此信息是專為於西元2010年1月30日安息日寫出下列感慨的弟兄/姊妹而準備。為此，

我已經醞釀了兩個七日。

“在我們這裡，信保羅書信的人一般都會在星期日去教堂禮拜，他們的活動內容大多是講保羅書信，作神跡的見證，唱讚美神的詩歌，很少講神的話。恕我冒昧，想了解一下弟兄那裡的情況，分享一下你們聚會的經驗。弟兄那裡的教堂是這樣嗎？你對他們這種唱詩讚美神的做法怎樣看?你身邊認識真理（能識別稗子只聽神的話）的姊妹弟兄多嗎？我們到底應該怎樣去讚美神?”

顯然，上面說的是“靈恩派”的情形。把“作神跡的見證”一拿掉，就是其餘“基督教”堂的景況了。她們的共同特點是，“一般都會在星期日去教堂禮拜”。而早期耶穌的門徒和猶太人一樣，都是在安息日在會堂集會的。“因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂里誦讀。”(徒15:21)

是否尊安息日為聖日，是否在安息日聚會，是識別“稗子”教會的一個最顯然的記號，因為在違反其它誡命可以是暗中進行的，但在犯第四誡上，是公然的，人人可見的。凡麥子教會，都必在安息日聚會學習耶和華的律法(徒15:21)，分享耶穌基督的見證，不以操作為樂(賽58:13)，而以耶和華為樂(賽58:14)。公然冒犯安息日，是羅馬化基督教侍奉凱撒，順服凱撒，“折磨至高者的聖民……改變節期和律法”(但7:25)，不侍奉耶和華，遺棄耶和華律法，違背神誡命的一個重要破口。(賽58:12)

這類教會的頭兒，是什麼樣的人？“主耶和華如此說，愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。以色列阿，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。”(結13:3)

儘管守耶和華的節期聖日是神永遠不改變的誡命(見利未記第23章)，“人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。”(詩122:1) 但如果不聽耶和華的話，不從神的訓誨，在耶和華眼前作惡，一切的祭祀，敬拜，禱告，即使在節期聖日，在他名下的殿宇，也是耶和華所憎惡的。

“你們這所多瑪的官長阿，要聽耶和華的話。你們這蛾摩拉的百姓阿，要側耳聽我們的神的訓誨。耶和華說，你們所獻的許多祭物，與我何益呢。公綿羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已經彀了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢。你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的。月朔，和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔，和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩。我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看。就是你們多多的祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯，自潔。從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡，學習行善。尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。耶和華說，你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白。雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物。若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。”(賽1:10-20)

為此，耶和華說，“我喜愛良善（或作憐恤），不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。”(何6:6)

因此，如果一個教會不在安息日集會學習耶和華的律法，不教導人悔改，不教導人遵行神的誡命，他們的頭兒，就是犬類(啟22:15)，是看門兒的犬類。他們看守的門兒，不是新耶路撒冷的門兒，而是巴比倫的門兒。他們是在聖城之外的“犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊編造虛謊的。”(啟22:15)

他們常以“不可停止聚會”為由，拉人去他們的教會。他們與其是關心人屬靈的生命，倒不如說是關心人的遺傳，而廢棄神的誡命。他們是羅馬化、現代化的假冒為善的法利賽人。對這杆子人，耶穌說，

“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們正當人前把天國的門關了。自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，你們要受更重的刑罰）你們這假冒為善的文士法利賽人有禍了。因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。”(太23:13-15)“你們律法師有禍了。因為你們把知識的鑰匙奪了去。自己不進去，正要進去的人，你們也阻擋他們。”(路11:52)

有這樣教會的人，心懷“不可停止聚會”的吩咐，以自己的瞎眼看見的作偽證，三番五次，“不厭其煩拉”地拉一位弟兄去他們的教堂。他能“不厭其煩”，是因為這位弟兄一直有阻擋他開口說話的，都很不好意思地給搪塞過去了。

但有一次，這位弟兄對他說，

“我憑什麼非得去你們的教堂？”

“你憑什麼說我不去教會？”

“我就是新耶路撒冷教會的。”

“你為什麼不來我的教會？”

“如果你們那裡有神，我豈不去了？”

