此信息是专为于西元2010年1月30日安息日写出下列感慨的弟兄/姊妹而准备。为此，

我已经酝酿了两个七日。

“在我们这里，信保罗书信的人一般都会在星期日去教堂礼拜，他们的活动内容大多是讲保罗书信，作神迹的见证，唱赞美神的诗歌，很少讲神的话。恕我冒昧，想了解一下弟兄那里的情况，分享一下你们聚会的经验。弟兄那里的教堂是这样吗？你对他们这种唱诗赞美神的做法怎样看?你身边认识真理（能识别稗子只听神的话）的姊妹弟兄多吗？我们到底应该怎样去赞美神?”

显然，上面说的是“灵恩派”的情形。把“作神迹的见证”一拿掉，就是其余“基督教”堂的景况了。她们的共同特点是，“一般都会在星期日去教堂礼拜”。而早期耶稣的门徒和犹太人一样，都是在安息日在会堂集会的。“因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”(徒15:21)

是否尊安息日为圣日，是否在安息日聚会，是识别“稗子”教会的一个最显然的记号，因为在违反其它诫命可以是暗中进行的，但在犯第四诫上，是公然的，人人可见的。凡麦子教会，都必在安息日聚会学习耶和华的律法(徒15:21)，分享耶稣基督的见证，不以操作为乐(赛58:13)，而以耶和华为乐(赛58:14)。公然冒犯安息日，是罗马化基督教侍奉凯撒，顺服凯撒，“折磨至高者的圣民……改变节期和律法”(但7:25)，不侍奉耶和华，遗弃耶和华律法，违背神诫命的一个重要破口。(赛58:12)

这类教会的头儿，是什么样的人？“主耶和华如此说，愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。以色列阿，你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。”(结13:3)

尽管守耶和华的节期圣日是神永远不改变的诫命(见利未记第23章)，“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”(诗122:1) 但如果不听耶和华的话，不从神的训诲，在耶和华眼前作恶，一切的祭祀，敬拜，祷告，即使在节期圣日，在他名下的殿宇，也是耶和华所憎恶的。

“你们这所多玛的官长阿，要听耶和华的话。你们这蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们的神的训诲。耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢。公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经彀了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢。你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。”(赛1:10-20)

为此，耶和华说，“我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。”(何6:6)

因此，如果一个教会不在安息日集会学习耶和华的律法，不教导人悔改，不教导人遵行神的诫命，他们的头儿，就是犬类(启22:15)，是看门儿的犬类。他们看守的门儿，不是新耶路撒冷的门儿，而是巴比伦的门儿。他们是在圣城之外的“犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎编造虚谎的。”(启22:15)

他们常以“不可停止聚会”为由，拉人去他们的教会。他们与其是关心人属灵的生命，倒不如说是关心人的遗传，而废弃神的诫命。他们是罗马化、现代化的假冒为善的法利赛人。对这杆子人，耶稣说，

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，你们要受更重的刑罚）你们这假冒为善的文士法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”(太23:13-15)“你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。”(路11:52)

有这样教会的人，心怀“不可停止聚会”的吩咐，以自己的瞎眼看见的作伪证，三番五次，“不厌其烦拉”地拉一位弟兄去他们的教堂。他能“不厌其烦”，是因为这位弟兄一直有阻挡他开口说话的，都很不好意思地给搪塞过去了。

但有一次，这位弟兄对他说，

“我凭什么非得去你们的教堂？”

“你凭什么说我不去教会？”

“我就是新耶路撒冷教会的。”

“你为什么不来我的教会？”

“如果你们那里有神，我岂不去了？”

“如果一个地方，全是行尸走肉，我怎能会去呢？”

“如果你真关心我的聚会，那就来我的教会，或在我家，或在我的办公室，或在快餐馆儿，任何时候都行。但要坚持下去，而不是三两次。”

如果他真是关心这位弟兄，他就会迎接挑战，也就会因此得到祝福。但他以在“教会”有服侍的承诺为由，给搪塞过去了。实际上，他的服侍，就是拉人入教，既不关心自己的生命，也不关心他人的死活：只要聚会就行了。

同样，一个教会要拉我去，她务必听耶和华的话，悔改，行耶和华指明为善的事：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行(弥6:8)。如果她如此证明耶和华在她那里，我必喜乐去。

“万军之耶和华以色列的神如此说，你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇。在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己。我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜。又说，我们可以自由了。你们这样的举动是要行那些可憎的事吗。这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗。我都看见了。这是耶和华说的。”(耶7:3-11)

大卫的诗，表达了我的心声，也表达了凡是爱耶和华的人的心声：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”(诗27:4)

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。”(诗133:1)然而，“我与那恨恶和睦的人，许久同住。我愿和睦。但我发言，他们就要争战。”(诗120:6-7)

一个没有光的地方，一个见不得光的地方，一个一遇到真理就抵挡的地方，一个被真理绊倒却用谎言绊倒人的地方，一个为恶人称义，给义人定罪的地方，我怎么能去呢？热衷于行义的人岂能与沉溺于作恶的人相交？

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。”(诗1:1-6)

人为什么非得去一个人手建的地方聚会呢？如果你不悔改，不行神的诫命，你的祭祀，赞美，和祷告，又有什么意义呢？耶和华岂在作恶的人当中呢？如果你不行耶和华的旨意，就是他的诫命，你的大奇迹见证不也是虚谎的吗？

