天很忙，快速看了各位的意見，都有一定道理。大家接着討論，建議主題先放在俱樂部的活動形式上。我有時間就參與討論，不一定能都回應到。最好能商量個結果出來，回頭我再根據大家的意見匯總一下。


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作者：嘎拉哈

留言時間：2013-03-26 15:08:59

一點拙見：

1. 雖然哲學沒有絕對公認的統一划分。但俺以為還是越靠近近代，其劃分就越傾向於清楚和合理。這就不得不打亂時間順序。

2. 另外，唯心主義絕對不等同於形而上學。形而上學是給唯心主義打下手的。兩者關心的對象完全不一樣。唯心主義決定封物質為小三，封意識為大奶。形而上學是在承認大奶是自己的親奶奶的基礎上，研究大奶在哪裡，以及大奶長什麼樣等問題。


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 14:37:07

小嘎看來真的被那些名詞弄住了，哲學上意識與主觀/抽象/唯心/形而上是一組的，物質和客觀/具體/唯物/形而下也是一組的，由於具體研究重點的不同和它們在哲學之外有各自的含義，出現這麼多分類並不奇怪。

然而它們的本質都是物質和意識之別，所以說是哲學最高問題。具體如唯物和唯心，具體與抽象，形而上和形而下都是不同側面的哲學解釋。

《易經》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的器與道與,同樣解說了物質與意識（精神），具體與抽象。

因此，如果一個人用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物，把哲學看成是單憑直覺進行的，那他就是超驗的和唯心的，這樣的哲學體系或者世界觀被稱為形而上學。

當然世界不是非黑既白，因此還有更加複雜的分支，比如形而中，又比如＂形而上學唯物主義＂就是指它"唯物"不徹底性，贊成世界的物質性，卻又機械、孤立、靜止、片面、表面地看待具體事物，具體表現在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會歷史觀方面則是唯心主義的。

你不放心湯安的１０１課程，當然可以請教兔子和慕容，他們在基礎方面跟我沒有分歧。(這也提醒了你說話要禮貌，上來就罵的話兔子就可能沒法回答你的問題，而是早早封住你的提問機會了)。


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作者：嘎拉哈

留言時間：2013-03-26 13:56:55

回萬塔：

據俺的小學知識。唯物主義同唯心主義是哥倆。後來唯心主義又生了一大堆兒子，有一個兒子叫主觀，另一個叫客觀。其中，那個叫主觀的又生了幾個兒子，其中一個兒子名叫形而上學。到了您老這裡，把唯心主義與形而上學說成是平輩的。

俺知道兔子不承認這種分法，因為在兔子眼裡，所有姓馬的說的都不是好東西。

俺希望兔子或慕容能夠幫俺澄清這個問題。最好從本體論開始。作為哲學102 如何？


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 13:25:37

[作者：stinger 留言時間：2013-03-26 14:55:02
我建議您三位，皮，之暮，湯安，周末都到場，打電話給我，看看能不能說明白。我將你們的意見用喇叭播到網上，還有我的回答，怎麼樣？咱們是騾子是馬，拉出來溜溜？]

丁兔，

就跟慕老兄一直無法提高他的中文寫作能力一樣，你小子一直不改沒頭沒腦的怪異思維毛病。

既沒考試也沒明確的交流，你這麼冒一句＂騾子是馬，拉出來溜溜＂，遛什麼? 總得有個可以評判的東西吧?

還有廣播? 是skepy麼? 通知湯安打電話給你，卻連個電話號碼都沒給，叫我去打給上帝呵?


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 13:15:40

嘎蛋，

你喜歡發揮極右民輪的謾罵撒潑也不是短時間了，你這麼嘎拉哈的二憨半瘋子也想喜歡哲學?

還是先去把哲學基礎培養起來，同時把嘴洗乾淨了再來重新提問。

兔子和老慕熱愛研究哲學的精神可嘉，大家意見不同是在討論之後的批駁，前提是尊重哲學和她的愛好者，那樣才能提出有建設性的看法。但是你的流氓本性不適合討論哲學，任何學術討論都沒有你這樣一上來就撒潑使橫的，什麼都不懂不是你的錯，態度不端正你可以去耍無賴，但是無法討論任何學術問題。

你對什麼＂讓唯物論同形而上學相提並論" 有問題?

"這有點像爺爺同孫女結婚。＂??