“如果一個地方，全是行屍走肉，我怎能會去呢？”

“如果你真關心我的聚會，那就來我的教會，或在我家，或在我的辦公室，或在快餐館兒，任何時候都行。但要堅持下去，而不是三兩次。”

如果他真是關心這位弟兄，他就會迎接挑戰，也就會因此得到祝福。但他以在“教會”有服侍的承諾為由，給搪塞過去了。實際上，他的服侍，就是拉人入教，既不關心自己的生命，也不關心他人的死活：只要聚會就行了。

同樣，一個教會要拉我去，她務必聽耶和華的話，悔改，行耶和華指明為善的事：行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行(彌6:8)。如果她如此證明耶和華在她那裡，我必喜樂去。

“萬軍之耶和華以色列的神如此說，你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說，這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦。在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己。我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜。又說，我們可以自由了。你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎。這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎。我都看見了。這是耶和華說的。”(耶7:3-11)

大衛的詩，表達了我的心聲，也表達了凡是愛耶和華的人的心聲：“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。”(詩27:4)

“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美。”(詩133:1)然而，“我與那恨惡和睦的人，許久同住。我願和睦。但我發言，他們就要爭戰。”(詩120:6-7)

一個沒有光的地方，一個見不得光的地方，一個一遇到真理就抵擋的地方，一個被真理絆倒卻用謊言絆倒人的地方，一個為惡人稱義，給義人定罪的地方，我怎麼能去呢？熱衷於行義的人豈能與沉溺於作惡的人相交？

“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠毗被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路，卻必滅亡。”(詩1:1-6)

人為什麼非得去一個人手建的地方聚會呢？如果你不悔改，不行神的誡命，你的祭祀，讚美，和禱告，又有什麼意義呢？耶和華豈在作惡的人當中呢？如果你不行耶和華的旨意，就是他的誡命，你的大奇蹟見證不也是虛謊的嗎？

“耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇。那裡是我安息的地方呢。耶和華說，這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。（虛心原文作貧窮）假冒為善的宰牛好像殺人。獻羊羔好像打折狗項。獻供物好像獻豬血。燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們。因為我呼喚，無人答應。我說話，他們不聽從。反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。你們因耶和華言語戰兢的人，當聽他的話。你們的弟兄，就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說，‘願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂。’但蒙羞的究竟是他們。有喧譁的聲音出自城中，有聲音出於殿中，是耶和華向仇敵施行報應的聲音。”(賽66:1-6)

耶穌說，“我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂。並且時候將到，凡殺你們的，就以為是侍奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。”(約16:1-3)

因此，“不可停止聚會”，“不可不去教堂”，成了守人遺傳的教會囚禁人靈魂的恫嚇武器，叫人不敢因耶和華的言語而戰兢，也不敢承認耶和華的聖名。誰敢，就禁他的言，封他的嘴，踢他出教堂，殺他的人氣。

不是嗎？“猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。”(約9:22)“官長中卻有好些信他的。只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。”(約12:42)對敢於揚耶和華和受膏者名的人，守人遺傳的法利賽人如何行？“他們回答說，你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎。於是把他趕出去了。”

基督教內，用人的遺傳廢棄神誡命的法利賽人，也不如此嗎？他們首先給自己的罪惡昭了雪，稱了義，卻定傳講耶和華訓誨和耶穌教訓之人的罪。他們以撒旦式的控告說，“沒有義人，一個都沒有”，不是為了悔改行義，而是為自己不行義稱義，為要行義的人定罪。“你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？”“不要講(真理)，不要講(真理)，以免絆倒人。”當代的法利賽人，比當初的法利賽人文明多了：把你踢出教堂的腳是封你的嘴，禁你的言；用口中的石頭(“你是異端”)來殺你而不留外傷，左右就是把耶和華的訓誨(律法)和耶穌的教訓(見證)趕出教堂。

耶穌吩咐了“不可停止在教堂聚會”了嗎？耶穌說，“無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡有我在他們中間。”(太18:20)耶穌沒有說是在那個教堂里聚會，他就在中間，而是說無論在那裡，但只要求告他的名，在他名裡面，就是在他裡面聚會，他就在中間。

