2009-5-23 安息日
谈到如果我们爱神，就喜爱他的诫命，有人可能要问，我当喜爱什么诫命？
这个问题如同年轻的财主问的那样，答案也是一样的。 马太福音
19:16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。
19:17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢，只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
19:18 他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
19:19 当孝敬父母。又当爱人如己。
19:20 那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢。
19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
不同意耶稣所给答案的大有人在。他们认为，信了就得救了，就会得永生。因此，他们就认为，耶稣基督给的答案，只适用于那问问题的年轻财主。那财主难以得救的原因是，他相信得永生还得做什么，或者说，他不问就万事大吉了。真是这样吗？ 马太福音
19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。
19:23 耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。
19:24 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
19:25 门徒听见这话，就希奇得很，说，这样谁能得救呢。
19:26 耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。
19:27 彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢。
19:28 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二个支派。
19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
因此，耶稣给答案，不是不问就万事大吉了，不是以貌取人，不是见什么人说什么话，不是彼得问就得不同答案了，更不是信了就得救了、就会得永生了。年轻财主难以得救，是因为他财产很多，不能舍弃所有的跟从主。而彼得等撇下所有的跟从耶稣的人，当然也是谨守诫命的人。正如耶稣正面回答年轻财主的问题，也正面地回答了彼得的问题，甚至回答了还没有问问题人的问题。
得永生，不需要花钱财来买，但需要代价的。这个代价就是谨守神的诫命，而且还要舍弃自己所有的，背起自己的十架，跟从耶稣基督，作他的门徒，甚至到舍弃性命的地步。 马太福音
10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
10:39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。
……
16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
16:25 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。
16:26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢。人还能拿什么换生命呢。
16:27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。
有人会说，耶稣只提了诫命的后六条诫命，和律法中第二大诫命，却没有提前四诫，尤其没有提要守安息日那条，也没有提律法中最大的诫命！因此，神的十诫不是必守的。
对有这样想法或质疑的人，我只有苦笑一下，宁可在心里开个追悼会，也不愿直接回答他的质疑。他还远不如那年轻的财主，知道守了耶稣先列的那几条还不够，就问还缺少什么。
缺少什么呢？不就是尽心，尽性，尽意，爱耶和华神这条第一大诫命，和这条最大诫命所包含的十诫的前四诫吗？！如果我们还爱钱财，如果我们还爱这个世界和这个世界中的事，也就是眼目中的情欲，肉体上的情欲，和今生的名利，我们怎能尽心，尽性，尽意，爱耶和华神，怎能心中只有耶和华神，怎能不拜财神和其他偶像，怎能不因自己的私欲叫神的名得到亵渎，怎能不藐视神的安息圣日？只有舍弃所有的，背起自己的十架，才能跟从基督，效法基督，思基督所思，言基督所言，行基督所行，因而守全叫人自由的至尊律法。犯了十诫的任何一诫，就犯了所有的诫命。所以，不可钻神律法的空子，更不要以任何形式废掉律法和先知。 马太福音
5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
5:20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 雅各书
2:8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。
2:9 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
2:11 原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。
2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
2:13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。
因此，如果我们爱神，就喜爱他所有的诫命，并谨守所有的诫命，而不以任何形式藐视，放松，和废弃神诫命的任何一条。这样，就必得永生。 诗篇
19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
19:8 耶和华的训词正直，能快活人心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
19:9 耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
约伯记
27:6 我持定我的义，必不放松。在世的日子，我心必不责备我。 箴言
4:10 我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。
4:11 我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。
4:12 你行走，脚步必不致狭窄。你奔跑，也不致跌倒。
4:13 要持定训诲，不可放松。必当谨守，因为他是你的生命。
藐视，放松，和废弃神诫命的任何一条的，是不求神国，也不求神义的，必有其报应。 哈巴谷书
1:4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。
箴言
28:4 违弃律法的，夸奖恶人。遵守律法的，却与恶人相争。
28:5 坏人不明白公义。惟有寻求耶和华的，无不明白。
彼得后书
2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
是谁使律法放松，违弃律法？ 哈巴谷书
2:4 迦勒底人(巴比伦，罗马人)自高自大，心不正直，(就解释说，) 惟义人因信得生(单信就称义，就得救了)。
2:5 迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。
参见： 如果我们爱神，就喜爱他的诫命 (三) |