這裡還有誰認為唯物論同形而上學（簡單一點，唯物論同唯心論；唯物主義和唯心主義哲學體系）不能相提並論的? 我相信沒第二個舉個手的。

你大概沒看見我跟慕容以前討論形而上學一書的內容。湯某給你這文盲加流氓簡單上上哲學課:

唯物論同形而上學，或者如我上面廣義說到的唯物主義和古代唯心主義是兩種對立的哲學體系，它們的產生十分古老，不是你所牽強理解的德謨克利特開始了樸素唯物主義，亞里士多德開始了形而上學，然後把一個當＂爺爺＂一個當＂孫子＂。

這兩個體系在哲學中一直是相提並論的對立統一體，而且也必然這麼相提並論下去，因為哲學的根本問題（哲學的最高問題）只能是指思維和存在、意識和物質的關係問題。因此，哲學不是宗教，德國意志哲學家如康德、黑格爾、謝林、費希特、費爾巴哈、叔本華、尼采等等，儘管他們屬於不同哲學流派觀點各異，但他們都對“物質”與“意識”、“思維”與“存在”的關係進行了系統的討論，即使是唯心主義的哲學家，也必須把唯心與唯物的問題相提並論。不然，離開了哲學體系這棵大樹，硬說物質和意識單獨存在，唯物論同形而上學不能相提並論，讓物質去搞哲學，或者通過隔離意識而隔離出什麼形後哲學，那都毫無可能，不然哲學也就不存在了。

嘎某有什麼不理解的湯安可以傳道解惑，你還可以問問喜歡唯心論的慕容和對老子道德經十分景仰的兔子老弟。


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作者：pia

留言時間：2013-03-26 13:07:48

兔子
是騾子是馬，現在就拉出來溜溜。兔子不要又逃跑了，勇敢點。

兔子不是讀得懂康德嗎，那麼兔子可以談一談康德超驗邏輯的要點，以及自己的心得。讓大家看看兔子讀懂多少。

我然後給兔子解釋一下要點上康德沒弄明白的地方，解釋一下為什麼康德在超驗方面(transcendence) 很一般。

這很公平是吧。兔子不要又逃跑了，是騾子是馬表演一下。

另：請思考博報出筆名，是否是慕容兄。"因為他們走偏了....," --思考博這方面內行，所以想認一下。


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作者：蜉蝣之暮

留言時間：2013-03-26 12:23:03

兔博，你以為是文革開批判會？本來老幾匿名討論的建議很好，只對觀點爭論，講座應當是根據討論的問題總結。但兔博勇往直前，願意打頭炮也是值得鼓勵的。兔博急於用大喇叭和大家“叫陣”的勇氣卻實在不敢恭維，哲學道理不是拿大喇叭爭論的。有兔博這麼奮勇的鬥士，我再也不敢在這裡出什麼主意了，兔博享受你的高分貝的哲學鬥爭會吧，在下撤了：）


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作者：嘎拉哈

留言時間：2013-03-26 12:06:20

這幾隻驢只聽大驢的。大驢在睡覺。所以沒人能鎮住他們。


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作者：stinger

留言時間：2013-03-26 11:55:02

我建議您三位，皮，之暮，湯安，周末都到場，打電話給我，看看能不能說明白。我將你們的意見用喇叭播到網上，還有我的回答，怎麼樣？咱們是騾子是馬，拉出來溜溜？


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作者：蜉蝣之暮

留言時間：2013-03-26 11:14:51

聲明一點，我的建議只是提醒兔子注意聽眾的感受，多點新穎的東西。沒有反對兔子的提綱，就跟上次的圖一樣，圖不錯，但講起來是否貼近生活一點，比如說用點生活中的例子常識，更吸引觀眾一些；提綱沒什麼不好的，就看兔子怎麼講了。

什麼是哲學這個問題很大，希望兔子不要光講抽象的定義（個人認為西方的哲學就是講到最後把簡單的道理越來越複雜化，分了無數的範疇，割裂了哲學概念中內在的聯繫），哲學最要不得的就是高深，生活中的哲學俯拾皆是，建議兔子多從生活中的例子入手。個人觀點，採納不採納是兔子的事情。


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作者：嘎拉哈

留言時間：2013-03-26 11:02:12

回萬塔：

【嘎某，你這麼蔑視康德，如果不是混事的話，不妨學習兔子博也發一個批判他的《純粹理性批判》的文章綱要，或者他所創立的德國古典哲學的最後一位代表人物費爾巴哈。】

---- 俺那段是引用PIA的話。俺還是很服康德的。

【當然，你能說說愛因斯坦和量子力學與弦論走向，比如說物理學到底有沒有可能出現一個＂統一場論＂來結合相對論與量子理論?】

---- 俺的物理也是科普的水平。

【網上狂不是問題，沒有狂的基礎才是嚴重問題。】

---- 俺不同意。俺的哲學確實就是小學生的水平。這也正是俺來這裡學習的原因。但俺不認為這有什麼錯，或是什麼嚴重問題。狂也不一定是錯。要看怎麼個狂法。比如，在哲學方面，兔子和慕容絕對有狂的資本。但俺不認為您湯安有這樣的資本。原因就是因為俺看到您讓唯物論同形而上學相提並論，這有點像爺爺同孫女結婚。沒有真才實學的狂，就是賣弄，這是俺最反感的。