撒瑪利亞女人問到底在“這山上”還是在“耶路撒冷”拜神。看耶穌是如何回答的。“婦人說，先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜。你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道。我們所拜的，我們知道。因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”(約4:19-24)

這裡的“心靈”本是靈的意思，是天父耶和華的靈。這裡的“誠實”本是真理。因為談論的是在什麼地方拜神，耶穌就說，必須在聖靈和真理中拜神，也就是在父神耶和華，兒子耶穌基督里拜神。

耶穌說，天父的道就是真理(約17:17)。耶穌說，他就是真理(約14:6)。耶穌說，他所講的道就是靈(約6:63)。耶穌說，聖靈是真理的聖靈(約14:17)，是賜給順從真理遵守他命令的人的(約14:15-16)。耶穌說，人若信他就當行他所行的，無論為什麼求告他的名，就得以成就。(約14:11-14)

因為耶和華的訓誨(律法)就是天父的道，就是真理，不遵守神誡命的，真理就不在他心裡(約一2:4)。也就是說，背約的人是因為耶和華的律法還沒有放在裡面，寫在心上，也就還沒有進入“新約”(耶31:31-34)。

遵守耶和華道的，是因為愛神的心在他裡面實在完全，因此就知道是在主裡面的。(約一2:5)凡住在主里的，就行主耶穌所行的(約一2:5)。要把十二使徒嫡傳的耶穌基督的道，常存在心裡，就必住在耶穌里，也必住在天父耶和華里(約一2:24)。從主那裡領受了恩膏，就是真理的聖靈，而不是謬誤的邪靈，就不需要領受人的教訓，而是凡事受主恩膏的教訓，以便住在主里(約一2:27)。因為耶和華是公義的，凡行公義之人都是他所生的兒女(約一2:29)。

因此，只要是在聖靈里，在真理中拜神，就既可在“這山上”，又可在“耶路撒冷”拜神，又可在其他任何地方拜神。也就是說，無論在那裡，有兩三個人奉耶穌的名聚會，那裡有耶穌在他們中間(太18:20)。真正奉耶穌名的人，是在他名下，在他裡面，行他所行的人。

真正的耶路撒冷是屬靈的城，聖山也是屬靈的山。神的殿本是在天上，是屬靈的，在人間，就是領受神道和靈的人的身體。如果我們的身體就是神的殿，不管我們在那裡，只要我們把耶和華的誡命放在裡面，寫在心上，聽從耶和華的命令，行耶穌所行的，就是有神同在的殿。這樣，當教會把耶和華和他的受膏者，因此就把行耶和華的誡命為耶穌作見證的人排擠在堂外的時候，也就是主耶穌把教會從他嘴中吐出來的時候。(啟3:16)

作為神的羊，我們可以說，“耶和華是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死陰的幽谷，也不怕遭害。因為你與我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨着我。我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”(詩23:1-6)

因此，我們就不必去人手建的教堂里拜神。況且，關心在太陽日去教堂的教會，根本就不是接受真理和聖靈的教會。這樣的教會，也不會接受耶穌，和他的門徒。

看啊，真正的教會，是從人的遺傳和吩咐中被召出的人，是耶和華把他的子民再次從埃及(啟11:8)中拯救出來的百姓。她逃到曠野，由耶和華帶領，由耶和華拯救和餵養。她的兒女是守神誡命和為耶穌作見證的(參見啟示錄第12章) 。在荒野，哪有人手建的教堂？豈不是人走到那裡，耶和華的榮光和帳幕就在那裡兒？這次出埃及在荒野中的帳幕，不再是人手造的，而是神親手造的，就是信從他的人的身體。她的目的地就是耶和華應許的新耶路撒冷。神的殿就在她裡面。神與她同在！

看啊，教堂林立的地方，人手建的巴比倫，景況如何？

“此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。地就因他的榮耀發光。他大聲喊着說，巴比倫大城傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，（或作牢獄下同）並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫，地上的客商，因她奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天她的不義神已經想起來了。她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍的報應她。用她調酒的杯，加倍的調給她喝。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀。因她心裡說，我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，她又要被火燒盡了。因為審判他的主神大有能力。”(啟18:1-8)