“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇。那里是我安息的地方呢。耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）假冒为善的宰牛好像杀人。献羊羔好像打折狗项。献供物好像献猪血。烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应。我说话，他们不听从。反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。你们因耶和华言语战兢的人，当听他的话。你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说，‘愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。’但蒙羞的究竟是他们。有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音。”(赛66:1-6)

耶稣说，“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。”(约16:1-3)

因此，“不可停止聚会”，“不可不去教堂”，成了守人遗传的教会囚禁人灵魂的恫吓武器，叫人不敢因耶和华的言语而战兢，也不敢承认耶和华的圣名。谁敢，就禁他的言，封他的嘴，踢他出教堂，杀他的人气。

不是吗？“犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。”(约9:22)“官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。”(约12:42)对敢于扬耶和华和受膏者名的人，守人遗传的法利赛人如何行？“他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们吗。于是把他赶出去了。”

基督教内，用人的遗传废弃神诫命的法利赛人，也不如此吗？他们首先给自己的罪恶昭了雪，称了义，却定传讲耶和华训诲和耶稣教训之人的罪。他们以撒旦式的控告说，“没有义人，一个都没有”，不是为了悔改行义，而是为自己不行义称义，为要行义的人定罪。“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”“不要讲(真理)，不要讲(真理)，以免绊倒人。”当代的法利赛人，比当初的法利赛人文明多了：把你踢出教堂的脚是封你的嘴，禁你的言；用口中的石头(“你是异端”)来杀你而不留外伤，左右就是把耶和华的训诲(律法)和耶稣的教训(见证)赶出教堂。

耶稣吩咐了“不可停止在教堂聚会”了吗？耶稣说，“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。”(太18:20)耶稣没有说是在那个教堂里聚会，他就在中间，而是说无论在那里，但只要求告他的名，在他名里面，就是在他里面聚会，他就在中间。

撒玛利亚女人问到底在“这山上”还是在“耶路撒冷”拜神。看耶稣是如何回答的。“妇人说，先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约4:19-24)

这里的“心灵”本是灵的意思，是天父耶和华的灵。这里的“诚实”本是真理。因为谈论的是在什么地方拜神，耶稣就说，必须在圣灵和真理中拜神，也就是在父神耶和华，儿子耶稣基督里拜神。

耶稣说，天父的道就是真理(约17:17)。耶稣说，他就是真理(约14:6)。耶稣说，他所讲的道就是灵(约6:63)。耶稣说，圣灵是真理的圣灵(约14:17)，是赐给顺从真理遵守他命令的人的(约14:15-16)。耶稣说，人若信他就当行他所行的，无论为什么求告他的名，就得以成就。(约14:11-14)

因为耶和华的训诲(律法)就是天父的道，就是真理，不遵守神诫命的，真理就不在他心里(约一2:4)。也就是说，背约的人是因为耶和华的律法还没有放在里面，写在心上，也就还没有进入“新约”(耶31:31-34)。

遵守耶和华道的，是因为爱神的心在他里面实在完全，因此就知道是在主里面的。(约一2:5)凡住在主里的，就行主耶稣所行的(约一2:5)。要把十二使徒嫡传的耶稣基督的道，常存在心里，就必住在耶稣里，也必住在天父耶和华里(约一2:24)。从主那里领受了恩膏，就是真理的圣灵，而不是谬误的邪灵，就不需要领受人的教训，而是凡事受主恩膏的教训，以便住在主里(约一2:27)。因为耶和华是公义的，凡行公义之人都是他所生的儿女(约一2:29)。

因此，只要是在圣灵里，在真理中拜神，就既可在“这山上”，又可在“耶路撒冷”拜神，又可在其他任何地方拜神。也就是说，无论在那里，有两三个人奉耶稣的名聚会，那里有耶稣在他们中间(太18:20)。真正奉耶稣名的人，是在他名下，在他里面，行他所行的人。

真正的耶路撒冷是属灵的城，圣山也是属灵的山。神的殿本是在天上，是属灵的，在人间，就是领受神道和灵的人的身体。如果我们的身体就是神的殿，不管我们在那里，只要我们把耶和华的诫命放在里面，写在心上，听从耶和华的命令，行耶稣所行的，就是有神同在的殿。这样，当教会把耶和华和他的受膏者，因此就把行耶和华的诫命为耶稣作见证的人排挤在堂外的时候，也就是主耶稣把教会从他嘴中吐出来的时候。(启3:16)

作为神的羊，我们可以说，“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”(诗23:1-6)

因此，我们就不必去人手建的教堂里拜神。况且，关心在太阳日去教堂的教会，根本就不是接受真理和圣灵的教会。这样的教会，也不会接受耶稣，和他的门徒。

看啊，真正的教会，是从人的遗传和吩咐中被召出的人，是耶和华把他的子民再次从埃及(启11:8)中拯救出来的百姓。她逃到旷野，由耶和华带领，由耶和华拯救和喂养。她的儿女是守神诫命和为耶稣作见证的(参见启示录第12章) 。在荒野，哪有人手建的教堂？岂不是人走到那里，耶和华的荣光和帐幕就在那里儿？这次出埃及在荒野中的帐幕，不再是人手造的，而是神亲手造的，就是信从他的人的身体。她的目的地就是耶和华应许的新耶路撒冷。神的殿就在她里面。神与她同在！

看啊，教堂林立的地方，人手建的巴比伦，景况如何？

“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，（或作牢狱下同）并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天她的不义神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她。用她调酒的杯，加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判他的主神大有能力。”(启18:1-8)