有人问，耶稣门徒的律法是什么？

耶稣的门徒和自己的师傅一样，在耶和华面前没有其他的神，也没有其他的律法。“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的” 耶和华(雅4:12)。

要与耶和华脱离干系的人传妖言说，耶和华的律法和耶稣一道被钉在了十字架上，因此就废弃了。

然而，耶稣说，“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”(太5:17-18)

天地还在，耶和华的律法岂能废弃？因此，传废弃律法妖言的人，是要废弃耶稣的教训，是敌基督的。他们越过基督教训而不守，就没有耶和华神在里面。而耶稣的门徒，常守耶稣基督的教训，就既有父神耶和华又有他的儿子耶稣基督。(参 约二1:9)

如果不守耶和华神的诫命，心中怎能有父？如果不听从耶稣的教训和命令，心中怎能有基督？耶稣的门徒是圣徒，是神的儿女，是守神诫命，和耶稣真道的(启14:12；12:17)。所以，他们既有父又有子。

有人说，耶稣的律法高于摩西的律法，因此就废弃了摩西的律法。试问：耶稣岂有自己的律法？律法岂是籍耶稣而来的？律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，是由耶稣基督来的。(约1:17) 恩典是，神赐悔改的人赦罪的恩；真理是，神赐给顺从之人圣灵。(参 徒5:31, 32)

因此，没有耶稣的律法高于摩西的律法的问题，也就没有废弃律法问题。如果万军的耶和华如此吩咐，“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山，为以色列众人所吩咐他的律例典章”(玛4:4)，人怎能说可以遗弃呢？

与和耶和华神顶嘴的人说，我们是把耶和华的律法放在已经过时的“旧约”中纪念。试问：耶和华的律法怎能过时呢？岂不是与耶和华顶嘴的人心中没有耶和华？心中没有耶和华，岂不是没有把耶和华的律法放在心里？经上如此说，

申命记

6:4 以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。

6:5 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。

6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，

6:8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文。

6:9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

30:14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

如果没有把耶和华的律法写在心里，而是放在自己认为已经过时的“旧约”里，岂能与新约有份儿，岂不还是在“旧约” 之下而背了耶和华的约？“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神[注：希伯来文中的神是以罗欣ELOHM,是大能者的意思]，他们要作我的子民。”(耶31:33)

在耶和华的心目中，没有所误解的“旧约”和“新约”之说。耶和华与亚当立约，与挪亚立约，与亚伯拉罕立约，与以撒立约，与雅各立约，与以色列子民立约，与利未立约，与大卫立约，等等，最后要与列国的民立约。耶和华神与人立约的过程，是他加强律法施舍拯救的过程。所谓的“新约”其实是把被“玷污”或“撕毁”的约恢复加强后重新立的约。如同新天地是神原创的天地因被玷污，经火的洗礼后焕然一新，不仅恢复了原貌，还比原创的更美好，重新立的约是因原约被玷污或撕毁后，籍心耳的割礼焕然一新，不仅恢复了原貌，还比原有的约更好。约被玷污或撕毁，是耶和华永恒的律法被违背，被更改，被遗弃，因而耶和华不再纪念约中应许的祝福，而是降下灾殃惩罚悖逆的百姓。重新立的约不是废弃耶和华的律法，而是行心耳的割礼叫耶和华的永恒律法得到尊重遵行，使约中应许的祝福赐下。

是的，行心和耳的割礼是耶和华一开始就要求的。耳朵的割礼是喜悦听耶和华的话(耶6:10)，心里的割礼是谦卑顺从(利26:41)，归向耶和华，将心里的污秽[阳皮]除掉(耶4:4)，把耶和华的律法记在心里，以便遵行(申6:6；30:14)。而心与耳未受割礼的人，是硬着颈项不肯低头，也就是在神面前心硬不谦卑自己心的人。他们不把耶和华的律法放在心里，也拒绝接纳耶和华籍所差的仆人众先知，不顺从叫他们悔改的命令，就常时抗拒圣灵，把律法撂在一边，竟不遵守。(参 徒7:51-53)