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 10:56:35

頭一個鏈接跑到老康家去了，應該是這個:

http://chinese.blogdns.com/tangan/?p=1268

(Or: http://blog.creaders.net/Spring_Water/user_blog_diary.php?did=142816)


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 10:51:52

老幕啊，咱們這麼老的交情，可得要禮節為先，元曲選·凍蘇秦：＂豈知你故人名望，也不問別來無恙＂

你看看，你跟我不就是哲學觀點不同麼?

心理學家和翻譯家唐鉞先生解析philosophy一詞，說明它第一義為"本體論與秩序論"，第二義合譯為"名學""美學""倫理學"等，第三義可譯為"自然哲學""道德哲學"。這裡面包容性非常之大，也解釋了哲學的發展史。

因此，咱們那點小事如果就事而論，其實沒事兒。

哲學之為哲學（唐鉞先生翻譯為"愛智學"）容得下分歧和背道而弛，咱們那點雞毛蒜皮的爭議你總放不下，我不就反對一下你去混淆客觀規律的客觀性，把什麼客觀存在的邏輯規律，硬給安排成主觀的什麼感性邏輯麼。你那個鏈接大家看了有什麼收穫?

想看跟這裡主題有關的哲學問題看這個恐怕有意義一些（前面評論山泉水博的翻譯也貼在他那裡了）:

http://baike.baidu.com/view/3899.htm

或者不用看諾瓦利斯，看看我曾經提議中文採納的＂形而上論＂一詞:

http://chinese.blogdns.com/tangan/?p=1268


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作者：stinger

留言時間：2013-03-26 10:41:40

老幾怪不得

為難了- 這通告是發還是不發。三個小兄弟二個反對：主席或“英雄斷臂”，或“大義滅親” - 如當年處理嘎子一樣，就看主席今晚喝酒沒有了。


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作者：萬塔

留言時間：2013-03-26 10:31:34

typo, "大陸出來的留學生和博主門"

嘎某，你這麼蔑視康德，如果不是混事的話，不妨學習兔子博也發一個批判他的《純粹理性批判》的文章綱要，或者他所創立的德國古典哲學的最後一位代表人物費爾巴哈。

當然，你能說說愛因斯坦和量子力學與弦論走向，比如說物理學到底有沒有可能出現一個＂統一場論＂來結合相對論與量子理論?

網上狂不是問題，沒有狂的基礎才是嚴重問題。

這裡的幕容博總說自己不喜歡馬克思主義哲學，馬克思曾寫過《費爾巴哈提綱》，批判費爾巴哈的形而上學唯物主義。幕容博如果寫一篇《批判馬克思唯物辯證法提綱》，恐怕比指責大陸留學生受到洗腦更有意義，至少洗洗湯安的辯證唯物論腦瓜。


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作者：慕容青草

留言時間：2013-03-26 10:30:29

湯安久違了！

萬維的右派們犯的一個最大錯誤就是想要求網管封殺湯安博，因為湯安博實在是萬維的左派第一殺手---專殺左派的殺手。。。當我看到湯安以萬塔的名義又回來時，我就暗笑：萬維的左派又要經歷一劫了。

別的不說，任己所好，為我獨尊，毫無道德底線，為了自己的目的可以為所欲為造謠生事是湯安的特點。這裡就有個現成的例子：

“至於慕容喜歡用＂大陸的教育＂作為打擊侮辱大陸出來的流血和博主門，那倒不用反駁，－－－沒有任何正常人願意反駁一個要飯的吹噓自己是什麼世界首富。”

。。。。。。

大家很容易看出為什麼說湯安是左派殺手的原因：他的行徑讓人看低了左派的品行。。。。。。

大家如果對於我和湯安過去有過什麼過節感興趣，可以到這個鏈接來看一下：

http://chinese.blogdns.com/murongqingcao/?p=56

當然鑑於湯安與該網站有特殊關係，他也可以把該鏈接刪掉。


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作者：stinger

留言時間：2013-03-26 10:26:33

有多少人看了萬塔的貼而不笑的，請舉手。如果超過三個，這個星期六我要專門為此談幾分鐘。


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