新哲學綱要 - 絕學(6)

0 絕學，研究“絕對”的學說。

0.001 絕對的“絕對”，等同“範例原型”自身。

0.002 由範例原型派生出“高級範例”和“普通範例”。

0.003 任何由“一”產生的“二”，都有相關性質。

0.01 範例，是且僅是，由普通範例和高級範例組成。 

0.1 絕學的研究對象，是且僅是，1範例原型；2普通範例；3高級範例；以及它們之間的關係。

0.2 普通範例，等同“形式(Form)”和“變化（flux）”之合。

0.3 高級範例是唯一的。

0.4 高級範例，是且僅是，思維與普通範例之合。

1 思維和思維的原型，即範例原型，具有同樣的本質：絕對。 

2 研究高級範例和範例原型，只能用“純粹抽象思維”的方法。

2.1 純粹抽象思維，是思維發展的最高級階段。

2.2 思維功能的初級階段為“形象思維”，主要靠感覺完成。

2.3 思維功能的中級階段為“抽象思維”，主要靠理性完成。

2.31 思維功能的高級級階段為“悟性思維”，主要靠悟性完成。

2.312由感覺捕捉到的悟性是“感覺悟性”。

2.32 感覺悟性是高級範例，思維，的天才的火花。

2.321由理性捕上升到的悟性是“理念悟性”。

2.33 理念悟性是高級範例，系統思維，成為普遍真理的基礎。

2.4 思維，來自思維原型，即高級範例的高級部分。

2.5 思維原型，既不是“是”或“存在”，也不是“不是”或
“不存在”。因為“是/存在”或“不是/不存在”，只能用來表述普通範例，思維原型
不屬於此類。

2.51 對思維原型的懷疑，如同對語言的懷疑，本身自相矛盾。

2.6 世界，由原型和範例組成。

2.60 思維原型是原型的一種。

2.601 思維原型是最高級的原型，因為思維原型等同絕對。

2.61 帶有時空條件的範例只是普通範例的一種。

2.62 多維範例存在。

2.621夢境是思維原型下的普通範例。

2.63 普通範例的真理性由概率決定。

2.64 普通範例的科學，概率最高，其他次之。

2.641 亞里士多德，康德和黑哥爾的範疇，都在普通範例的規定之內。

2.6411 黑格爾的絕對精神，是感覺悟性對範例原型的猜想。

2.642 黑格爾對從古希臘開始的辯證法的擴大化，可以從其歷史哲學的應用看出錯
誤。

2.643 從黑格爾哲學體系中分成“現象”部分，是後來歐洲大陸“現象學”的基礎。

2.65 對普通範例“現象”的研究(歐洲大陸)，從胡塞爾開始，是“現象學”的
任務。以此區別絕學對普通範例的本質研究。

2.651 對普通範例的研究，不能等同科學研究的方法，因為哲學研究比科學研究更
為抽象。

2.652 對普通範例的現象研究，在理性認識範圍內。

2.653 對普通範例的現象研究，必須是理性認識結合悟性認識。 

2.66 將普通範例的研究，歸結為語言表述問題(英語世界)，是化大問題為小問題，

化小問題為無問題的還原方法，是倒洗澡髒水，潑出嬰兒的做法。分析哲學只對表
述清晰有幫助，無助於對範例本質的研究，而這種研究是絕學探討的對象。

3 絕學，區別於道學在於，絕學是用“純粹抽象思維”的方法，僅僅研究傳統哲學
中“第一哲學(本體論，認識論)”中本體論的部分。

3.1 道學，分為“里道”和“外道”二學。

3.11 里道，是且僅是，研究第一哲學中的認識論，研究認識如何最終認知絕學，即
傳統哲學中的本體論。

3.111 形像思維 - 感性認識階段：用形像表述現象(希臘“水，氣，數”，中國
“氣，道，金木水火土”，佛教的“空”，等為世界的本源)。

3.112 以形像形容抽象思維 - 理性認識階段：用符號表述現象(三段論，邏輯符號，
語言，數學等，表達歸納，概括，推理，分析，測定，試錯等)。

3.113 完全純粹抽象思維 - 悟性認識階段：放棄語言表述的間斷性質，如邏輯，分
析，推理等，使用語言的連續性表述本質(維特根思坦開始)。

3.12 外道，是且僅是，研究傳統哲學中的道德如何可能上升到純粹抽象的先驗道德
原則，即一人和他人關係的這些原則。

3.121 形像思維研究的道德 - 亞理世多德道德學。 

3.122 抽象思維研究的道德 - 康德先驗道德原則。

3.123 純粹抽象思維研究的道德 - 悟性道德原則。

4 絕學所得出的結論，來自里道學的“悟性認識”作為認識工具。

4.1絕學所得出的結論的真理性，類似數學中公理體系公理的真理性。

4.11 絕學的特點，決定了絕學的結論不可能來源於分析，證實，邏輯推理的過程。

5 無限絕對性質是思維原型本身，因而也是思維範例的本性。

6 思維，是真理原形在宇宙自然中產生的唯一簡單範例和無限性質結合成為高級范
例，所產生的功能。

6.1人，是真理原形在宇宙自然中無限次試錯的最終選擇，高級範例的結果，因此是
在任何時空狀態下，具有類 似人的智力範例的唯一自然形態。

7 時空狀態中的一切事物，都是其真理原形下的範例(Instance)。

7.1凡是在時空限制內範例，都具有有限和相對的性質，包括思維中的理性，
都有自身的缺陷和矛盾，(康德的純粹理性批判和哥德爾在不完備定理中都已經證明
)。

7.2 在時空狀態中的範例，由於處在有限相對中，一直試圖突破自身的有限性，向
無限絕對性質，的自然發展(teleology)。

7.20 範例發展的普遍形式，是自身性質自然展開。

7.201 自然發展是其性質的延伸，終止和新階段的取代。

7.202 範例產生矛盾，是範例普遍的自然發展過程中的特出形式。

7.21處在有限相對向無限絕對性質的發展中的範例，其最終階段，在自身突破其有
限性，在某一個局部，達到無限絕對的性質。只有人的產生，其思維，達到了高級
範例的階段。

7.22 在時空的限制中，局部達到無限與絕對的性質，必然是一個有限與無限性質的
結合的高級範例，如人體本身。

8 思維，對自身無限與絕對性質的認識-反思，是真理原形完成範例(finite beings)發
展到頂峰的標誌。

9 正如人是宇宙自然真理原形的唯一高級範例，語言，是思維的唯一高級範例。

9.1 語言文字生命的有限性，依賴與大腦，而大腦依賴於時空的有限性。

9.2 語言文字表述能力，正象自然宇宙中的普通範例向高級範例的發展一樣，是一
個從有限能力走向無限的能力發展的過程(維特根思坦只看到了前者)。

9.21 語言所到達的無限表述能力階段，是里道中悟性認識，所使用的表達手段和工
具。

10 範例的真理原形，決定了時空範例必然朝向朝高級範例發展的進程。

10.1 範例的真理原型，是促使一簡單範例發展到包含無限性質的高級範例的原
動力。

11 具有無限絕對性質的範例，也必將最終受其有限性質部分的限制而毀滅，變成一
完全簡單低級的有限相對範例。從而開始一個新的，從一個簡單低級範例，發展到
包含無限絕對性質的高級範例過程的循環：宇宙自然中的一切範例的發展，基於概
率的無限大，只出現一次，而範例的原形始終不變。

（完）