因此，心耳都受了割礼的人，除掉了耳朵里蒙的油(耳屎)，就能听进耶和华的话，也除掉了心中的污秽，就能把耶和华的律法写在心里。心耳未受割礼的人，耳朵里满是耳屎，听不进耶和华的话，心里坚硬如石满是污秽，就容不下耶和华的律法，就要逃避耶和华的律法，就要除掉耶和华的律法，因为耶和华的律法定他们有罪。

重新立的约中，耶和华的永恒律法得到加强，变得更有力，因此就更有荣耀，更有尊严，更得到尊重和遵行。耶和华不会废弃自己的律法，也不会放松自己的律法。耶和华因自己公义的缘故，要使律法（或作训诲）为大 (gadal成长，放大，强有力) ，为尊 (adar 有荣耀，有尊严，得到尊重) (赛 42:21)。

耶和华差我主耶稣基督，就是为了重新立约，不是废弃或放松原约中耶和华的永恒律法，而是使耶和华的永恒律法得到加强，变得更有力，更有荣耀，更有尊严，更得到尊重和遵行，也就是要“成全”律法和先知所言的，“耶和华因自己公义的缘故，要使律法（或作训诲）为大，为尊”(赛 42:21)的经文。这正是耶稣在登山宝训中说的“成全”律法，

马太福音

5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。

5:20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

既然律法的一点一画也不能废去，都要成全，就连律法中最小的诫命都是不可废掉的，也都是不可不遵行的。耶稣关于成全律法的教导，还不清楚吗？

你真相信耶和华拯救吗？你真相信耶和华差耶稣是要把他的百姓从罪中拯救出来吗(太1:21) ？拯救的结果是废弃了律法以便神无法可依实施审判，因此罪就不是罪了？还是拯救的结果是叫耶和华的律法得到加强，变得更强有力，变得更有荣耀，有尊严，更得到尊重遵行？耶和华有权柄，有荣耀，有尊严，有圣名，岂不是因为他的百姓以他为神──大能者，听从他，遵行他的律法吗？

以西结书

36:16 耶和华的话又临到我说，

36:17 人子阿。以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。

36:18 所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。

36:19 我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。

36:20 他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎。因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。

36:21 我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。

36:22 所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说，以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。

36:23 我要使我的大名显为圣。这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。

36:24 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。

36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。

36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

36:28 你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。

耶和华因自己圣名的缘故实施拯救，赐予心耳的割礼，除掉石心，赐予肉心，洗去心中和身上的污秽，弃掉一切偶像，赐予他的圣灵，使他的律例和典章都得到谨守遵行。

耶和华也因自己公平和公义的缘故，拯救转离过犯的百姓，按人的行为施报。

以赛亚书

59:16 那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。就用自己的膀臂施行拯救。以公义扶持自己。

59:17 他以公义为铠甲，（或作护心镜）以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。

59:18 他必按人的行为施报，脑怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。

59:19 如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名。从日出之地，也必敬畏他的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。

59:20 必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。

59:21 耶和华说，至于我与他们所立的约，乃是这样。我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。

耶和华应许以色列的是除掉他们的罪：

以赛亚书

43:25 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。

4:3 主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，

耶和华除去百姓的罪恶，以归向他，也就是悔改为条件：

以赛亚书

44:22 我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。

因此，耶和华差耶稣，就是成就他应许的，要将自己的百姓从罪恶里救出来，也就以认罪悔改为条件：

马太福音

1:21 他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

使徒行传

2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

3:19 所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒[得圣灵，复苏，重生]的日子，就必从主面前来到。

约翰一书

1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

如果神除掉了我们的罪，洗净了我们一切不义，我们岂能继续违背律法而犯罪呢？只有我们谨守遵行律法中的一切诫命，我们才算是义的。

申命记

6:25 我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。

耶和华把我们从不义中，也就是罪中拯救出来，使我们有能力行他律法中的义。因此，耶和华是我们的义。

耶利米书

33:14 耶和华说，日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。

33:15 当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。

33:16 在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。

33:17 因为耶和华如此说，大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。

33:18 祭司，利未人在我面前也不断人献燔祭，烧素祭，时常办理献祭的事。

33:19 耶和华的话临到耶利米说，

33:20 耶和华如此说，你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，

33:21 就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与侍奉我的祭司，利未人所立的约。

因此，耶稣教导的，“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”，是强调耶和华所教导的，“你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与侍奉我的祭司，利未人所立的约。”